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之罪，为未来不＇再＇犯。”
六
时，世尊微笑。
七
时，彼天神等，更怒而升空。
八
一天神于世尊前，唱此偈曰：
我等以谢罪 而不受饶恕
内蓄恚怒重 其人更结怨
若无有罪过 岂有此过失
怨恚若不静 于此何有善
谁无有罪过 谁无有过失
谁不随失念 谁贤常正念
九
＇世尊：＇
怜愍诸有情 于如来觉者
无有诸罪过 亦无有过失
失念佛不堕 彼贤常正念
虽然以谢罪 不得受宽恕
内蓄恚怒重 其人更结怨
若我不喜恚 即纳汝罪过
＇三六＇ 第六 信
一
尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，甚多沙睹罗巴天神等，其胜光偏照祇园，黎明往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。
三
立于一面之一天神，于世尊前，喝此偈曰：
信仰人之侣 若人不无信
而在于此世 有誉及称赞
死后生天界
四
＇天神：＇
舍慢离忿恨 超越一切缚
不执名色者 无何所结缚
鲁钝无智慧 人人耽放逸
如护最胜富 贤守不放逸
莫耽于放逸 莫交爱欲乐
禅思不放逸 以达最胜乐
＇三七＇ 第七 会
一
如是我闻。尔时，世尊与诸阿罗汉之五百比丘，共住于释迦族迦毗罗城之大林。十世界之多数诸天，亦为谒见世尊及比丘众而会集。
二
尔时，四净居之诸天如是思念：＇今＇世尊与诸阿罗汉之五百比丘共住于释迦族迦毗罗城之大林，十世界之多数诸天，为谒见世尊及比丘众而会集。我等亦诣世尊之处。诣已，于世尊前，各唱其偈。
三
如是彼等诸天，恰如有力人之伸屈臂腕，屈伸臂腕，如是没于净居天，现于世尊处。
四
尔时，彼等诸天，礼敬世尊，立于一面，立于一面之一天神，于世尊前唱偈曰：
林中大集会 天众共会集
见无败僧伽 我等亦来赴
此法之集会
五
尔时，其他之天神，于世尊前，唱此偈曰：
于此比丘等 自心静且直
如御执手纲 贤者守诸根
六
尔时，其他之天神，于世尊前，唱此偈曰：
割柱碎闩铨 除栅离贪欲
有眼者清净 不污于游行
善调若幼象
七
尔时，其他之天神，唱此偈曰：
谁归命于佛 不堕于恶趣
此人以舍身 应满于天集
＇三八＇ 第八 岩石之破片
一
如是我闻。尔时，世尊住王舍城摩达屈支之鹿野苑。
二
尔时，世尊之足，为岩石破片所伤。世尊甚感痛楚；身之所受非常强烈，心中颇有不快。世尊以正心正念之忍耐，而不为之所恼。
三
时，世尊将僧伽梨叠为四重，正心正念，两足相叠，以作右胁师子卧。
四
时，七百沙睹罗巴天神等，夜中往诣世尊处，其胜光偏照摩达屈支。诣已，礼敬世尊，立于一面。
五
立于一面之一天神，于世尊前，发此欢喜语曰：“沙门瞿昙实是龙象88。不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得堪忍，是为依其龙象之性。”
六
时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：“沙门瞿昙实是师子，不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得堪忍，是依其师子之性。”
七
时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：“沙门瞿昙实是良骏。不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得堪忍，是依其良骏之性。”
八
时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：“沙门瞿昙实是牡牛，不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得堪忍，是依其牡牛之性。”
九
时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：“沙门瞿昙实是忍耐强牛，不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得堪忍，是依其忍耐强牛之性。”
十
时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：
“沙门瞿昙是调驯，不为所生起之强烈苦痛，不愉之身苦所恼，正心正念得堪忍，是依此调驯之性。”
十一
时，其他之天神，于世尊前，发此欢喜语曰：“善修三昧与见解脱心，不跃上，不沉下，于有行89发而非抑。其行制伏烦恼，如是人中之龙象，人中之师子，人中之良骏，人中之牡牛，人中之忍耐强牛，人中之调驯者，有人若想侵害是人中之调顺者，彼何以非无智耶？”
人于百岁间 学习五吠陀
精修严苦行 婆罗门行人
彼等之心行 乃非正解脱
彼等其性劣 不得达彼岸
渴爱之所囚 禁戒之所缚
百年虽强烈 以修严苦行
彼等之心行 乃非正解脱
彼等其性劣 不得达彼岸
于此不调驯 憍慢与爱欲
不使心静者 不得有寂默
虽独住森林 亦行于放逸
于死魔领域 不得度彼岸
以舍憍慢行 令心善寂静
诸行皆清净 由是得解脱
单独住森林 不行于放逸
渡脱死魔域 可到达彼岸
＇三九＇ 第九 云天公主（其一）
一
如是我闻，尔时，世尊住毗舍离之大重阁讲堂。
二
时，云天之红莲公主，其胜光偏照大林。于黎明往诣世尊处，诣已，礼敬世尊，立于一面。
三
立于一面彼云天之红莲公主，于世尊前，唱此偈曰：
住毗舍离林 众生之上首
无上正觉者 我云天公主
红莲恭礼奉 有眼者之证
此法我先闻 我今眼当知
善逝牟尼说 不论任何人
以谤此圣法 闲荡之愚人
堕叫唤地狱 长劫受痛苦
不论任何者 寂静与忍辱
近此圣法人 以舍此身时
应满天之集
＇四十＇ 第十 云天公主（其二）
一
如是我闻，尔时，世尊住毗舍离之大林重阁讲堂。
二
时，云天公主小红莲，于黎明时其胜光偏照大林。诣世尊处，诣已，礼敬世尊，立于一面。
三
立于一面之云天公主小红莲，于世尊前，唱此偈曰：
色鲜之电光 我云天公主
红莲来至此 礼敬佛与法
奉说有益偈 如此之圣法
种种之方法 虽以如何多
于分别而说 只要我有心
略说此意义 即使身口意
而在于此世 不作一切恶
以离于爱欲 于正心正念
不受无利益 之一切苦恼
此嗢陀南：
与善人相处 悭贪与善哉
否则嫌责天 信会岩破片
以及双云天 红莲之公主
第五 比丘尼相应
＇一＇ 第一 阿罗毗迦
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
时，阿罗毗迦2比丘尼清晨，若衣持钵，入舍卫城乞食。于舍卫城乞食后，收钵，入于暗林以求远离。
三
时，恶魔波旬欲令阿罗毗迦比丘尼生恐怖，毛发竖立，以舍远离，而诣阿罗毗迦比丘尼之处，诣已以偈语阿罗毗迦比丘尼曰：
世间无由出 远离欲何为
还味诸欲乐 勿至后成悔
四
时，阿罗毗迦比丘尼作如是思惟：“语此偈是谁？人耶非人耶？”
五
时阿罗毗迦比丘尼作如是思惟：“此恶魔波旬，令我起毛发竖立之恐怖，欲使去远离，而唱偈。”
六
时，阿罗毗迦比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
世间有出离 依智我自达
放逸恶波旬 汝不知其道
欲乐如剑枪 诸蕴断头台
汝云味欲乐 于我非为乐
七
时，恶魔波旬苦恼以“阿罗毗迦比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。
＇二＇ 第二 苏摩
一
舍卫城因缘。时，苏摩比丘尼清晨，着衣持钵，入舍卫城乞食。
二
于舍卫城乞食后，收钵，为日住7来至暗林。入暗林已，于树下为日住而坐。
三
时，恶魔波旬欲令苏摩比丘尼生恐怖，毛发竖立，以弃禅定，而诣苏摩比�