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第二十二章 论君主的大臣
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他的大臣的作为的善恶；他激励后者，矫正前者；大臣就不 敢指望蒙骗他，而保持良善。
但是一位君主怎样能够识别一位大臣，这里有一条历试 不爽的方法：如果你察觉该大臣想着自己甚于想及你，并且 在他的一切行动中追求他自己的利益，那末这样一个人就绝 不是一个好的大臣，你绝不能信赖他；因为国家操在他的手 中，他就不应该想着他自己，而应该只想着君主，并且决不 想及同君主无关的事情。另一方面，为了使大臣保持忠贞不 渝，君主必须常常想着大臣，尊敬他，使他富贵，使他感恩 戴德，让他分享荣誉，分担职责；使得他知道如果没有自己， 他就站不住，而且他已有许多荣誉使他更无所求，他已有许 多财富使他不想更有所得，而且他已负重任使他害怕更迭。因 此，当大臣们以及君主和大臣们的关系是处于这样一种情况 的时候，他们彼此之间就能够诚信相孚；如果不如此，其结 果对此对彼都总是有损的。
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第二十三章 应该怎样避开谄媚者
我不想略去一件重要的事情，在这件事情上，君主如果 不是十分审慎或者不是很好地选择，他们就很难保护自己不 犯错误。这就是来自谄媚者的危险，这种人充满朝廷。因为 人们对自己的事情是如此地自满自足，并且自己欺骗自己，以 致他们难以防御这种瘟疫；而且如果他们想防御的话，他们 就要冒着被人轻视的危险。因为一个人要防止人们阿谀谄媚， 除非人们知道对你讲真话不会得罪你，此外没有别的办法；但 是，当大家能够对你讲真话的时候，对你的尊敬就减少了。
因此一位明智的君主必须选择第三种方法，在他的国家 里选拔一些有识之士，单独让他们享有对他讲真话的自由权， 但只是就他所询问的事情，而不是任何其他事情。但是他对 于一切事情都必须询问他们，并且听取他们的意见；然后按 照自己的看法作出决定。对于这些忠告和他们当中的每一个 人，他的为人要使每一个人都认识到谁愈敢言，谁就愈受欢 迎。除了这些人之外，他应该不再聆听别人的话；他推行已 经决定的事情，并且对于自己的决定坚决不改变。任何人如 果不如此行事，不是被那些谄媚者所毁，就是由于主张多变 导致变革频繁，其结果是，他不受人敬重。
关于这个问题，我想引述当代的一个例子。当今的皇帝
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第二十三章 应该怎样避开谄媚者
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马西米利阿诺 ① 的宠臣卢卡神父 ② 谈及皇帝陛下时说。皇帝 从不谘询任何人的意见，而且又从来未能按照自己的愿望行 事。这是由于他采取了同上述的相反的方法。因为这位皇帝 是一位好守秘密的人，他既不把自己的计划通知任何人，亦 不听取关于这些计划的任何意见。但是当他把这些计划付诸 实施的时候，它们就开始为人们知悉和发现，并开始受到他 周围的人们反对。于是他很轻易地就改弦易辙。结果，他今 日所做的事情，到了第二天就推翻了；谁也不理解他想的是 什么或者打算做什么事情，并且不能够信赖他的决定。
因此，一位君主应该常常征求意见，但是应该在他自己 愿意的时候，而不是在他人愿意的时候；另一方面，对于他 不征询意见的任何事情，他应该使每一个人都没有提意见的 勇气。但是，他必须是一位经常不断的征询意见者，而且关 于他征询意见的一切事情，他必须是一位耐心倾听真话的聆 听者。如果他了解到任何人不论出于任何原因，不把真话告 诉他，他应该赫然震怒。因为许多人认为任何赢得英明之誉 的君主，其所以致此，不是由于他的本质，而是由于他身边 有一些好的顾问，毫无疑问，那是误解了。因为这里有一条 从来颠扑不破的一般法则：一位君主如果不是本人明智的话， 他就不可能很好地获得忠告；除非碰运气，他把自己寄托在
马西米利阿诺 （Ｍａｘｉｍｉｌｉａｎｏ，１４５９—１５１９），１４８６年当选为神圣罗马帝 国皇帝，但从未加冕。
② 卢卡神父 （ＰｒｅｔｅＬｕｃａＲｉｎａｌｄｉ）是马西米利阿诺的大使，１５０７年马基雅 维里出使时直接认识。
①
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６ ２ １ 君 主 论
某一个人身上，完全由后者支配，而此人恰好是一个极为英 明的人。在这种场合，君主可能过得很好，然而日子长不了， 因为那个支配者在短促的时间内会把他的国家篡夺过来。但 是，当所谘询的人不只一个人的时候，君主如果不明智就绝 不能够获得统一的忠言，自己也不知道怎样把它们统一起来； 那些顾问每个人都想着他自己的利益，而君主却不能矫正或 者洞察他们。情况不可能是两样的，因为除非某种需要驱使 人们必须对你忠诚外，他们总是变成邪恶的。
因此必须得出这样的结论：一切良好的忠言，不论来自 任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于 良好的忠言。
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第二十四章 意大利的君主们为 什么丧失了他们的国家
上述各项事情，如果能够审慎地遵守，就能够使一位新 君主宛如旧君主一样；并且立即使他在国家里比立国久远的 君主更加安全、更加坚强。因为人们对于新君主的行动，比 对世袭的君主更加密切注意；而且如果这些行动被认为是有 能力的，它们比古老的家族更有力地赢得人们，更紧密地把 人们维系在自己身边。因为当前的事物比过去的事物更加吸 引人们；如果他们感觉现在好，他们就心满意足而更无它求； 只要新君主在其他事情上没有什么缺陷，人们将会竭尽全力 保卫他。这样，由于他创立了一个新的君主国，并且以好的 法律、好的武器、好的盟友和好的榜样，使这个国家繁荣昌 盛和强大起来，他就会获得加倍的光荣。反之，一个依世袭 当君主的人，如果由于不审慎而丧失他的君主国，他就会遭 受加倍的羞辱。
如果我们考虑一下我们这个时代在意大利丧失了他们的 国家的那些统治者，象那波利国王、米兰公爵 ① 以及其他的
① 那波利国王是指阿拉冈的费尔迪南多（见第１章）。米兰公爵是指鲁多维 科·莫罗 （见第３章）。
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８ ２ １ 君 主 论
人们，我们在他们身上首先发现，由于上面已经详述的原 因 ① ，他们的军队都有一个共同的缺点；其次，我们看到，他 们当中有些人或者是被人民敌视，或者是，尽管人民对他们 友善，他们却不知道怎样使自己免于贵族为患。君主们如果 没有这些缺点，只要他们有足够的力量能够保持一支作战的 军队，他们就不会丧失他们的国家。
马其顿的菲利普 ② ，不是亚历山大的父亲，而是被蒂托· 昆托 （ＴｉｔｏＱｕｉｎｔｏ）所战败的那一个人，如果同攻击他的罗 马人和希腊人的强大相比，并不曾拥有一个强大的国家，但 是他是一个勇武的人，他知道怎样结好于人民，怎样防止贵 族为患。因此他对他们的战争维持了多年，尽管最后他失去 了某些城市的统治权，但是他仍然保有他的王国。
因此我们的这些君主们，如果曾经享有王国多年而后来 丧失了国家的话，他们不应咒骂命运而应该咒骂自己庸碌无 能。在气候好的时候从不考虑可能出现的变化 （在风和日丽 的时候不想到暴风雨，这是人们的共同的短处），到了有朝一 日恶劣的气候来临的时候，他们就只想到逃跑而不是考虑自 己怎样进行防卫。他们希望人民在惨遭征服者凌辱之余，召 唤他们回来。如果再没有别的法子，这个主意也是好的。但 是寄希望于此而忽视其他补救之道，这就糟透了，因为，任 何人决不应该因为相信有人日后会使他复位，而自甘倒台。再
①
见第１２、１３、１４章。
② 马其顿的菲利普 （ＦｉｌｉｐｐｏＭａｃｅｄｏｎｅ），是指菲利普五世。他在公元前三 世纪初和二世纪末曾两次同罗马人作战多年，终于在公元前１９７年被战败。
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第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
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说，那种情况或者是不会出现，或者是即使出现，它并不给 你带来安全，因为这是一种懦夫的防卫之道，而不是依靠你 自己。而只有依靠你自己和你自己的能力来保卫，才是可靠 的、有把握的和持久的。
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第二十五章 命运在人世事务 上有多大力量和怎样对抗
我不是不知道，有许多人向来认为，而且现在仍然认为， 世界上的事情是由命运和上帝支配的，以至人们运用智虑亦 不能加以改变，并且丝毫不能加以补救；因此他们断定在人 世事务上辛劳是没有用的，而让事情听从命运的支配，这种 意见在我们这个时代就更觉得可信，因为过去已经看到而且 现在每天看到世事的重大变幻远在每个人的预料之外。
考虑到这种变幻，有时我在一定程度上倾向于他们的这 种意见。但是，不能把我们的自由意志消灭掉，我认为，正 确的是：命运是我们半个行动的主宰，但是它留下其余一半 或者几乎一半归我们支配。我把命运比作我们那些毁灭性的 河流之一，当它怒吼的时候，淹没原野，拔树毁屋，把土地 搬家；在洪水面前人人奔逃，屈服于它的暴虐之下，毫无能 力抗拒它。事情尽管如此，但是我们不能因此得出结论说：当 天气好的时候，人们不能够修筑堤坝与水渠做好防备，使将 来水涨的时候，顺河道宣泄，水势不至毫无控制而泛滥成灾。
对于命运，情况正复相同。当我们的力量没有作好准备 抵抗命运的时候，命运就显出它的威力，它知道哪里还没有 修筑水渠或堤坝用来控制它，它就在