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（三）
十九
于此，聚落主！诸欲之享受者，依非法、用暴力以求财。依非法、用暴力以求财，而使自己安乐、喜悦，＇且又＇分配、作善业，聚落主！此诸欲之享受者，有一种理由应被非难，二种理由应被赞赏。如何之一种理由应被非难耶？彼依非法、用暴力以求财，此一种理由应被非难。如何依二种理由应被赞赏耶？＇彼＇使自己安乐、喜悦，此第一理由应被赞赏；＇彼财＇分配、＇以此＇行善业，此第二理由应被赞赏。聚落主！此诸欲之享受者，此之一种理由应被非难，此之二种理由应被赞赏。
（四）
二十
于此，聚落主！诸欲之享受者，依法、依非法，用暴力、或不用暴力以求财。依法、依非法，用暴力、或不用暴力以求财，使自己不安乐、不喜悦，财亦不分配、不行善业，聚落主！此诸欲之享受者，依一种理由应被赞赏，三种理由应被非难。如何之一种理由应被赞赏耶？依法，不用暴力以求财，此一种理由应被赞赏。如何之三种理由应被非难耶？依非法、用暴力以求财，此为第一种理由应被非难；使自己不安乐、不喜悦，此为第二种理由应被非难；财不分配、不作善业，此为第三种理由应被非难。聚落主！此诸欲之享受者，依此一种之理由应被赞赏，三种理由应被非难。
（五）
二一
于此，聚落主！诸欲之享受者，依法、依非法，用暴力或不用暴力以求财。依法、依非法，用暴力或不用暴力以求财，而使自己安乐、喜悦，＇而不以财＇分配、不作善业，聚落主！此诸欲之享受者，依二种之理由应被＇赞＇赏，依二种理由应被非难。如何为二种理应被赞赏耶？依法、不用暴力以求财，此第一理由应被赞赏。使自己安乐、喜悦，此第二理由应被赞赏。如何为二种理由应被非难耶？依非法、用暴力以求财，此第一理由应被非难，＇财＇不分配、不作善业，此第二理由应被非难。聚落主！此诸欲之享受者，依此等二种理由应被赞赏，依此二种理由应被非难。
（六）
二二
于此，聚落主！诸欲之享受者，依法、依非法，用暴力、或不用暴力以求财。依法、依非法，用暴力或不用暴力以求财，使自己安乐、喜悦，＇而且又财＇分配、作善业，聚落主！此诸欲之享受者，依三种理由应被赞赏，依一种理由应被非难。如何为三种理由应被赞赏耶？依法、不用暴力以求财，此第一理由应被赞赏；使自己安乐、喜悦，此第二理由应被赞赏；＇财之＇分配、作善业，此第三理由应被赞赏。如何为一种理由应被非难耶？依非法、用暴力以求财，此一种理由应被非难。聚落主1！此诸欲之享受者，因此等三种之理由应被赞赏，此一种理由应被非难。
注1 P。T。S。本此结文缺失。
（七）
二三
于此，聚落主！诸欲之享受者，依法、不用暴力以求财。依法、不用暴力求财，使自己安乐、不喜悦，＇财＇不分配、不作善业，聚落主！此诸欲之享受者，一种理由应被赞赏，二种理由应被非难。如何为一种理由应被赞赏耶？依法、不用暴力求财，此一种理由应被赞赏。如何为二种理由应被非难耶？使自己不安乐、不喜悦，此第一理由应被非难。＇财＇不分配、不作善业，此第二理由应被非难。聚落主！此诸欲之享受者，依此一种理由应被赞赏，此二种理由应被非难。
（八）
二四
于此，聚落主！诸欲之享受者，依法、不用暴力以求财。依法、不用暴力求财而使自己安乐、喜悦，＇而财＇不分配、不作善业，聚落主！此诸欲之享受者，依二种理由应被赞赏，依一种理由应被非难。如何为二种理由应被赞赏耶？依法、不用暴力求财，此第一理由应被赞赏，使自己安乐、喜悦，此第二理由应被赞赏。如何为一种理由应被非难耶？＇财＇不分配、不作善业，此一种理由应被非难。聚落主！此诸欲之享受者，依此等二种理由应被赞赏，依此一种理由应被非难。
（九）
二五
于此，聚落主！此诸欲之享受者，依法、不用暴力以求财。依法、不用暴力求财而使自己安乐、喜悦，又对其财贪着、迷着、堕罪、不见过患、不获出要，受用于＇此＇，聚落主！此诸欲之享受者，依三种之理由应被赞赏，依一种之理由应被非难。如何为三种理由应被赞赏耶？依法、不用暴力以求财，此第一之理由应被赞赏；使自己安乐、喜悦，此第二之理由应被赞赏；＇而财之＇分配、作善业，此第三之理由应被赞赏。如何为一种理由应被非难耶？贪着此等之财、迷着、堕罪、不见过患、不获出要，而受用者，于此，此一种之理由应被非难。聚落主！此诸欲之享受者，依此三种之理由应被赞赏，此一种之理由应被非难。
（十）
二六
于此，聚落主！此诸欲之享受者，依法、不用暴力以求财。依法、不用暴力以求财。以使自己安乐、喜悦：＇且其＇分配、作善业；又对其财不贪着、不迷却、不堕罪、见过患、获出要，而受用此，聚落主！此诸欲之享受者，依四种之理由应被赞赏。依如何四种之理由应被赞赏耶？依法、不用暴力以求财，此第一之理由应被赞赏；使自己安乐、喜悦，此第二之理由应被赞赏；＇财之＇分配、作善业，此第三理由应被赞赏；对此等之财不贪着、不迷却、不堕罪、见过患、获出要，受用于此，此第四种理由应被赞赏。聚落主！此诸欲之享受者1，依此等四种理由应被赞赏。”
注1 以上七~一一节，一七~二一节之十种诸欲之享受者中，唯（一六节二六节）之一人可免
非难。
四
二七
“聚落主！世间有此等三种艰难生活之苦行者，何等为三种耶？
（一）
二八
聚落主！艰难生活之苦行者，依于信心从在家出而为无家之身，言：“我思领得善法，我思现证胜人间法，足以为圣之特殊知见。”彼以苦虐自己，＇但＇不能领得善法，不能现证胜人间法，足以为圣之特殊知见。
（二）
二九
然则，聚落主！此或艰难生活之苦行者，依信心从在家出而为无家之身，言：“我思领得善法，我思现证胜人间法，足以为圣特殊之知见。”彼苦虐自己，＇但＇虽领得善法，而不能现证胜人间法，足以为圣特殊之知见。
（三）
三十
然而聚落主！此或艰难生活之苦行者，依信心从在家出而为无家之身，言：“我思领得善法，我思现证胜人间法，足以为圣特殊之知见。”彼以苦虐自己，＇而＇领得善法，现证胜人间法，足以为圣特殊之知见。”
（一）
三一
“于此，聚落主！此艰难生活之苦行者，以苦虐自己，＇而且＇不得善法，不能现证胜人间法，足以为圣之知见，聚落主！此艰难生活之苦行者，依三种理由应被非难。依如何之三种理由，应被非难耶？以苦虐自己，此第一之理由应被非难；不得善法，此第二理由应被非难；不能现证胜人间法，足以为圣特殊之知见，此第三理由应被非难。聚落主！此艰难生活之苦行者，依此三种之理由应被非难。
（二）
三二
于此，聚落主！此艰难生活之苦行者，以苦虐自己，＇而＇领得善法，但不能证胜人间法，足以为圣特殊知见，聚落主！此艰难生活之苦行者，依二种理由应被非难，依一种理由应被赞赏。依如何二种理由应被非难耶？以苦虐自己，此第一理由应被非难；不能现证胜人间法，足以为圣特殊之知见，此第二之理由应被非难。依如何一种理由应被赏赞耶？领得善法，此一种之理由应被赞赏。聚落主！此艰难生活之苦行者，依此二种之理由应被非难，依此一种理由应被赞赏。
（三）
三三
于此，聚落主！此艰难生活之苦行者，以苦虐自己，＇而＇领得善法，现证胜人间法，足以为圣特殊之知见，聚落主！此艰难生活之苦行者，依一种之理由应被非难，依二种之理由应被赞赏。依如何一种之理由应被非难耶？以苦虐自己，此一种之理由应被非难。依如何二种之理由应被赞赏耶？领得善法，此第一之理由应被赞赏；现证胜人间法，足以为圣特殊之知见，此为第二种之理由应被赞赏。聚落主！此艰难生活之苦行者，依此一种之理由应被非难；依此二种之理由应被赞赏。”
三四
“聚落主！此等之三是现生者、不老者、即时者。“来看！”此之所示＇导人向＇于涅槃，而智者各自应得知之＇法＇。何者为三？”
（一）
三五
凡有贪欲者，由贪欲之因，＇人＇则怀持毁伤自己之心、怀持毁伤他人之心、怀持毁伤两者之心。＇然＇能排除贪欲，＇人则＇不怀持毁伤自己之心、不怀持毁伤他人之心、不怀持毁伤两者之心，此是现生者、不老者、即时者。“来看！”此之所示，导＇人向＇于涅槃，而智者各自应得知之＇法＇。
（二）
三六
凡有嗔恚者，由嗔