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为以后欧洲民族国家和统一的中央集权的政权形式指出了发展道路。书中阐
明的有关人类社会的终极目的是使人的潜能得到充分发挥、享受尘世的和平
与幸福，并认定尘世生活有其自身的价值，不受教会宣扬的来世思想的支配，
指出现实生活与来世天国是并行不悖的，具有十分重要的意义。它第一次从
理论上阐述了政治与宗教的平等，向神权提出挑战，是人文主义者的理论曙
光。书中对古罗马光荣传统的赞扬和对意大利和平统一的渴望，流露出但丁
强烈的爱国主义思想感情。
（3）《神曲》
在但丁的创作中，写作时间最久 （1307—1321年，历时14年）、篇幅
最长 （计一万四千多行）、最能全面反映但丁思想和艺术特点的还是叙事诗
《神曲》。《神曲》使但丁赢得了世界性的声誉，给欧洲中世纪文学增添了
光辉的篇章，它为我们认识新旧交替时期的意大利社会的各个方面和研究作
者的政治、哲学、道德观和美学观提供了丰富而形象的资料。《神曲》不仅
是但丁的代表作品，也是世界文学史上的名著之一。它广泛地反映了当时的
社会现实，触及时代的许多重大问题，思想内容丰富，政治倾向性强，在艺
术上对世界文学也有独到的贡献，它被誉为“中世纪的史诗”、“百科全书”
是当之无愧的。
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《神曲》原名为《喜剧》，后来人们加上了“神圣”一词以表示崇敬，
故又名“神圣的喜剧”，中文译为《神曲》。它共有14233行，分为三个部
分。《神曲》写的是一场梦，但丁于梦中寻游地狱、炼狱和天堂三界；从1300
年4月8日“入梦”至4月14日“梦醒”。三界之说为中世纪的观念，以梦
来描写叙事是中世纪的重要文学形式。
诗人叙述自己在35岁时的春天，迷途于一个黑暗的森林，正当他攀登着
一个沐浴着阳光的小山丘时，突然遇到了三只野兽挡住了去路。这一豹（象
征着淫逸的上层市民）、一狮 （象征着强暴的法兰西国王）、一狼（象征着
贪婪的教皇）虎视眈眈于前，万丈深谷于后，诗人进退两难，形势危急，但
丁只得高声呼救。在这危急之际，罗马诗人维吉尔的灵魂出现了，他受但丁
青年时代热爱过的贝亚特丽采之托前来相救。维吉尔的灵魂对但丁说：“你
不能战胜这三只野兽，我将指示你另一条途径；开头，我将引你参观罪人的
居地，接着我将指示你爬上灵魂在那里洗炼的山坡，到了山顶，我把你交付
另一个引导人，伴你游览幸福之国。”他引导诗人游历了地狱和炼狱；接着
贝亚特丽采出现在但丁面前，引导但丁游历了天堂。
地狱形似一个大漏斗，分作9层，直插人地心。罪人的灵魂按其罪恶的
大小定其所处深浅。地狱的入口处在北半球，罪大恶极者被打入地狱的最底
层。
地狱的大门上写着：“你们走进来的，把一切希望抛在后面”，门上插
着一面旗帜，在狂风中吹荡。但丁在维吉尔的带领下入门以后，经过昏暗无
日的平原，渡过亚龙河，进入了地狱的第一层。
第一层是异教徒裁判所。深谷中雷声风声轰轰作响，那些没有受过基督
教的洗礼、出身于基督诞生前的许多古代诗人、哲学家，如荷马、苏格拉底、
柏拉图、古代罗马诗人奥维尔、贺拉斯等都在等待上帝的裁判，他们生于古
代，没有接触过上帝的真理。
第二层由拖着尾巴的怪魔冥罗司把守，这里不息地下着冰雹，鬼魂在深
谷里爬上爬下，辗转呼号。在此收容的是生前纵色欲者，希腊美女海伦，以
及拐走她而引起特洛亚战争的帕里斯、埃及女皇克里奥佩屈拉、殉情自杀的
迦太基皇后狄多等的灵魂囚禁在这里。
第三层是生前贪食无厌者的灵魂处所。而今深陷于泥坑，任凭风吹雨打
而无处藏身，看守者是三个头的恶狗猞科罗，它一身长毛，红眼睛，大肚皮，
尖利爪子，不停地狂吠。
第四层里的灵魂为吝啬与浪费者，他们相向怒骂，彼此攻打，像海浪拍
岸一般向前冲过去又撞回来，看守者是财神。但丁问维吉尔：“为什么这些
灵魂这般烦躁不安？”维吉尔回答：“月亮下所有的黄金不能使一个人得到
安宁啊！”
第五层关押着易怒者的灵魂，他们在污浊的恨湖的隔河中相互撕打，头
撞拳击，牙咬嘴啃，一个个撕杀得皮开肉绽。
第六层里邪教徒在烈火燃烧的坟墓里哀号，这里外围沼泽，内耸高塔，
塔顶火光耀眼，墙上高站着三个凶恶的复仇女神，城内火花四射，砂石横飞，
田野间荒冢累累，墓顶开裂，烈火在熏炙着邪教徒的灵魂。
在第六与第七层之间有峭壁断岸，要沿着羊肠小径爬下去，进入第七层。
这里住着施行暴力的人，杀人犯、暴君、信仰不坚而自杀的人在血沟、火雨、
热沙中，血沟流沙化成一个深渊。怪物克利翁破浪而来，这怪物的面孔，窄
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看起来和善可亲，但蛇身蛇尾，暗藏着尖利的爪子，但丁与维吉尔坐在怪物
的背上翱翔而下。
第八层为欺诈者的地狱，沿壁十条恶沟中住着各式各样的欺诈者：好诱
妇女者、阿谀者、买卖官爵和圣职者、放高利贷者、贪官污吏、伪君子、强
盗、诱人作恶者、诬告害人者、发伪誓者等等都被打入在此，一切欺压、剥
削、陷害善良人的恶徒都逃脱不了。这一部分占了地狱篇的三分之二。在此
有尼占拉三世，是早已死去的教皇；而朋尼法斯八世还活着就给他预备了位
置。这些教皇都被倒栽在石沟的窟窿里，身子埋在底下，脚和小腿露在外面，
上面烧着火，好像涂了油一样，从腿跟一直烧到脚尖，在难熬的痛苦中剧烈
地抖动着。他们在自己咒骂着自己：
我虽穿着大道袍，
但却是母熊的儿子，
为要繁殖小熊，
我便囊括世间的财富。但丁接着责骂他们：
你们的贪婪给全世界带来了灾祸，
把善良踏在脚下，
把邪恶高举起来。
住在第六沟里的伪善者大多为僧侣，他们的衣帽是铅做的，但外面却发
出耀眼的金光。他们永远穿着这沉重的衣服在沟里走来走去，但丁说这帮人
是“说谎的老祖宗”。
但丁写前几层地狱里的人，大多只是生活失去节制，所受的惩罚较宽和
些，描写第八层里的这些人，作者再没有任何怜悯之情，而是尖刻讽刺，严
厉责骂，特别对教皇口诛笔伐，毫不留情。但丁詈骂他们手捧圣典、口念十
诫，却把金钱财宝当上帝，他们的罪恶不仅及身而止，还要留传到后世呢。
第九层是地狱的顶端，一片冰湖，这里冻结着的是背信弃义、叛党叛国
的卖主之徒。但丁说他们是连猪狗都不如的最卑劣的家伙。居中者是地狱魔
王撒旦，他是有着三个血盆大口的魔鬼，正面口中咬着出卖耶稣的犹大，左
右口中咬着谋杀凯撒的布罗陀斯和卡西斯。但丁觉得对这些人讥笑怒骂仍不
解恨，更亲手鞭打他们，他走到冰湖中，用脚踢那些露在冰上的头颅，拼命
揪他们的头发。
地狱尽处，在一个断岩的裂口处，浮现出星光，地狱到此结束。
炼狱突出海面，外面是一片美丽的海滩，里面分作七级，七级以上是人
间乐园，即炼狱的最高层，连海滩算在内，内外合为九级。炼狱是罪恶较轻
的人修炼的地方，他们经过净火的锻炼，断除孽根，便可超度升天。在但丁
描写的炼狱中，登七级净界不是坦途，它环绕悬崖而上，形势十分险峻，持
心不坚者就会望而却步。但丁显然受了中世纪神学家阿奎那的影响，阿奎那
是中世纪神学哲学的集大成者，他认为人要想摆脱尘世的苦恼，寻求天堂的
幸福，首先必须根除情欲，具有坚韧不拔的毅力。认真地守护炼狱的是罗马
的禁欲首领卡图，但丁非常崇敬他，在《飨宴》中不止一次谈到他，说他有
“高贵的灵魂”，说人世间没有一个人比他更有资格作为上帝的象征，炼狱
第一篇这么描写他：“一位非常可敬的老人，长须白发，垂在胸前，容光焕
发，四颗圣心的光辉照在他的脸上”，四颗圣心代表着正义、谦谨、毅力、
节制。——炼狱四周是碧海晴空，守护者为和蔼的老人，这与地狱那边的气
氛一开头就显然不同。
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炼狱内为七级，先入炼狱山门，里面是环山七层圆路，愈往上愈小；每
层的墙壁上刻有浮雕，一方有善人受赏的榜样，一方有恶人受惩的图象，每
一层的末部有行善的天使。人们在此洗炼七大罪恶：骄、妒、怒、惰、吝啬
和浪费、贪色、贪食——
第一级：骄傲者背着巨石来克服其傲气；
第二级：嫉妒者双眼被铁丝缝住；
第三级：好怒者被围在黑烟里；
第四级：惰怠者过着勤劳的生活；
第五级：吝啬浪费者偃卧在地上受贫苦；
第六级：贪口腹者受饥饿煎熬，而且是面对着累累果食、潺潺流水；
第七级：好色者在烈火中行走以断绝淫念。
炼狱更上一层便是人间乐园。这时东方忽然出现红光，祥云缭绕，紫雾
缤纷，天使们徐徐而降，凌