按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
天庭的那些公主们显然也是受到了影响，玉帝王母的大女儿龙吉公主在封神大战中就与凡夫俗子洪锦处到了一起。惹得玉帝王母大怒，颁布仙凡不得结合的天规。
这倒好，如今首先犯了这天规的就是自家的两个女儿：七仙女在地界找了个叫董永地书生；织女就更不堪了。居然找了个放牛娃，还连名字都没有。就叫牛郎。
眼下正是玉帝位子不太稳妥的时候，竟然出了这等事情，真是雪上加霜，三界第一家，轮为了三界第一笑柄。
九天玄女总算是找了个人皇轩辕，在三界也还算拿得出手，当得起门当户对四字，无人敢指责。可后面几个，哎……真是一代不如一代啊！
王母气得牙齿都在痒痒！
恩。扯得远了，这些八卦事儿就交给三界那些最无聊地娱乐记者去写，色佛还是与大家交代正事要紧！
王母在处理完地界的事情后，也是回到天庭而去，大汉朝的天下。便如此一代代的传承下来。
吕后上天庭之后，有汉文帝、汉景帝继续采取道家思想治理天下，此时，大汉朝已经民生富足。却有东胜神州与北芦惧洲交界处的异族匈奴，眼羡大汉朝繁华，经常难下侵袭。
说来这匈奴国也是大有来头，当年西周幽王时，就有当时外族犬戎功破西周都城镐京。逼得周平王迁都洛邑，这匈奴族正是那犬戎族后裔。
汉朝初期采取的道家“无为而治”的思想，显然已经不适合对抗匈奴外族入侵，被匈奴人打得节节败退。汉朝统治者为此而伤透脑筋。
而法家思想，却是被大汉国前朝齐国奉为治国思想。汉朝乃是取齐而代之，如何能再行这亡国之策？
可此时的春秋战国百家，随着汉初刘邦（玉帝）的打压，几乎消失怠尽。几乎都没有传承下来。
有汉景帝之子汉武帝。也是那雄才大略之人。广发求贤令，招纳贤才。寻求治国之策。
汉武帝张榜后不久，有一年轻儒家学子姓董名仲舒，手持一后天灵宝载道简，揭了榜文，直接前来面见汉武帝。
董仲舒，广川人，为孟子之大弟子，孔宣儒家亲传第三代弟子之首，手中载道简正是那道祖鸿钧天道之下伴随儒家大兴地四大先天灵宝之一，其它三样分别为：孟子手中的点苍笔、荀子手中的正气墨以及目前尚在孔宣之手而未传下的丹心砚。
董仲舒与汉武帝相谈一天一夜，向汉武帝详细讲解了自己的“天人感应”与“三纲五常观”，汉武帝闻之大喜，当即便采用儒家为治国之道。
“天人感应”继承融合了孟子和阴阳家邹衍地思想，认为道祖鸿钧天道衍生万物是有目的的，皇帝受之于天，臣民受之于皇帝。把一切都次序化、合理化，从而达到统治者君主集权的目的。
“三纲五常”乃是按照儒家学说提倡的“仁义忠孝”思想，而设定的一种伦理规范。“三纲”指的是“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”；“五常”指地是“仁、义、礼、智、信”，用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
就当时的社会生产力和社会习俗的大环境而言，“天人感应”与“三纲五常”思想无疑是具有划时代意义地，儒家在历史上两千多年的大兴也正是有董仲舒而始！
汉武帝重用儒家学说后，内以儒家而修政治，外以兵家而整武备，终于北上抗击匈奴，杀得匈奴人远遁几千里，再不敢在大汗朝面前要武扬威！
汉武帝晚年却是认为兵家杀伤太多，有伤天和，于是“罢黜百家、独尊儒术”。
时诸子百家中，兵家与纵横家最为特殊。因为兵家与纵横家分别有盘古弓和招妖幡镇压气运，与各家学派不争气运，是以这两家地位超然，来去自如。乱世一起，兵家与纵横家弟子自会问世；乱世一过，兵家与纵横家弟子便闭关不出。
其他学说中，墨家已经式微，佛教尚未东进，真正能在治国大略上有一席之地的如今之有那道、儒、法三家。
汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，法家自然便在庙堂之上无了容身之地。
三家弟子何止万计？自然更多的是那些还未达到地仙修为之人，既是凡人，自然要吃喝拉撒了！道家弟子尚有各道观可去，法家弟子就麻烦了，总不能都来玄木岛吧？
时李松、孔宣、韩非、孟子、荀子、商鞅、慎到、申不害等儒法两家领头人物尽皆闭关不出。地界庙堂之上，以董仲舒为首的儒家和以王莽为首地法家开始了儒法两家历史上地第一次冲突。竟然越演越烈，一发而不可收拾。
王莽等法家弟子不满儒家独占朝堂，将事情做的太绝，于是发动政变，推翻大汉朝，改国号新，实行法家新政。
而儒家弟子却是不甘失败，又扶持了光武帝刘秀行“绿林、赤眉”起义，推翻王莽政权，建立东汉，重新让儒家登上历史舞台。
儒法两家公说公有理，婆说婆有理。一直闹到了玄木岛上，在玄木岛上主持大局地竹灵、梅韵二人根据李松孔宣闭关前交代，清除出了一大批滥芋充数之人，命令余下的两家弟子在李松、孔宣、韩非三人闭关未出前不得再有流血行动，否则定不轻饶。
儒家两家弟子在朝堂之上开始由明争转为暗斗，好在有竹灵梅韵命令在前，两家弟子倒也不再把对方往死里整，如此你来我往，不亦乐乎！
两家学说各有所长，法家“法今而不法古”，做到了随机应变；儒家中庸平和，做到了包容众长。因此，自是斗得难解难分，谁也占不到上风！
慢慢的，两家倒也有点惺惺相惜，不再觉得对方一无是处了！
这正是李松孔宣对待儒法两家相争的既定方针，学术之争比不得比武打斗，不能强行喊停，只能让这两家弟子在可控制的范围之内，如两只刺猬一般，自己去找到自己和对手间最合适的位子，免得刺伤了别人，也刺伤了自己！
就在儒法两家闹得不可开交的时候，佛教也悄悄的开始了自己的动作！
却说那普陀山观音菩萨，在得道后，信徒一日日的多起来，佛教东进的时机已经成熟。
这一日，观音菩萨托梦给那汉明帝，化成一丈六金身，浑身七彩功德霞光环绕，直从西方极乐世界飞来，立于汉明帝宫殿前。
佛教灵山之上，如来佛祖正在对着西天诸佛讲解那无上佛法，突然一顿，微笑道：“今日佛法就此讲解完毕，十八罗汉中降龙、布袋两位罗汉以及八部天龙中白龙马且留下！”
十八罗汉乃是当年准提封神时从万仙大阵中度回的三千红尘客中的佼佼者，而降龙、布袋两位罗汉又是十八罗汉中修为最高之人，如今已有那金仙后期修为。
八部天龙众皆是由地藏菩萨在幽冥地狱中度回的恶鬼所化，白龙马却是地藏菩萨度回的第一个八部天龙众，如今有那地仙后期修为，却是未化人形，乃一白马。
如来看着降龙、布袋、白龙马三人道：“南无阿弥陀佛，如今有东土皇帝派遣大臣来我西方求取佛教真经，却是要辛苦几位了！”
降龙、布袋、白龙马三人齐道：“南无阿弥陀佛，为佛教大计，我等唯释迦牟尼佛是从！”
三人自是告别如来而去，如来望着三人离去方向，暗叹了口气！
这些事情，本应由佛教的两个护法来做的啊！
却是在如来身后的三千佛子中，有一个和尚，正默默无语，神情复杂的望着东方，显然也是尘缘未了。
此人和三千佛子中的其它人不同，其它人皆是截教三代弟子，而此人，却是阐教二代弟子。
此人曾经也是名闻洪荒，名字便叫：申公豹！
九七节 那点执念
算起来，申公豹与姜尚二人应当是玉清圣人原始天尊的关门弟子，同门师兄弟。不过同一天入门的两人在封神大战斗中却是境遇迥异，云泥之别。
姜尚修仙不成，却是深得原始天尊喜爱，被原始天尊指派到地界西周主持那封神之事。申公豹资质颇高，却是不受原始天尊的待见，每日只做些打杂的活
申公豹忿恨原始天尊厚此薄彼，于是一念之下，转投地界殷商，与姜尚为难。
却没有料到殷商被杀得大败，申公豹也是无处容身，只得投奔通天教主截教。正是三山关后牧野平原大战时，逢截教上清圣人通天教主命令门下大弟子多宝摆下万仙大阵对抗三教四圣，通天教主便命这申公豹也一起操练。
后万仙大阵中截教大败，被佛教准提圣人度了三千红尘客前来西方，申公豹正在此列。
申公豹吃一渐，长一智，来到佛教后，知自己身份特殊，于是一改以前交游广阔之作风，只幻化模样，低调默默做人，甚至在那佛教选十八罗汉之时申公豹都不参加，只刻苦修炼佛教大法。
当年申公豹在阐教无人教导的情况下，都仅凭着自己的摸索，短短几十年间达到了地仙后期修为，如今更是一日千里，达到那金仙后期修为。
申公豹自知由金仙升到准圣非再是那苦修之功了。而是需要大机缘。因此，在今日得知如来派遣降龙、布袋、白龙马三人前去东土布道时。申公豹便隐隐觉得：佛教，当要真正东进了。
佛教前进东土，乃是道祖鸿钧天道运行之必然。申公豹怎会不知道，期间有大把地功德可拿，比如那地藏菩萨与观音菩萨二人，便是凭此功德而得道。
第一个下海者，虽然有被浪潮打死的危险，但是捕获地鱼虾却远不是那些在岸上之人可比的。
申公豹不怕！申公豹认为自己的资质当还在地藏与观音两位菩萨之上！
申公豹才这么一走神间，西方极乐世界内。接引和准提两位圣人便眉