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报告错误 淮南子-内篇-第章
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街磺睿医鲎印！毖艋⒁蚋拔Ф穑锝Ｌ岣甓摺Ｃ耪叱鲋朔慈∑涑鲋撸愿晖浦领畋∫浮３鲋咴怪唬骸拔曳枪视胱臃匆玻伤辣蛔铮朔瓷宋遥艘悠溆写四岩病！甭尘叛艋⑹В笈仕鲋牛褂兴揪兄晕苏呤艽笊停簧苏弑恢刈铩４怂胶χ蠢咭病：挝接春χ砍跤虢苏接谯沉辏胶ǎ跎硕荨Ｋ韭碜臃纯识笠艄确罹贫粗Ｗ臃粗艘玻染贫手荒芫诳冢熳矶浴９跤凑剑谷苏偎韭碜臃础４且孕耐础Ｍ跫荻又脶⒅卸啪瞥簟９醮笈唬骸敖袢罩剑还惹咨恕Ｋ颜撸韭硪病６韭碛秩舸耍峭龀琊ⅲ宦饰嶂谝病２还任抻敫凑揭印！庇谑前帐Χブ端韭碜臃次獌J。故竖阳谷之进酒也，非欲祸子反也，诚爱而欲快之也，而适足以杀之。此所谓欲利之而反害之者也。 夫病湿而强之食，病暍而饮之寒，此众人之所以为养也，而良医之所以为病也。悦于目，悦于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，众人先合而后忤。 有功者，人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也。或有功而见疑，或有罪而益信，何也？则有功者离恩义，有罪者不敢失仁心也。魏将乐羊攻中山，其子执在城中。城中县其子以示乐羊。乐羊曰：“君臣之义，不得以子为私。”攻之愈急。中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首。乐羊循而泣之曰：“是吾子！”已，为使者跪而啜三杯。使者归报，中山曰：“是伏约死节者也，不可忍也。”遂降之。为魏文侯大开地，有功。自此之后，日以不信。此所谓有功而见疑者也。何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在，秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎！”此谓有罪而益信者也。 故趋舍不可不审也。此公孙鞅之所以抵罪于秦，而不得入魏也。功非不大也，然而累足无所践者，不义之故也。 事或夺之而反与之，或与之而反取之。智伯求地于魏宣子。宣子弗欲与之。任登曰：“智伯之强，威行于天下，求地而弗与，是为诸侯先受祸也。不若与之。”宣子曰：“求地不已，为之奈何？”任登曰：“与之，使喜，必将复求地于诸侯，诸侯必植耳。与天下同心而图之，一心所得者，非直吾所亡也。”魏宣子裂地而授之。又求地于韩康子，韩康子不敢不予。诸侯皆恐。又求地于赵襄子。襄子弗与。于是智伯乃从韩、魏，围襄子于晋阳。三国通谋，禽智伯而三分其国。此所谓夺人而反为人所夺者也。何谓与之而反取之？晋献公欲假道于虞以伐虢，遗虞垂棘之璧与屈产之乘。虞公惑于璧与马，而欲与之道。宫之奇谏曰：“不可！夫虞之与虢，若车之有轮，轮依于车，车亦依轮。虞之与虢，相恃而势也。若假之道，虢朝亡而虞夕从之矣。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，遂克之。还反伐虞，又拔之。此所谓与之而反取者也。 圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望眩ⅲ乔蟾Ｓ诠砩褚病Ｉ街缕涓撸破鹧桑凰缕渖睿粤桑痪又缕涞溃Ｂ还檠伞７蛴幸醯抡撸赜醒舯ǎ挥幸跣姓撸赜姓衙９耪撸捣啦恍蓿窈ΑＳ碓淞牛僖零冢街嗡粒姑竦寐酱Α０傩詹磺祝迤凡簧鳎踅桃跃贾澹缸又祝蚱拗妫び字颉Ｌ镆安恍蓿袷巢蛔悖箴⒛私讨俚乜巡荩嗤林止龋畎傩占腋俗恪９嗜笾螅薏煌跽撸幸醯乱病Ｖ苁宜ィ褚宸希鬃右匀澜痰加谑馈Ｆ浜蠹趟弥两癫痪撸幸幸病Ｇ赝跽哉嫱烫煜露觯遣值囟穑眺敝Ы猓钏钩盗选Ｈ值露酰牖讣叹浴９适魇蛘卟换耩ⅲ髟拐呶薇ǖ隆！ ∥粽撸稳撕蒙普撸啦唤狻＜椅薰识谂Ｉ锥俊Ｒ晕氏壬Ｏ壬唬骸按思椋憎瞎砩瘛！本右荒辏涓肝薰识ぁＥＳ指瓷锥俊Ｆ涓赣指词蛊渥右晕氏壬Ｆ渥釉唬骸扒疤壬远鳎裼指次手魏危俊逼涓冈唬骸笆ト酥裕肉瓒蠛稀Ｆ涫挛淳浚淌酝次手！逼渥佑指次氏壬Ｏ壬唬骸按思橐玻匆憎瞎砩瘛！惫橹旅涓浮Ｆ涓冈唬骸靶邢壬砸病！本右荒辏渥佑治薰识ぁＦ浜蟪ニ危涑恰５贝酥保鬃佣常龊《丁６∽痴咚溃喜⊥陨铣牵问囟幌隆３醮笈３且哑疲畛鞘卣呓酝乐４硕酪愿缸用ぶ剩梦蕹顺恰＞瘴Ы猓蚋缸泳闶印！ 》蚧龈恢嗌浔淠鸭病＝现擞猩剖跽撸砦薰释龆牒Ｈ私缘踔Ｆ涓冈唬骸按撕五岵晃：酰俊本邮拢渎斫ヂ矶椤Ｈ私院刂Ｆ涓冈唬骸按撕五岵荒芪龊酰俊奔腋涣悸恚渥雍闷铮槎燮澉隆Ｈ私缘踔Ｆ涓冈唬骸按撕五岵晃：酰俊本右荒辏舜笕肴∽痴咭叶剑耍勒呤牛硕酪怎酥剩缸酉啾！９矢Ｖ觯鲋＃豢杉畈豢刹庖病！ 』蛑庇诖嵌缓τ谑抡撸蚩饔诙遭栌谛模嫌谑嫡摺８哐趑s将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必败。”高阳魋曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，竘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。 何谓亏于耳、忤于心而合于实？靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。靖郭君谓谒者曰：“无为宾通言。”齐人有请见者，曰：“臣请道三言而已。过三言，请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进，再拜而兴。因称曰：“海大鱼。”则反走。靖郭君止之曰：“愿闻其说。”宾曰：“臣不敢以死为熙。”靖郭君曰：“先生不远道而至此，为寡人称之。”宾曰：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也。荡而失水，则蝼蚁皆得志焉。今夫齐，君之渊也。君失齐，则薛能自存乎？”靖郭君曰：“善！”乃止不城薛。此所谓亏于耳、忤于心而得事实者也。夫以“无城薛”止城薛，其于以行说，乃不若“海大鱼”。 故物或远之而近，或近之而远。 或说听计当而身疏，或言不用、计不行而益亲。何以明之？三国伐齐，围平陆，括子以报于牛子曰：“三国之地，不接于我，逾邻国而围平陆，利不足贪也。然则求名于我也。请以齐侯住。”牛子以为善。括子出，无害子入。牛子以括子言告无害子。无害子曰：“异乎臣之所闻。”牛子曰：“国危而不安，患结而不解。何谓贵智？”无害子曰：“臣闻之，有裂壤土以安社稷者，闻杀身破家以存其国者，不闻出其君以为封疆者。”牛子不听无害子之言，而用括子之计，三国之兵罢，而平陆之地存。自此之后，括子日以疏，无害子日以进。故谋患而患解，图国而国存，括子之智得矣。无害子之虑无中于策，谋无益于国，然而心调于君，有义行也。今人待冠而饰首，待履而行地。冠履之于人也，寒不能暖，风不能障，暴不能蔽也。然而冠冠履履者，其所自托者然也。夫咎犯战胜城濮，而雍季无尺寸之功，然而雍季先赏而咎犯后存者，其言有贵者也。 故义者，天下之所赏也。百言百当，不如择趋而审行也。或无功而先举，或有功而后赏。何以明之？昔晋文公将与楚战城濮，问于咎犯曰：“为奈何？”咎犯曰：“仁义之事，君子不厌忠信；战陈之事，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”辞咎犯，问雍季。雍季对曰：“焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。以诈伪遇人，虽愈利，后无复。君其正之而已矣。”于是不听雍季之计，而用咎犯之谋。与楚人战，大破之。还归赏有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城濮之战，咎犯之谋也，君行赏先雍季何也？”文公曰：“咎犯之言，一时之权也；雍季之言，万世之利也。吾岂可以先一时之权，而后万世之利也哉？” 智伯率韩、魏二国伐赵。围晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处，县釜而炊。襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？”张孟谈曰：“亡不能存，危不能安，无为贵智士。臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。”乃见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡则君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君！”二君曰：“智伯之为人也，粗中而少亲，我谋而泄，事必败，为之奈何？”张孟谈曰：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其图之。”二君乃与张孟谈阴谋，与之期。张孟谈乃报襄子。至其日之夜，赵氏杀其守堤之吏，决水灌智伯。智伯军救水而乱。朝、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈之功也。而赫为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。”由此观之，义者，人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。” 或有罪而可赏也，或有功而可罪也。西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺，而大乱。子能道则可，不能，将加诛于子！”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国�
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