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《道德经》传下。尹喜拜别老君后，便在蜀山上安顿下来，一心钻研《道德经》，几十年后，终于大成，建立了蜀山剑派。
老君带着多宝一直往西行走，来到了接引准提所建立小乘佛教控制的天竺，两人才停了下来！
老君叹了一口气，对多宝道：“便是此了！”
多宝也不言语，只抬头望天，天上面一朵浮云，随风悠悠的向那遥远的东方飘去……
多宝眼眶发红，朝金鳌岛碧游宫方向跪下，默不做声，行了那三跪九叩大礼。复又站起身来，朝老君三拜，道：“师伯，今日后，多宝再不复道家人也！日后佛道之争，却是要各安天命！”
老君也是抬起头来，望着那浩瀚苍穹，良久以后才点点头，从身上取出一金刚琢，此金刚琢乃是当初老君立人教时采首阳山之铜而炼制。老君将之一挥，那金刚琢边滴溜溜的转到空中，放出万丈金光。
老君长叹了一声，道：“正是如此！去吧！”
多宝身行一闪，便望那金刚琢内钻过，消失不见，突然天上降下一片七彩功德，老君只用那金刚琢全数收了！
那金鳌岛内碧游宫中，也是一声长叹传出……
十日后，天竺迦毗罗卫国传出消息，该国王后夜梦一道人自东方而来，后产下一子，取名为释迦牟尼……
须弥山，八德池边，佛教二位教主接引与准提相对而坐。
佛教建立后，声名日盛，这百年间又有两位金仙后期高手地藏与大势至来投，分别被接引封为南无大愿地藏菩萨与南无大势大势至菩萨，为佛教护教菩萨。
远处，三千多佛陀在药师佛地指导下修炼佛教大法，每个人的脑后都现一轮功德金光，或大或小。
第十二节 佛教动作
引脸色甚是疾苦，唱了一声佛号，道：“师弟，我等 教之时便因无那先天至宝镇压气运，而发展唯艰。如今形势才稍稍好 转，却又被老君西出函关化胡为佛，分了气运，怕是东进脚步得缓下来了。”接引顿了顿，接着道：“昔日紫宵宫中听道时，老君便为我等大师兄，果然是好本事，好算计！只此一招，便让我等佛教进退难舍！”
老君西出函关化胡为佛之事，怎能瞒得过佛教当家二圣？偏生此事乃是老君布道之举，二圣也无可奈何。
准提只叹了一口气，良久以后才缓缓道：“天下无必困之局，今老君一人布局，而我等合二人之力，岂能无解？”
准提又道：“那多宝道人乃是上清通天教主截教开山大弟子，封神大战中，人阐二教不惜以引我佛教东度的代价，而灭了同为三清一脉的截教，多宝岂能心无耿介？解铃还需系铃人，我等佛教只要从多宝身上多加动作便可！”
接引听得准提之言，思索许久，才道：“集我等二圣之能，要说服多宝自然不难，然我等佛教修心度己，不染红尘，虽发展缓慢，却也步步为营，门下弟子难以大劫临身。”接引复道：“多宝出身截教，多有截教‘有教无类’思想，到时我佛教‘度己及人’，虽大兴于世，风头无两，却也因为门下弟子沾染了诸多红尘之事，牵涉了太多因果，我等气运又是不足，怕是下一量劫便会轮到佛教！”
接引准提两人一阵沉默，这时。远处那三千佛陀只一声佛号传来，两人对视一眼，复又将眼睛投向那准提从万仙大阵中度回的三千佛陀。
接引悠悠道：“好一个上清圣人通天教主，好一个‘不破不立，破而后立’，通天有如此之能，难怪昔日巫妖大战后截教能统领洪荒几万年？道教三清，老君布局、原始算计、通天动作，果然是没有一个易与之辈！若非三清内杠，你我佛教焉能踏入东土半步？”
通天在诛仙剑阵被三教四圣打败后。截教败亡已是定局，偏生通天还要举全教之力布下一万仙大阵，和三教四圣周旋到底。当时四圣只道是通天恼羞成怒，要争回面皮。岂知通天正是诛仙剑阵大战后悟得“破立之道”，拼着让截教之余下无当与龟灵一脉也不让三教四圣好过。
截教若然不亡，日后三教四圣还要顾忌截教，定然会继续携手合 作，截教怎会有出头之日？怕是下一量劫截教仍会遭遇算计。于是通天干脆一不作，二不休，将门下弟子全数送出。截教名存实亡，从此三教四圣再无借口对付截教残余一脉的无当龟灵二人。各大量劫也难以降临截教之身，有得千万年时间，截教自可重新大盛于世。
而三教四圣在截教败亡后，便要直接面对下一大劫，三教中总有一个注定要成为量劫主角，三教相互对立，四圣同盟关系便正式告破。
接引准提圣人之能？自也知道此点，佛教注定大兴，却也是福兮，祸之所倚。因为气运不足，注定要成为下一量劫主角，如今又被老君摆了一道，更是那困顿之局。
两人想抽出身来。却是刚才看见那三千佛陀，明白开来，佛教早已经沾染了红尘因果。有进无退了。那三千佛陀本是截教门下，久在红尘历练，有诸多是非，岂是说断就断？佛教以此三千佛陀为班底而立 教，还想不沾红尘？
准提只脸上显出大毅力，道：“我等佛教行‘寂灭’大道，虽万事有因果，然三清有良策，我等二人又如何没有妙计？通天动作强取因 果；原始算计把持天庭；老君布局釜底抽薪。我等便舍身成仁，成全那多宝！一招而解三困。”
接引闻言，只脸现大慈悲，唱了一声佛号，道：“舍得舍得，有舍才有得，正是大道至理。师弟，还要劳烦你一行，就去对那多宝说，只要他愿意皈依我佛，我这万佛之主的位子，便让与他吧！你我二人也好遵守道祖鸿钧之命，非天地大劫而不出。”
准提神情肃然，望向那遥远的东方，道：“此事之前，我等却还有一事要先行！”
灵鹫山，元觉洞内，阐教副掌教燃灯正闭目而座，旁边侍立着阐教第三代门人韦护。燃灯突然心中一动，只对韦护道：“韦护，你且去请文殊广法天尊、普贤真人、慈航道
留孙道人四位师叔伯过来，就说我有要事相商。”
韦护身形一闪，便消失不见。
接到韦护消息地文殊、普贤、慈航、俱留孙四人沉默良久，只个个一声长叹，起得身来……
昆仑山玉虚宫中，玉清圣人阐教原始天尊却是面无表情，掐算良久之后才道：“也罢，该去的总是要去，就当偿还了封神大战因果！不过你佛教如此不给我留下面皮，我又岂会让你好过？”……
十日后，燃灯、文殊、普贤、慈航、俱留孙、韦护五人在佛教灵山八德池边宣布，受佛教南无阿弥陀佛、南无须菩提佛两位佛祖点化，从今而后皈依佛教，再和三清道教无半点关系……
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燃灯被封为南无燃灯佛，文殊被封为南无大智文殊菩萨、普贤被封为南无大行普贤菩萨、慈航不愿再被人提起阐教往事，遂改名为观音，被封为南无大悲观音菩萨、俱留孙被封为俱留孙佛、韦护被封为南无韦护菩萨。
燃灯便是日后佛教上古七佛之首的燃灯佛，俱留孙乃是上古七佛之一，文殊、普贤、慈航、韦护与那地藏、大势至、日光、月光八位菩萨合称佛教护教八大菩萨。
八大菩萨中，地藏菩萨日后有大机缘；韦护菩萨手持降魔杵护卫未来佛弥勒身后；观音菩萨、大势至菩萨两人协侍于佛祖南无本师阿弥陀佛左右；日光菩萨、月光菩萨协侍于南无本师药师佛左右。剩下的文殊菩萨、普贤菩萨还有那迦叶佛三人，由南无本师须菩提佛准提带领，下界而去。
却说那文殊、普贤、观音三位菩萨的坐骑狮、象、犼，乃是当年截教第二代弟子灵牙仙、虬首仙、金箍仙三人被准提擒拿后所化。如今文殊、普贤、观音三人具有要事缠身，灵牙仙、虬首仙、金箍仙三人便找了个机会，逃跑到东土而来，可截教已灭，无当、龟灵二位圣母不知不知所踪，三人想到西贺牛洲群妖聚集，或可藏身，于是就奔西贺牛洲而来。
那些佛教佛陀以及三身佛具是当年截教门人，也是感叹灵牙仙、虬首仙、金箍仙三人受尽奴役之苦，如今见三人恢复自由，于是也就睁一只眼，闭一只眼只作不知。
燃灯率领五人叛离阐教，投奔佛教后，佛教声威达到了第一个顶 点，而三清道教又经此一击，如雪上加霜，名声一撅不震。尤其是那玉清圣人原始天尊阐教，更是一落千丈，可叹原始几千万年来辛苦培养的阐教精英，终究为他人做了嫁衣裳……
准提带着文殊、普贤、迦叶三人来到了天竺迦毗罗卫国，准提化为本体先天庚金之精菩提树，又命文殊、普贤、迦叶三人收了那多宝转世的释迦牟尼为徒。三人日日在菩提树下教导释迦牟尼，其中文殊、普贤教导玉清圣人大法用以唤醒释迦牟尼前世记忆，迦叶在准提帮助下教导西方佛教圣人大法用以引导释迦牟尼思想。
释迦牟尼前世多宝本就资质高绝，有那准圣境界，此时又得此多大能之人教导，自是修为进境如飞一般的增长。
当时天竺也如东周一般，各诸侯国混战不堪，几十年后释迦牟尼所出身的迦毗罗卫国在一次大战中败亡灭国，释迦牟尼一夜之间便国破家亡，从高高在上的王子变为了逃犯，而迦叶佛也在保护释迦牟尼撤退徒中为救释迦牟尼而身死投胎，释迦牟尼受此大变故，在准提化身地菩提树下顿悟大道，明了前世今生。
释迦牟尼感动于佛教对自己的大恩大德，想起了当日万仙大阵前夜通天教主对自己的一番言语，遂皈依了佛教接引准提二人。
接引也不食言，将佛祖之位让与了释迦牟尼，与准提二人闭关与西放极乐世界中。不问佛教诸事，释迦牟尼号为南无本