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如是说时，有一男子对离车大臣难陀曰“大德！是沐浴之时矣。”＇难陀答曰：＇“无须于外面之沐浴，以内自之沐浴为已足。此乃谓于世尊之信心。”
注1 杂阿含三十、四（大正藏二、二一三c）
第三 百手品（终）
此中摄颂曰：
二之摩诃男
沙陀二百手
二破戒怨仇
怖畏与离车
以十说此品。
第四 福德润泽品
＇三一＇ 第一 润泽（一）
一
舍卫城因缘。
二
“诸比丘！有四种福德润泽、善润泽、安乐食。以何为四耶？
三
诸比丘！于此处圣弟子，于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”此为第一之福德润泽、善润泽、安乐食。
四
诸比丘！又，圣弟子于法成就证净，而曰：“世尊之法为善说、现见、不时、来见、引导、智者应自知。”此为第二之福德润泽、善润泽、安乐食。
五
诸比丘！又，圣弟子于僧成就证净，而曰：“世尊之声闻众为妙行者、世尊之声闻众为直行者、世尊之声闻众为应理行者、世尊之声闻众为和敬行者，谓四双八辈。世尊之声闻众为应请、极应请、应供养、应合掌、世间无上福田。”此为第三之福德润泽、善润泽、安乐食。
六
诸比丘！又，圣弟子于圣者之所乐不破、不穿、不难、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
七
诸比丘！此为第四之福德润泽、善润泽、安乐食。”
注1 杂阿含三0、九（大正藏二、二一四c），四一、一一（大正藏二、二九九a）。
＇三二＇ 第二 润泽（二）
※ 二
“诸比丘！有四之福泽润泽、善润泽、安乐食。以何为四耶？
三
诸比丘！于此有圣弟子，于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”此为第一之福德润泽、善润泽、安乐食。
四~五
诸比丘！又，圣弟子于法……于僧……
六
诸比丘！又，圣弟子以离悭吝之垢秽心住于家，常施、亲手施、喜弃舍、应乞、喜于分与布施。此为第四之福德润泽、善润泽、安乐食。
七
诸比丘！此为四种福德润泽、善润泽、安乐食。”
注1 杂阿含三0、一一（大正藏二、二一五a）、四一、一二、一三（大正藏二、二九九a）。
＇三三＇ 第三 润泽（三）
※ 二
“诸比丘！有四种福泽润泽、善润泽、安乐食。以何为四耶？
三~五
诸比丘！此有圣弟子，于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”此为第一之福德润泽、善润泽、安乐食。
诸比丘！又，圣弟子于法……于僧……
六
具慧以圣泱择而顺正苦尽，成就生灭慧。
此为第四之福德润泽、善润泽、安乐食。
七
诸比丘！此为四种福德润泽、善润泽、安乐食。” 注1 杂阿含三0、一一（大正藏二、二一五a）、四一、一四、一五（大正藏二、二九九b）。
＇三四＇ 第四 天道（一）
一
舍卫城因缘。
二
“诸比丘！诸天之天道有四，能令未清净之众生得清净，未洁白之众生得洁白。以何为四耶？
三
诸比丘！于此有圣弟子，于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”此为诸天之第一天道，能令未清净之众生得清净，未洁白之众生得洁白。
四~六
诸比丘！又，圣弟子于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。此为诸天之第四天道，能令未清净之众生得清净，未洁白之众生得洁白。
七
诸比丘！诸天之天道有此四种，能令未清净之众生得清净，未洁白之众生得洁白。”
注1 杂阿含三0、一八（大正藏二、二一六a）。
＇三五＇ 第五 天道（二）
※ 二
“诸比丘！诸天之天道有四，能令未清净之众生得清净，未洁白之众生得洁白。以何为四耶？
三
诸比丘！于此有圣弟子，于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”彼思择：“以何为诸天之天道耶？”知：“我闻说，诸天以无恚为最上。我亦于或无怖或能安者，不起嗔恚，必成就天道之法而住。”
此为诸天之第一天道，能令未清净之众生得清净，未洁白之众生得洁白。
四~五
诸比丘！又，圣弟子于法……于僧……
六
于圣者之所乐不破、＇不穿、不杂、不秽、离脱、智者所赞、不可执取，＇成就能发三摩地之戒。彼思择：“如何为诸天之道耶？”知：“我闻诸天以无恚为为最。我于或怖或安者，不起嗔恚，必成就天道之法而住。”
此诸天之天道有四，未清净之众生而令清净；未洁白之众生而令洁白。
七
诸比丘！于诸天之道有此白，未清净之众生而令清净；未洁白之众生而令洁白。”
注1 杂阿含三O、一九、二一（大正藏二、二一六b）。
＇三六＇ 第六 朋辈
※ 二
诸比丘！若成就四法者，诸天欢喜，而称说为朋辈。何者为四耶？
三
诸比丘！此处有圣弟子，于佛成就证净，曰：“彼世尊是应供、正等觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”彼诸天于佛成就证净，此处殁后，往生彼处者，如是思惟：“我等于佛成就证净，于彼处殁，而生来此处，圣弟子亦如是，于佛成就证净，当来2诸天之处。”
四~五
诸比丘！又于法……于僧……
六
成就圣者所乐不破、＇不穿、不杂、不秽、离脱、智者所赞、不可执取、＇能发三摩地之戒。诸天成就圣者所乐戒，于此处殁，往生彼处者，如是思惟：“我等成就圣者所乐之戒，于彼此处殁，来生此处，圣弟子亦如是，成就圣者所乐之戒，当来诸天之处。”
七
诸比丘！成就此四法者，诸天欢喜，称说为朋辈。
注1 杂阿含经四一、四（大正藏二、二九八b）。
2 “来”原本及暹罗本俱作ehi ti（ehiti），改为ehiti（eti）之未来形。原本其语之前之hoti是衍字。
＇三七＇ 第七 摩诃男
一
一时，世尊住释氏国迦毗罗卫城尼拘律园。
二
时，释氏摩诃男来至世尊住处，至已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之释氏摩诃男，白世尊曰：
三
“大德！云何为优婆塞耶？”“摩诃男！归依佛、归依法、归依僧故，摩诃男！依此为优婆塞。”
四
“大德！云何为优婆塞戒具足耶？”“摩诃男！优婆塞离杀生、离不与取、离邪淫、离虚诳语、离饮酒故，摩诃男！依此为优婆塞戒具足。”
五
“大德！云何为优婆塞信具足耶？”
“摩诃男！于此有信之优婆塞，信如来之菩提，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”摩诃男！依此为优婆塞信具足。”
六
“大德！云何为优婆塞弃舍具足耶？”
“摩诃男！于此有优婆塞，以离悭吝垢秽之心住于家，常施、亲手施、喜弃舍、应乞、喜分与布施。摩诃男！依此为优婆塞弃舍具足。”
七
“大德！云何为优婆塞慧具足耶？”
“摩诃男！于此有优婆塞，具慧以圣决择而顺正苦尽，成就生灭慧。摩诃男！依此为优婆塞慧具足。”
注1 杂阿含三三、九（大正藏二、二三六b）。别杂阿含八、二一（大正藏二、四三一b）
＇三八＇ 第八 雨
※ 二
“诸比丘！譬如山上降大雨时，水流往低处，展转山岩溪涧而满。山岩溪涧满则小池满，小池满则大池满，大池满则小河满，小河满则大河满，大河满则大海满。
三
诸比丘！如是圣弟子，于佛证净、于法证净、于僧证净，成就圣者所乐之戒、法，为流至彼岸，资于诸漏之尽。”
注1 此譬如出增支部经典（原典一、二四三页、二、一四O页、五、一一四页）。
＇三九＇ 第九 沙陀
一
一时，世尊住释氏国迦毗罗卫城尼拘律园。
二
时，世尊于晨朝时分，着下衣、持衣钵，去往释女沙陀住宅，至已，就所设座。
三
时，释女沙陀来至世尊住处