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最终境界并无高下之分，可地界的那些平头老百姓哪里了解得这么多，在他们的心目中，那些“入世。的佛徒道士们都是些初出江湖的“菜鸟。”哪里比得上那些“入世”的大儒们那般的令人信服？给他们一个自由的选择的话，其结果不言自明。
儒教常说的修行阶段有“格物。致知。正心。诚意。修身齐家治国平天下”等，其中“格物。致知小正心诚意。四阶段也可统归于“修身”只有自身的“修养”够了，才能去“齐家”进而“治国平天
。
（色佛有言：当今社会的大环境，是众所周知，无需多言，在没有信仰的思想空虚中，越来越多的人们在沉默中死亡，也越来越多的人们在沉默中爆发。所以在一种莫名的力量作为推手之下，有一种所谓的“新儒学小。迅速的兴起。
所谓的“新儒学”在诞生之初，便含着金钥匙，带着华丽的帽子：在改革开放后“西方学说”的冲击下，世人道德日渐败坏，人性日渐沦涣，世人应该对中国的传统文化进行反思，并加以改革！应该结合佛、道两家的“出世。入世”思想，去其糟粕、留其精华，融入到中国古代主流的“儒。家思想中去、从而形成所谓的“新儒学”。
于是乎，各种跳粱小丑你方唱罢我上台，纷纷登场，想要在这场所谓的“文化改革”中，为自己留下浓墨重彩的一笔。有某家先“入世”后“出世进行并总结“文化苦旅。；又有某家先“出世”后“入世”堂而皇之的与世人解说孔子《论语》。等等等等，不一而足。
只是这些所谓的“大儒”们。在“出世”的阶段并没有做到自身道德的“格物致知。正心。小“诚意”自然也无法做到那“治国平天下”的宏伟目标，于是，“新儒学”被有心人利用起来。
于是乎，所谓的“新儒学小”便片面的理解并宣传儒家的“忠恕”（君要臣死臣不得不死）、道家的“无为。（无有作为）、佛家的“坚忍”（别人打我骂我。我自一笑了之），反而丢失了三教思想的本义，画虎不成反类大，成为历史笑柄。于是乎，算了，不说了，免得卫道士小丑们又去起点投诉区投诉色，色佛是要坚定的将此书完本的。
若是孔孟泉下有知，耸气的从棺材中跳出来，痛哭一番“呜呼哀哉。对于所谓的。新儒学。”色佛只想手持五毛大钞，大声的喊道：诺，五毛，拿去，，）
扯得远了，色佛又做了一回愤青，众位看书的道友一笑了之便可小不必当真。
言归正传，儒教学子平素修身养性，如儒教开山大弟子孟柯所说的那般“吾善养吾浩然之气”。如今孔宣以大法聚集，端的是天地正气小堂堂皇皇。
孔宣一声清啸，手中玄木尺舞动节拍，做歌曰：
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人
皇路当清夷，含和吐明庭
一曲《正气歌》中，众儒家学子的浩然正气罡又分为五道，各自飞向孔宣背后的青、黄、赤、白、黑五色神光，慢慢的形成那“仁”“义礼智信”五色大字，正是那孔宣儒教的核心思想所在，待的孔宣《正气歌》罢，那五个大字已经照亮了整今天地三界。
孔宣大喝一声，五色大字倏的聚拢。隐没于五色神光中不现，五色神光如水般流转，在变得彻底的透明之后，猛的向着三清道人刷
。
那边三清道人见得孔宣的五色神光并二十四诸天一出，便心中一紧，三清道人自然知道孔宣意欲何为：孔宣是欲以整个儒教之力来强行压迫未成圣的三清道人。
事到如今。哪能罢手，三清道人只得硬着头皮而上。三清道人手中盘古斧当空一刑，口中念一声“无量天尊”身影便慢慢的迷离起来，“轰”的一声中，有红小白、青三色光芒闪耀，三清道人已经不复存在，重新幻化成了太清道人、玉清道人、上清道人三人的本体。各占天地人之位。将戮仙剑围拱中央，布成了一个小型的三才大阵。
太清道人唱一声诺，三清分身便齐齐跟着唱念道：“道可道，非常道。名可名。非常名。无名天地之始；有名万物之母”
正是那太清圣人太上老君下地界布道时，留下的九九八十一篇《道德经》，要对抗儒教孔宣的《论语》微言大义，也唯有老君的《道德经》方可抗衡。
天空中纷纷飘下红、白、青：色炼化，扬扬洒洒，向着三清分身的三才大阵落下，却是尚未及地，便化成了一道光芒，径直的飞向那戮仙剑，被戮仙剑尽数的吸收。戮仙剑上的幽幽混沌气息越来越浓，散发间，直与整个诛仙剑阵融在了一起。
待得一篇《道德经》罢，那引宣的五色神光已经袭来，戮仙剑；“嗡”的一声。愤然谈起，向着五色神光迎接而去。
“轰”，“轰轰”一连串的爆炸巨响声中，孔宣身影直晃；心潮涌动，喉咙几欲一甜，但孔宣将心一横，不退反进，身形直望三清分身进逼，强压而去。
三清分身可就没有这般好过了，圣人大道。焉是准圣这般的好对付？昔日商周封神之际，三山关下玄木岛一系在李松的率领下与准提圣人相争。可是六位准圣全力施为之下，也才堪堪抵挡，还落得下风。“嗤戮仙剑突然被孔宣五色神光甩向一边，无力的掉落下来，“哇”三清齐齐面色惨白，口吐鲜血。身影望后摔去，跌得过东倒西歪。再无力坚持下去。这时，孔宣的身影已经在三清分身的眼睛中出现。三清分身知道再难抵挡，只得摇摇头无力的闭上眼睛”
却是就在此时，一道金光蓦的从正北方向疾飞而来，挡在了孔宣五色神光的路上，“轰孔宣五色神光一偏，直将地上砸出了一条巨大的坑。功亏一篑，没有刷到三清分身。
原来是玉清圣人元始天尊的玉虚杏黄旗到了，元始修为尚在孔宣之上，玉虚杏黄旗又是先天之物，是以虽然元始要分心对付女娲舟土，但孔宣的五色神光也是难以刷平，元始终自救救人，助三清分身逃得此大
。
三清分身见得元始来援，知道元始已经压制住女娲后土，顿时信心大涨，赶忙提点起精神，重新与孔宣游斗起来。再元始的帮助下，三清分身虽然落于下风，但孔宣想要完全击败三清分身，也是困难。
诛仙剑阵内，总人厮杀了一圈，又转回到了李松与老君的对决上。
诛仙剑阵内虽然不知日月轮回，不知时光似水，看起来不过是厮杀得片刻时间。实际上可能是千万年之久，但李松仍然还是清清楚楚的感觉到，时间正在慢慢的随着打斗的进行而消耗掉，可李松对老君以扁拐而两败俱伤的打法依然无解，无可奈何。
如今的形式虽然看起来是玄木岛与巫族这方占优，但是战斗的众人都知道，就这么一成不变的继续厮杀下去，诛仙剑阵的威力便要慢慢的发挥出来，形式也会慢慢的改变过来，最终道教三清将获得此战的胜
。
缘何？因为道教三清共处诛仙剑阵，且心意相通，剑阵之内，三清可圆转如意，三清通过诛仙剑阵的诛仙、绝仙、戮仙、陷仙四剑联系起来，取长补短。法力几可无尽的楼取，这才是真正诛仙剑阵的威力，不在杀伤，而在坚持。更何况，在道教十大阵法中，如今三清才不过使用出了天的人三才阵与东南西北四象阵阵，还有八大阵法尚未使出。
而玄木岛与巫族的李松等五人虽法力高强，毕竟各自为战，互不统属，而且诛仙大阵与外世隔绝，几人不能借得外界的天地之力，所以时间一长，即便是圣人，在如此的高压连续作战之下，也有力竭的时候。
果然。战到此时，女娲后土一小二经是香汗淋漓。举步维艰。率先不支了。二人只在咬气小着。二人功德成圣。后土更是最新晋升的圣人，原本修为就不及元始，虽二人联手，但元始有盘古幡、陷仙剑两大先天至宝在手，毕竟还是将二人压制住。时间一久，元始手中的两个大宝贝便慢慢的发威。若非元始要抽出一部分精力照顾被孔宣压制的三清道人，怕是要强行突进了。
那与通天对敌的巫十三原本还仗着强悍的肉身以及鸿蒙至宝开天凿稍稍占得上风，形势也在慢慢的扭转过来。开天凿那等宝贝，巫十三虽然了得，又怎么能够连续的持久使用？巫十三只觉得双手发麻，开天凿似有凝结了天地间所有的重量，加诸于自己一身。
好个。洪荒第一杀阵诛仙剑阵啊，难怪昔日道祖鸿钧在分宝崖上说诛仙剑阵非集齐四圣不得破，自己手中即便有开天凿也占不得上风，这诛仙四剑端的是单挑之王！
巫十三以力成圣。入阵之前心高气傲，大有以圣人第一修为自据的倾向，此刻一场厮杀下来，才明白这天外有天，人外有人，不禁大是气馁。
洪荒天地中对那些老牌圣人的修为早有共识：若单论修为境界当属老君为第一，其下元始、通天、接引、准提四人相彷佛，次之，女娲再次之，排名最末。但若结合手中宝贝，通天如果能乘老君立足未稳之际，率先布下诛仙剑阵，那么通天便能超过老君，排名第一。
及至后来李松横空出世，仗着手中鸿蒙剑屠杀了准提，又曾经多次与老君明争暗斗不落下风，大家便一直认为，李松的修为或还在老君之上，或可直追道祖鸿钧天道。
巫十三心中感叹：如今自己单挑之能，连手中仅持一把诛仙剑的通天都难以对付，又如何与老君、李松抗衡？即便一切都算计都按照自己的设想进行，让自己的巫族统领了天地三界，但是只要李松、老君，以及手中握有诛仙四剑的通天还在，那么自己便