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二
诸比丘！何者为无为耶？诸比丘！贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，诸比丘！此称为无为。
三
诸比丘！何者为达无为之道耶？向于身之念，诸比丘！此称为无为之道。
四
如是，诸比丘！余为汝等说无为，说达无为之道。
五
诸比丘！凡以利益所愿、有慈念之师，应为诸弟子作垂示慈悲者，余皆为汝等而作。
六
诸比丘！思念此等之树下、此等之空屋，不得放逸、不得有后日之悔，此是余为汝等之教诫。”
注1 暹罗本于此之前宣说：“如是我闻。一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独长者之游园。其时世尊言诸比丘：“诸比丘！”彼等诸比丘应诺世尊曰：“大德！”世尊乃如次日”之文。
＇二＇ 第二 止观
一
“诸比丘！余为汝等说无为与达无为之道，于此且谛听。
二
诸比丘！何者为无为耶？诸比丘！贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，诸比丘！称此谓无为。
三
诸比丘！何者为达无为之道耶？诸比丘！止与观，此称为达无为之道。
＇三＇ 第三 有寻
※ 三
诸比丘！何者为达无为之道耶？诸比丘！有寻有伺三昧、无寻唯伺三昧、无寻无伺三昧，此称为达无为之道也。
＇四＇ 第四 空
※ 三
诸比丘！何者为达无为之道耶？空三昧、无相三昧、无愿三昧。诸比丘！此称为达无为之道。
＇五＇ 第五 念处
※ 三
诸比丘！何者为达无为之道耶？四念处。诸比丘！此称为达无为之道。
＇六＇ 第六 正勤
※ 三
诸比丘！何者为达无为之道耶？四正勤。诸比丘！此称为达无为之道。
＇七＇ 第七 如意足
※ 三
诸比丘！何者为达无为之道耶？四如意足。诸比丘！此称为达无为之道。
＇八＇ 第八 根
※ 三
诸比丘！何者为达无为之道耶？五根。诸比丘！此称为达无为之道。
＇九＇ 第九 力
※ 三
诸比丘！何者又为达无为之道耶？五力。诸比丘！此称为达无为之道。
＇十＇ 第十 觉支
※ 三
诸比丘！何者又为达无为之道耶？七觉支。诸比丘！此称为达无为之道。……
＇十一＇ 第十一 道
※ 三
诸比丘！何者又为达无为之道耶？八支圣道。诸比丘！此称为达无为之道。
四
诸比丘！如是，余为汝等说1无为，说达无为之道。
五
诸比丘！以愿有慈念之师，应为诸弟子利益之作垂示慈悲者，余皆为汝等而作。
六
诸比丘！思念此等之树下、此等之空屋，不得放逸、不得日后有悔。此是余为汝等之教诫。”
涅槃相应2之第一品（终）
其摄颂曰：
身与三昧寻
以及空念处
正勤如意定
根力并觉支
依道为十一
注1 P。T。S。本有vedayitam是desitam之误由暹罗本改之。
2 本相应之原名为Asankhata…vagga，但来到第一品之末，出此“涅槃相应”之语此与原本之暹罗同。
第二品
＇一二＇ 第一 无为
一
止
一
“诸比丘！余为汝等说无为与达无为之道。于此且谛听。
二
诸比丘！何者为无为耶？诸比丘！贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，诸比丘！此称为无为。
三
诸比丘！何者为达无为之道耶？诸比丘！止，此称为达无为之道。
四
诸比丘！如是，余为汝等说无为，说达无为之道。
五
诸比丘！以愿有慈念之师，应为诸弟子之利益作垂示慈悲者，以此余皆为汝等而作。
六
诸比丘！思念此等之树下、此等之空屋，不得放逸、不得有后日之悔，以此是余为汝等之教诫。”
二
观
三
“诸比丘！何者为达无为之道耶？诸比丘！观，此称谓达无为之道。
三
六种三昧
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？诸比丘！有寻有伺三昧，称此谓达无为之道。…………（一）
四
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？无寻唯伺三昧。诸比丘！此称为达无为之道。…………（二）
五
※ 三
诸比丘！又可者为达无为之道耶？无寻无伺三昧。诸比丘！此称为达无为之道。…………（三）
六
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？空三昧。诸比丘！此称为达无为之道。…………（四）
七
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？无相三昧。诸比丘！此称为达无为之道。…………（五）
八
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？无愿三昧。诸比丘！此称为达无为之道。…………（六）
九~十二
四念处
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？诸比丘！于此有比丘，于身观身而（一）… …于受观受而住（二）……于心观心而住（三）……于法观法而住（四）精勤于正知、正念，于世以制御贪欲忧恼者。诸比丘！此称为达无为之道。
十三~十六
四正勤
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？诸比丘！于此有比丘，未起诸恶不善之法，令之不起（一）……已起诸恶不善之法，令之舍弃（二）……未起诸善之法，令之生起（三）……已起诸善之法，令之住立、不丧失、生长、扩大、增修、完成（四），以生起愿望努力精进，对初心有力以显勤苦。比丘等！此称为达无为之道。
十七~二十
四如意足
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？诸比丘！于此有比丘，增修欲定勤行完具之如意足（一）……增修精进定勤行完具之如意足（二）……增修心定勤行完具之如意足（三）……增修思惟定勤行完具之如意足（四）。诸比丘！此称为达无为之道。
二一~二五
五根
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？诸比丘！于此有比丘，依远离、依离欲、依灭尽，以增修倾向于舍弃之信根（一）……增修精进根（二）……增修念根（三）……增修定根（四）……增修慧根（五）。诸比丘！此称为达无为之道。
二六~三十
五力
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？诸比丘！于此有比丘，依远离、依离欲、依灭尽，以增修倾向于舍弃之信力（一）……增修精进力（二）……增修念力（三）……增修定力（四）……增修慧力（五）。诸比丘！此称为达无为之道。
三一~三七
七觉支
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？诸比丘！于此有比丘，依远离、依离欲、依灭尽，以增修倾向于舍弃之念觉支（一）……增修择法觉支（二）……增修精进觉支（三）……增修喜觉支（四）……增修轻安觉支（五）……增修定觉支（六）……增修舍觉支（七）……诸比丘！此称为达无为之道。”
三八~四五
八正道
一
“诸比丘！余为汝等说无为与达无为之道，于此且谛听。
二
诸比丘！何者为无为耶？贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭。诸比丘！此称为无为。
三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？诸比丘！于此有比丘，依远离、依离欲、依灭尽，以增修倾向于舍弃之正见（一）……增修正思惟（二）……增修正语（三）……增修正业（四）……增修正命（五）……增修正精进（六）……增修正念（七）……增修正定（八）……诸比丘！此称为达无为之道。
四
诸比丘！如是，余为汝等说无为，说达无为之道。
五
诸比丘！凡以愿有慈念之师，应为诸弟子之利益作垂示慈悲者，以此一切余为汝等而作。
六
诸比丘！思念此等之树下、此等之空屋，诸比丘！不得放逸、不得有后日之悔，此为余为汝等之教诫。”
＇一三＇ 第二 终极（下无）
一
诸比丘！余为汝等说究竟与达究竟之道，于此且谛听。
二
诸比丘！何者为究竟耶？以下相同于无为之详说也。 注1 以下括孤中，见于四谛论三卷，涅槃之异名，相当近于原语意义，而示有稍稍不同，此等三十三之涅槃的异名，很多取于此论。同论有六十三种。本品＇一二＇同第一之第一至四十五＇一四＇以下同。
＇一四＇ 第三 无漏（无流）
一~四五
一
诸比丘！余为