按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
＇一五四＇ 第六 芒
※ 二
“诸比丘！譬如稻之芒，或麦之芒，以手足触踏其正向，则破手足而出血者，有其是处。何以故？诸比丘！芒之正向故。
三
诸比丘！如是彼比丘，正向于见2，正向于道之修习，以灭无明生明，现证涅槃者，有其是处。何以故？诸比丘！为见之正向故。诸比丘！云何比丘，以见之正向，正向于道之修习，以破无明而生明，现证涅槃耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，以见之正向，正向于道之修习，破无明生明，现证涅槃。”
注1 上之九经参照（原典九页以下。）
2 “正向于见”，sammapanihitaya ditthiya本缺失。
＇一五五＇ 第七 虚空
※ 二
“诸比丘！譬如空中吹种种风，吹东风、吹西风、吹北风、吹南风、吹尘风、吹
三
诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习四念处，＇圆无尘风、吹凉风、吹热风、吹小风、吹大风。满修习＇四正勤，＇圆满修习＇四神足，＇圆满修习＇五根，＇圆满修习＇五力，＇圆满修习＇七觉支。诸比丘！云何比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习四念处，＇圆满修习＇四正勤，＇圆满修习＇四神足，＇圆满修习＇五根，＇圆满修习＇五力，＇圆满修习＇七觉支耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离，依离贪，灭 尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习四念处，＇圆满修习＇四正勤，＇圆满修习＇四神足，＇圆满修习＇五根，＇圆满修习＇五力，圆满修习七觉支。”
＇一五六＇ 第八 云（一）
※ 二
“诸比丘！譬如于暑季之最终月起尘芥，有大非时云，忽起令隐没寂灭。诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则忽然随生令恶不善法隐没寂灭。诸比丘！云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则忽然随生令恶不善法隐没寂灭耶？
三
诸比丘！此处有比丘，＇依远离、依离贪，依灭尽，回向于舍＇修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离，依离贪，依灭尽，迥向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则忽然随生令恶不善法隐没寂灭。”
＇一五七＇ 第九 云（二）
※ 二
“诸比丘！譬如生大云，遂即令大风隐没寂灭。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则随生令恶不善法隐没寂灭。诸比丘！云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则随生令恶不善法隐没寂灭耶？
三
诸比丘！于此有比丘＇依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍＇正见修习。＇正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者则随生令恶不善法隐没寂灭。”
＇一五八＇ 第十 船舶
※ 二
“诸比丘！譬如海上之船舶，以藤缀栓缚，六月于水上漂流，冬则漂着陆地，缀缚，曝于风日，彼＇缀缚＇沾渍雨云，容易损耗腐败。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则诸结容易损耗腐败。诸比丘！云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则诸结易于损耗腐败耶？
三
诸比丘！此处有比丘，依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则易损耗腐败诸结。”
注1 相应部经典原典三、一五五（汉译南传大正藏第十四卷蕴相应一O一经二O节、二七七页）参照。
＇一五九＇ 第十一 客
※ 二
“诸比丘！譬如有客舍，于此，有由东方来住，有由西方来住，有由北方来住，有由南方来住，有刹帝利来住，有婆罗门来住，有毗舍来住，有首陀来住。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，证知应偏知之法，以证知而偏知，证知应断之法，以证知而断除。证知应现证之法，证知而现证。证知应修习之法，证知而修习。
三
诸比丘！以何为证知而应偏知之法耶？应说五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴，＇受取蕴，想取蕴，行取蕴，＇识取蕴是。诸比丘！此为证知而应偏知之法。
四
诸比丘！何为证知而应断之法耶？无明与有爱是。诸比丘！此为证知而应断之法。
五
诸比丘！以何为证知而应现证之法耶？明与解脱是。诸比丘！此为证知而应现证之法。
六
诸比丘！以何为证知而应修习之法耶？寂止与正观是。诸比丘！此为证知而应修习之法。
七
诸比丘！云何比丘，修习八支圣道1，多修八支圣道者，则证知应偏知之法，以证知而偏知法，＇证知应断之法，证知而断。证知应现证之法，证知而现证。＇证知修习之法，证知而修习耶？
八
诸比丘！于此有比丘，＇依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍＇以修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则证知应偏知之法，证知而偏知。证知应断之法，证知而断除。证知应现证之法，证知而现证。证知应修习之法，证知而修习。” 注1 “修习八支圣道。”ariyam atthsngikam maggam bhavento原本缺失。
＇一六0＇ 第十二 河
※ 二
“诸比丘！譬如恒河，趣向于东，倾向于东，临入于东，时有众人持锄与笼来，谓：“我等将令此恒河趣向于西，倾向于西，临入于西。”诸比丘！汝等于意云何。彼众人得将恒河趣向于西，倾向于西，临入于西否？”
“大德！不也。”
“何以故耶？”
“大德！恒河乃趣向于东，倾向于东，临入于东，将令此趣向于西，倾向于西，临入于西者，实为不易，彼众人徒蒙困苦损恼。”
三
“诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，王、王臣、友、朋、亲戚、亲族，伴财物而去，并言：“汝云何？以烦此袈裟衣耶？云何剃发携随、往来耶？何不还俗而受用财物，作福业。”诸比丘！彼比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，弃学以还俗无此理。何以故？诸比丘！其心若长夜趣向远离，倾向远离，临入远离，则无向下之理。诸比丘！云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道……”力所作亦应广说。
第六力所作品（终）
注1 相应部经典原典四、一九一页（汉译南大藏经第十五卷六处应二O七经第十二节）参照。
摄颂曰：
力及种子龙
树瓶以及芒
虚空及二云
船舶与客河
第七 寻觅品
一
舍卫城因缘
＇一六一＇ 第一 寻觅
（第一 证知）
※ 二
“诸比丘！有三种寻觅。以何为三耶？欲寻，有寻，梵行寻是。诸比丘！此为三种寻觅。诸比丘！为证知此三寻觅，应修习八支圣道。何为八支圣道耶？
三
诸比丘！于此有比丘，依远离，＇依离贪，依灭尽，回向于舍＇以修习正见。＇……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！为证知此三寻觅，应修习八支圣道。
四~五
……＇调伏究尽＇贪欲、＇调伏究尽＇嗔恚，＇调伏究尽＇愚痴以修习正定。＇诸比丘！为证知此三寻觅，应修习此八支圣道。＇
六~七
……为究竟不死，趣向不死，究尽不死以修习正定。＇诸比丘！为证知此三寻觅，应修习此八支圣道。＇
八~九
……为趣向涅槃，倾向涅槃，临入涅槃以修习正定。＇诸比丘！为证知此三寻觅，应修习此八支圣道。＇”
（第二 偏知）
十~十七
诸比丘！有三种寻觅。以何为三？欲寻，有寻，梵行寻是。诸比丘！以此为三种寻觅。诸比丘！为偏知此三寻觅……乃至……应修习此八支圣道。如证知亦应偏知广说。
（第三 偏尽）
十八~二五
诸比丘！有三