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葛瑞：我已经慢慢明白该如何祈祷，如何与上主同在了，但我还不太明白你说的「附带利益」这个观念。
阿顿：好吧，我们就简单地解释一下，然后就该告辞了，让你自己好好地练习。「熟能生巧」！记得吗？
你不妨这样去看：如果虚幻的娑婆世界永远变化无常，而上主却是永恒不易的，你会选择哪一个作你所需资源的来源？匮乏的问题只是分裂之念的象征，只因你把信心全放到不可信赖之物上，问题才严重起来。你若认为自己的资源都是来自世间的某物，比如事业、工作或是特殊才能，那么外界一有变动（世界保证是变化无常的），你就落难了。你那虚幻的资源随时都有失落的可能。
除非你的终极资源是不可能变化，也不可能失落的，那么，你才算是把信心放对了地方。如今，你可以把过渡性的工作及努力，当作一种工具，象征着你那源源不绝的资源的一种形式。如今，你的终极源头成了取之不尽的泉源，它会以「灵感」的形式随时给你具体的指引。
万一你谋生的工具「坏了」，又有什么关系，你无须紧抓着不放，因为那不是你真正的「资源」所在。你的终极资源若是源源不绝的，那么一个工具坏了，很快会有另一个工具前来递补，它会很自然地透过「灵光一现」的方式出现的。这是最好的安心法门，因为你知道你绝不可能失落那个终极资源的。
葛瑞：我慢慢体会到你所说的话了，但你能否更具体地形容一下那个「附带利益」？
白莎：……。。
我来举个实例吧！当你冥想时，不妨观想自己牵着J兄或圣灵的手，迈向上主。然后想象你把所有的问题、追求的目标以及执着的偶像都当成一种礼物，放在祂的祭台上。你不妨告诉上主你对祂的爱，并且感激祂对你无微不至的照顾，让你的生命永远安全无虞，永远一无所缺。然后，安静一会，沉浸在「上主不只把你创造得像祂一样，还永远与你同在」这一真相里。此刻，决心放下一切，结合于上主的爱内，让自己全然消失于合一的喜悦中。
数日之后，也许在你吃三明治时，或是在电脑前工作，突然灵光一闪，冒出一个灵感，答复了你的问题。你可知道，灵感的原文inspiration
的字根就是 in
spirit；你一与灵性结合，答案自然出现。人们终日忙着要求上主答复他们的需求，如果他们知道如何祈求的话，也该知道答案会如何出现才对。祂的答复绝不会是有形可见的，而是由你心中冒出的一种无声无息的指引，也就是一个灵感，〈颂祷〉称之为「上主之爱的回响」：
任何一种答复，只要是来自上主，都会符合你当时心目中的需要。然而，这不过是圣灵答复的一个回响而已。真正的声音始终是感恩与爱之颂。（S…1。一。2：7～9）
因此，关键在于：与上主结合于爱与感恩之中，忘却其它的一切，消失于祂的爱内。这才是所谓的「充满灵光」，它本身即是一首颂祷。那个回响，则是「附带利益」，它原非祈祷的目的，只是当你结合于上主之爱时自然产生的结果。
因此，你要求的并不是那个回响。真正的礼物是那赞颂。与之相伴的泛音、和音及回音，都是次要的。（S…1。一。3：1～3）
葛瑞：这答复可不可能按照我心目中渴望的形式而具体呈现在世界上？
白莎：上主的答复一向是内在的，不是外在的，如果它具体显示于世间，最多只能算是一种象征而已。不要期待上主为你在世间做任何事情，祂绝不会的；但当你听从指引所得到的「结果」，却可能以具体的形式显现在世间，然而，那也不过是你生命本有的富裕与安全之象征而已。
第一章 阿顿与白莎的出现（节录）
若水译
一九九二年圣诞节那一周，我意识到自己今年的生活与心境似乎改善了不少。犹记得去年圣诞，生活蛮困顿的，我深为物质生活的匮乏而烦恼。虽然我以前还算是相当成功的专业乐师，却不曾存下多少钱，后来又转行为股票交易员，做得也很辛苦。加上那一段期间，我认为以前的一位朋友兼同事欺诈了我而提出法律诉讼，同时我还在四年前的破产阴影下苟延残喘（这都怪我急功近利，奢侈浪费，加上时运不济，过去所有的投资都血本无归）。我不知道，在那一段日子里，我其实是在与自己交战，而且败得很惨。……
突然，我内心深处发生了某种转变。十三年前，我就开始追寻灵性的生活，我学到不少东西，但从未认真地将这些课程运用到生活中。此刻，我似被一股不可抗拒的念头所攫获：「非改不可了，一定有比这更像样的过日子法！」
………………
到了一九九二年圣诞周，不可思议的事情发生了。我当时独自在家里，因为我是在家办公的人，我的妻子凯伦每天通勤到刘易斯顿上班，我们膝下无子，除了爱犬努比偶尔的吠声以外，我常在家独享缅因州宁静的乡下生活。我在客厅里静坐一会儿，当我从冥想中回过神来时，张开眼睛，惊愕地发现，我不是独自在家，一男一女正坐在对面的沙发上，微笑地看着我，清澈的眼神好似穿透了我的肺腑。他们毫无敌意，事实上他们看起来如此祥和，让我顿时心安下来。事后回想起来，也奇怪当时自己并没有想象中那么害怕。两个活生生的人不知从哪儿突然出现在我的客厅里，是如此不可思议，我当时大概连害怕都忘了。
这两人看来约莫三十岁左右，很健康，穿着得也很合乎时尚，一点都不像传诵中的天使，神师或是某方神圣之类的人物，没有耀眼的光明，身上也没有光圈，他们若在餐馆里吃饭，绝不会特别惹人注目。望着沙发上的两个人，我的眼光情不自禁地落在那动人的女子身上，那女子见此情景，便先开口了。
白莎：嗨，我亲爱的弟兄，我看得出来，你很惊讶我们的出现，还不算太害怕。我叫白莎，这是我们的弟兄，阿顿。我们出现在你眼前的形式，只是一种象征性的化身而已，它所带来的话会帮你们化解掉这个虚幻的娑婆世界。我说我们只是象征，因为任何东西，只要有形有相，都属于幻化之身，唯一真实的存在只有真神或纯灵。在天堂里，两者是同一回事。真神与纯灵是不具任何形相的，故天堂也没有男女性别的观念。
…………………
葛瑞：酷！不过我不太喜欢天堂上没男没女这类观念。
白莎：天堂里的一切，无二无别，永不变异，全都具有恒常的本质。唯有如此，它才安稳可靠，永不混乱。
葛瑞：那不是挺乏味的吗？
白莎：我问你，葛瑞，你觉得性交很乏味吗？
葛瑞：呵！呵！根据我的经验，一点儿都不乏味。
白莎：那么，想象一下性高潮的滋味，那高潮还能持续不断，力道与强度不减分毫。
葛瑞：你这番话倒激起我的兴趣了。
白莎：肉体的性经验比起天堂的福乐，差得可远了，那只是天人合一的一个拙劣的仿制品而已。它成了你们崇拜的虚妄偶像，目的是把人的注意力吸引到身体以及世界上，勾引你们不断回头光顾它的生意而已，说穿了，它跟麻醉剂没有两样。天堂正好相反，它的福乐完美得不可思议，而且永无终极。
葛瑞：听起来，妙极了。你不是指灵魂出体，濒死经验，与亡灵沟通那类「彼岸」的经历吧！
阿顿：不论你称它为此岸或彼岸，都是一个铜币的两面而已，仍属于五蕴六识的娑婆世界。即使在死亡中，你的身体停止了运作，其实，你的心照常运作下去。你喜欢看电影，对不？
葛瑞：人总得有一点嗜好吧！
阿顿：当你由此岸过渡到彼岸时，不论是由今生到来世，或是再度投胎，就像你看完一场电影，走进另一场电影一样。唯一不同的，是你的影片比较像未来的那一种虚拟现实的影片（virtual
reality），每一个情节，经由触觉，带给你身临其境的真实感。
葛瑞：这说法让我想起我读过的一篇报导，麻省理工学院实验室里有一部机器，你若把指头伸进去，会经验到根本不存在的东西。你说的可是这一类科技。
阿顿：正是，你们的发明绝大部分都是仿照你们心识本有的功能。当你落入生死轮回时，你好似再度进入一具肉体，忘记过去的一切（至少失去绝大部分的记忆），这都是心识玩的把戏。
葛瑞：你好像说，我的一生都存在我的脑袋里？
阿顿：在你的心识里。
葛瑞：我的脑袋不在心识里？
阿顿：你的头脑，你的身体，你的世界，整个娑婆世界，甚至三千大千世界，只要是有形可见之物，都是心识的投射。它们全是同一个心念的种种示现而已。
我们以后会告诉你那个心念究竟是什么。还有一个更贴切的描述法，你可以把你的宇宙视为一场梦。
葛瑞：老兄，它显得比梦真实多了！
阿顿：日后我们自会告诉你，为什么它显得那么真实。你还需要学一些预修课程，别跳得太快了。白莎不过是让你知道，没有人会要求你放�