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所拟定开掘的水道，亦应该变更了？”风后道 ：“也不必大变
更，只要以我的坟墓为标准，距我的坟墓偏西数十里，正是那
山势分劈之处，曲折而东，从我墓前经过，以下就照你原有所
定的路线，包管你万年平安 。”文命道：“水道变迁，古今不
定，太逼近老先生的坟墓，将来难保不受水的侵蚀，那么怎样？
”风后笑道：“这有什么要紧？区区遗蜕，本不足爱惜！假使
老夫要爱惜，就是将坟墓浸在水中，老夫亦自有方法会得维持。
请崇伯采纳老夫的意见就是了 ！”文命听他说到如此，只好答
应，但是心中终是将信将疑。
当下又和风后谈了些闲天，又问风后道 ：“刚才听老先生
说，家乡就在此山之北。但是某从前听说，黄帝遇到老先生，
是在海边。想来那时，老先生适在海边游玩，因而与黄帝相遇，
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是的吗？”风后道 ：“不是东海的海边，就是山海的海边。老
夫住处，本在山海之边呀 ！”文命又问道：“从前黄帝有负胜
之图，详论六甲阴阳之道，是一种极神奇的宝物，不知此刻在
何处？可以见见吗？”风后道 ：“这件宝物，是九天玄女所授。
黄帝自用此图之法破灭蚩尤之后，天下升平，亦无所用之，但
是总带在身边。后来从南方黟山得道成功，不久要上升了，乃
将这图藏在苗山之下。其穴深至千丈，阔约千尺，又用极大的
盘石镇压在上面，并且刻两句话语在盘石上，叫作‘求之者亡，
视之者盲’，这个恐怕难得见呢 ！”文命听了，不禁失望。
风后便与文命拱手作别，说道 ：“谈久了。后会有期，再
见再见 ！”言讫，一阵清风，倏然不见。文命与随从之人莫不
惊讶不已。
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第九十二回
禹凿砥柱山 九仙集西岳
且说文命自从遇见风后，便依着他的话，不往北走，先向
东行。一路视察工程，随时指点。过了多月，那十条大川已次
第掘好了，却是明视之功居多。文命巡视一周，甚为满意。于
是每条大川都给它取一个名字。
最北的一条在现在河北省献县东南，因开凿的时候，屡掘
不成，徒夫震骇，故就取名为“徒骇河”。第二条，在现在河
北省南皮县西北，因工程较大，人夫用得较多，所以取名叫“
太史”，就是“大使”二字的意思。第三条在现在山东省德州
县之南，因它的形势上高下突，如马颊，所以取名叫“马颊河
”。第四条，亦在现在山东德州县之南，经过河北省庆云县海
丰镇入海，这条水中多洲渚，往往有可居之地，状如覆釜之形，
故就取名叫“覆釜”。第五条，在现在河北省沧县，其水下流，
所以取名叫作“胡苏”，胡者，下也，苏者，流也。第六条，
在现在山东恩县，因此水开通，水流甚易，所以取名叫做“简
”。第七条，在现在河北省南皮县，因此水多山石，治之甚苦，
所以取名叫做“挈”，挈者，苦也。第八条，在现在山东乐陵
县东南，此水曲折如钩，盘桓不前，所以取名叫作“钩盘”。
第九条最南，在现在山东平原县，此水多隘狭，可隔以为津而
横渡，所以取名叫“鬲津”。还有最高一条，取名叫做“湿”。
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取它地势低湿的意思，或者省写写作濕字。后来“湿”字，改
为干湿之“湿”，那个濕字，又变成了“漯”字。那个意义，
就无人知道了。闲话不提。
且说这十条大川，流分派别，相去本不甚远，到得下流，
复汇合拢来，成为一条极广极大之河。这条河东连碣石，直通
大海，潮汐灌输，常常打到里面来，因此也给它取个名字，叫
作“逆河”。名称定好之后，那时水势尽退，恢复几十年前之
旧状，于是寻出两个古迹来：一个是人民始祖盘古氏之墓，一
个是古帝赫胥氏之墓。文命便叫人一一修好，种些树木，又建
造享堂祭殿，射亲祭拜。又各派定二百户人民，叫他守护。于
是衮州下流治水之事，总算告一段落。然后再向西行，察看中
流的工程。从大伾山以西，一直到鼎湖，千余里之地，要凿去
好几座山，真是众擎易举，不到几个月工程已经过半。文命看
了，颇觉心慰。
一日，过了王屋山西南麓，行至中条山与崤山东支衔接之
处，但听得斤斧之声，锋铮动天，十万人夫，正在那里开凿。
细看那连绵不断的山，已经凿去不少。但有六个山峰，孤掌特
立在当中。最北面两个，如同柱子一般，相对距岸而立，它的
南面，又是一个孤峰突起，顶上平而且阔，仿佛一个平台。它
的西南又有凿剩的大石一块，其高数丈，四面有意凿得浑圆，
想见工役人等的好整以暇。它的南面又有三个峰头，分排而立。
那时大司农在旁就问道 ：“这几个山峰，一齐凿去，水流冲下，
岂不是更顺利吗？”
文命道：我要留它们在那里，有三个原因：第一，是节省
工程。这许多峰头一齐凿去工程较大，只要水流通得过，就是
了。第二，是遏阻水势。我测量过，雍冀二州间的地势比到此
地高到五六千尺，而距离则不过三四百里，那股水势奔腾而下，
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两岸是山，虽则可以约束，还不要紧，但是一到下流，尽是平
地，恐怕禁不住。所以我在下流开了九条大川，所以分杀它的
势力，又在此地，留几个峰头，使冲下来水，受一个阻挡，盘
旋曲折而过，那么他的冲荡之力就可以稍缓了。三则，我要借
这几个峰头，立一个做人的榜样。大概世界上的人，有独立不
惧的性质者少，胸有主宰，不为外界所摇动引诱的人尤少。看
见他人怎样，不问是非，就跟了乱跑，问他何以如此，他就说：
‘现在人家都是如此，我又何必不如此？’或者明明知道这件
事情是不好的，他又推诿道 ：‘大家都是如此，靠我一个不如
此，有什么用处呢？’若人存了这种念头，所以遇到一种不良
的风俗，不崇朝而可以遍于全国，这种思想，起于滨海的外国
人。他们习见潮流的汹涌，以为无法可以抵御，无法可以挽回，
所以他们的口号总叫做顺应潮流，你试想想看，做人只要如此，
真太容易了！我的意思，一个人总应该有一种独立不挠的气概，
一个人总应该有一副能辨真理的本领。果然这项事情是不应该
如此的，那么虽则天下之人都是如此，我一个人亦决计不如此，
任便人家笑我，骂我，我亦断断乎不改我的态度；宁可冻死、
饿死、穷死、困死我断断乎不改我的操守。这几个山峰，我要
叫它兀峙中流，经千年万年水流之冲击，挺然不动，显出一种
不肯随流俱去的精神，做世人的模范，尊意以为何如？”
大司农笑道 ：“尊论甚是！顺应潮流，最是一种取巧的方
法，实在不过投机而已。天下都是如此，只有我一个人不如此，
虽则于世毫无好处，但是既然有一个我不如此，就那方面而言，
究竟少了一个，就这方面而言究竟还留下一个。假使人人都是
这么想，天下岂不是就有希望吗！不过顺应潮流容易做，更容
易得到利益。独立不挠，不容易做，而且必定受到困苦。我看
你虽则立着那个榜样，恐怕天下后世的人一定不会看了动心，
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依旧去赶他那个顺应潮流的勾当呢 。”文命道：“真理果然尚
在，人心果然不死，虽则在那举世滔滔之中终究有几个人，能
够看我这个榜样的。如其不然，亦是天数，只好听之而已 ！”
当下文命等就在此处住了几日，看看已完工了，于是依着
风后之言，径向华山而来。刚到山麓，只听见山上一片音乐之
声，渐渐异香扑鼻，远远的又看见许多人从山上下来，文命等
大疑，暗想 ：“这是何人？”遂一面迎上去，不一时渐渐相近。
当头一个服白素之袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，骑
着一条白龙，凌空而来。旁边两个稍靠后些，装束一切，大致
相同。后面男男女女，羽衣星冠，仙幢宝盖之属，不知道有多
少！
当头的这个道者看见了文命等，即便跳下白龙，抢前几步，
与文命施礼，又和童律等几个天将施礼，说道 ：“久违了！”
文命还礼之后，便问道 ：“上仙何人？”那道者道：“某姓浩，
名郁狩，华山神也 。”又指左边的一个道：“这是地肺山神。
”又指右边的一个道：“这是女几山神。都是小神的佐命。听
见崇伯治水到此，特来迎接 。”文命道：“盛意谦光，极可感
谢！不过某的意思要想将雍州山海之水，汇到它东海中去。但
是崇山峻岭，巍巍当前，施功不易。请问尊神，有何良策，可
以赐教？”浩郁狩道：“是啊！昨日巫山云华夫人为了此事，
已饬人前来通告小神，说道将要来到此地，会合群仙，与崇伯
帮忙，想来就为此事了。请崇伯宽心 ！”文命听了，慌�