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＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二~十二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！如何沙门或婆罗门，不知老死、不知老死之集、不知老死之灭、不知趣老死灭之道迹。……不知是生……有、取、爱、受、触、六处、名色、识、不知行，不知行之集、不知行之灭、不知趣行灭之道迹。
十三
诸比丘！不知此等之彼等沙门或婆罗门，于沙门非正沙门、于婆罗门非正婆罗门。又彼尊者等对沙门之义，或婆罗门之义，于现法自知，非入实证而住者。
十四～二四
诸比丘！如何沙门、或婆罗门，知老死、知老死之集、知老死之灭、知趣老死灭之道迹、知生……有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行，知行之 集、知行之灭、知趣行灭之道迹。
二五
诸比丘！知此等之彼等沙门或婆罗门，于沙门是正沙门，于婆罗门是正婆罗门。彼尊者等对沙门之义、与婆罗门之义、于现法得自知入实证而住者。
＇三0＇ 第十 沙门婆罗门（之二）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二~三
尔时，＇世尊宣曰：＇“诸比丘！如何沙门或婆罗门，不知老死、不知老死之集、不知老死之灭、不知趣老死灭之道迹，彼等实不知住于超脱老死之处。
四~十二
不知生……有、取、爱、受、触、六处、名色、识……
十三
不知行、不知行之集、不知行之灭、不知趣行灭之道迹，彼等实不知住于超越老死之处。
十四
诸比丘！如何沙门或婆罗门，知老死、知老死之集、知老死之灭、知趣老死灭之道迹者，则知住于超越老死之处。
十五~二三
知生……有、取、爱、受、触、六处、名色、识……
二四
知行、知行之集、知行之灭、知趣行灭之道迹处。”
此颂曰：
二之十力缘 异学与浮弥
及优波摩那 缘与比丘二
沙门婆罗门
第四 伽拉罗刹利品
＇三一＇ 第一 生者
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
世尊说已，即从座起，入室。
尔时，世尊告尊者舍利弗曰：此乃波罗延那（经）阿逸多之所问中言：
对法追究者
有学及凡夫
问此等威仪
请友以说示
舍利弗！以此略说之事，应依广说解明其义。如是说时，尊者舍利弗默然。
三
世尊再向尊者舍利弗说……尊者舍利弗，再默然。
四
世尊三度向尊者舍利弗曰：“舍利弗、波罗延那（经）阿逸多之所问中言：
对法追究者
有学及凡夫
问此等威仪
请友以说示
友！舍利弗！以此所略说之事，应依广说，解明其义。”尊者舍利弗三度默然。
五
“舍利弗！视此为不生者耶？舍利弗！视此为生者耶？”
六
“大德！以正慧如实见之“此乃生者，”以正慧如实见之“此乃生者，”生者以行厌离、离贪、灭。”“以正慧如实见之，彼乃食生耶？以正慧见之。”“彼乃食生。则行食生之厌离、离贪、灭。”“因彼食灭，生者乃灭法，如实依正慧见之耶？因彼之食灭，生者乃灭法，如实依正慧见，则行灭法之厌离、离贪、灭。大德！是如是学。”
七
“大德！究法者为何耶？大德！此生者以如实正慧见。此乃生者依如实正慧见生者有厌离、离贪、灭、无取着、解脱。依如实智慧见，彼食乃生。依如实智慧见之，彼食乃生者，则有食生之厌离、离贪、灭、无取着、解脱。彼依如实正慧见之食之灭，生者是灭法，依如实正慧见彼食之灭，生者乃灭法者。则有灭法之厌离、离贪、 灭、无取着、解脱。大德！如是为法之追究者。
八
大德！如是波罗延那（经）阿逸多之所问中曰：
对法追究者
有学及凡夫
问此等威仪
请友以说示
大德！我以此所略说，依如是广说，以知是义。”
九
“舍利弗！善哉，善哉！舍利弗！依如实正慧见之此为生者、依如实正慧见，此为生者，生者则行厌离、离贪、灭。依如实正慧见，彼食生。依如实正慧见，彼食生者，则行食生厌离、离贪、灭。依如实正慧见，由食之灭，生者是灭法。依如实正慧见，依彼食灭、生者乃灭法者。则行灭法厌离、离贪、灭。舍利弗！是如是学。
十
舍利弗！究法者何耶？舍利弗！依如实智慧见之，此乃生者。依如实正慧见，此乃生者，生者则有厌离、离贪、灭、无取着、解脱。依如实正慧见之，彼为食生。依如实正慧见之，彼为食生者，则有食生之厌离、离贪、灭、无取着、解脱。如实依正慧见之，依彼食之灭，生者乃灭法。依如实正慧见之，依彼之食灭， 生者乃灭法者，则有灭法之厌离、离贪、灭、无取着、解脱。舍利弗！如是乃究法者。
十一
舍利弗！如是为波罗延那（经）阿逸多之所问中言：
法之追究者
有学及凡夫
问此等威仪
请友以说示
舍利弗！以此略说，依如是广说，是义即可明。”
＇三二＇ 第二 伽拉罗
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
尔时，伽拉罗刹利比丘，走近尊者舍利弗。近已，与尊者舍利弗俱相致问、交谈问候可记忆之语后，坐于一面。
三
坐于一面之伽拉罗刹利比丘，向尊者舍利弗作如是言：“友！舍利弗！牟犁破群那比丘已舍戒还U矣。”“我想，彼尊者乃于此法与律中，是不得安慰。”
四
“然，尊者舍利弗于此法与律中得安慰否？”“友！我于此法与律中，是无惑。”
五
“友！于当来之事，又云何耶？”
“友、我于当来之事，是无疑者。”
六
尔时，伽拉罗刹利比丘则从座起，来诣世尊座之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
七
坐于一面之伽拉罗刹利比丘，向世尊作如是言：“大德！尊者舍利弗自说：“得智，知生已尽，梵行已立，应作已办，不再有生。””
八
尔时，世尊告一比丘曰：“来，比丘！汝以我语告舍利弗：“友！舍利弗！师唤汝。””
九
“大德！唯然！”彼比丘奉答世尊，诣尊者舍利弗之处。诣已，向舍利弗曰：“友！舍利弗！师唤汝。”
十
“友！唯然！”尊者舍利弗答彼比丘，来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于
一面。
十一
世尊对坐于一面之尊者舍利弗曰：“舍利弗！汝自说：“得智，如生已尽，梵行已立，应作已办，不再有生。”此事真实耶？”“大德！勿以此等之句，以此等之文谓非义。”
十二
“舍利弗！良家之子应依如何法门以记智耶？时而可如是记说耶？”
十三
“大德！我亦不如是说。大德！此等之句，不依此等之文说义。”
十四
“舍利弗！若对汝作如是问：“友！舍利弗！云何知，云何见，而称说：“我，自得智，知生已尽，梵行已立，应作已办，不再有生耶？”舍利弗！汝如是被问，如何作答耶？”
十五
“大德！若如是问我：“友！舍利弗如何知、如何见、自得智、称说知生已尽、梵行已立、所作已办、不再有生。”大德！如是问我，应如是答：
十六
“友！生乃有因，依其因灭，于其因尽，则知生已尽。于因之尽，知生已尽，而“知：生已尽，梵行已立，应作已办，更不有生。”大德！如是之问，我则如是作答”。
十七
“舍利弗！若再以如是问汝：“友！舍利弗！生又由何因、何集，依何而生，以何为本耶？”舍利弗！如是问汝，如何作答耶？”
十八
“大德！若如是问我：“友！舍利弗！生又以何为因……以何为本耶？”大德！如是问我，应如是作答：“友！生为有因、为有集、依有而生、以有为本。”大德！对如是问，我如是作答。”
十九
“舍利弗！若又如是问汝：“友！舍利弗！有又以何为因、以何为集、依何而生、以何为本耶？”舍利弗！如是问汝，如何作答耶？”
二十
“大德！若如是问我：“友！舍利弗！有又以何为因……以何为本耶？”大德！如是问，我如是作答：“友！有以取为因、以取为集、依取而生、以取为本。”大德！如是问，我如是作答。”
二一
“舍利弗！若又如是问汝：“友！取以何为因……？”
二二~二三
“舍利弗！若如是问汝：“友！爱又以何为因、以何为集、依何而生，以何为本耶？”舍利弗！如是问，汝如何作答耶？”
二四
“大德！若如是问我：“友！舍利弗！又爱以何为因、以何为集、依何而生，以何为本耶？”大德！如是问，我如作是答：“友！爱以受为因、以受为集、依受而生、以受为本也。”大德！如是问，我如是作答。”
二五
“舍利弗！若又如是问汝：“友！舍利弗！如何知、如何见时，汝无乐着于受耶？”舍利弗！如是问，汝如何作答耶？”
二六
“大德！若如是问我：“友！如何知，如何见时，汝无乐着于受耶？”大德！如是问，我如是作答。”
二七
“友！此等有三受。三受者何耶？乐受、苦受、不苦不乐受是。友！此等之三受是无常。如是无常苦时，而不乐着于受。”大德！如是问，我如是作答。
二八
“善哉，善哉！舍利弗！舍利弗！此法门亦略得作答，即：如何所受皆是苦。”
二九
“舍利弗！若又如是问汝：“友！舍利弗！如何自称得解脱智，知生已尽，梵行已立，应作已作，更不再有生耶？”舍利弗！对如是问，汝如何作答耶？”
三十
“大德！若如是问我：“友！舍利弗！如何自称得解脱智，知生己尽，梵行已立，应作已作，更不来此生耶？”大德！对如是问，我如是作答：
三一
“友！我于�