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＇丑奴儿＇
辛弃疾的英雄胸襟使他的词境界不同凡响，他发展了苏轼的豪放词风，
打破了诗与词、诗与散文的界限，丰富了词的表现手法和语言技巧，使辛词
风格卓著。他在词中大量运用比兴手法，曲折地表达战斗的情怀。他大量运
用口语入词，如“些底事，误人哪，不成真个不想家”（鹧鸪天）等表现力
较强的口语给词带来一股新鲜活泼的气息。辛词大量用典，曾被人称为“掉
书袋”，但辛弃疾并非在卖弄学问，而是为了以古喻今，加强词的表现力度，
且常常不着痕迹，与全词融为一体。
此外，辛弃疾豪放之外亦有绰约婉丽颇具风韵之作，著名的有＇摸鱼儿＇
（更能消几番风雨）。
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5。关汉卿
关汉卿为中国戏曲史上最早的伟大作家，被誉为梨园领袖、杂剧班头。
元代杂剧是由他奠基的。关汉卿一生写了六十多种杂剧，现存作品十八种。
大致表现了三方面的内容，一类为公案剧，揭露社会黑暗和不公平，如 《窦
娥冤》、 《蝴蝶梦》；第二类描写妇女的生活和斗争，如《救风尘》、《调
风月》、 《望江亭》；还有一类是历史剧，如《单刀会》、《西蜀梦》，其
代表作为 《窦娥冤》。
《窦娥冤》通过一个蒙冤而死的劳动妇女的形象塑造，尤其通过她的满
腔愤怒使自然界发生巨大变化的情节，强烈控诉了封建社会的黑暗和惨无人
道，为长期遭受欺凌的人民大众喊出了反抗压迫的最强音。全剧从窦娥幼年
的悲剧生涯开始，她三岁丧母，七岁那年，父亲为了还债和换取上京赶考的
路费，把她像抵押品一样送到蔡婆婆家作童养媳；十年以后，丈夫又早死，
一连串的厄运更接踵而至。她与蔡婆婆相依为命地过着守寡的日子，然而婆
母外出索债，赛卢医谋财害命，地痞张驴儿父子借口救活蔡婆婆，乘危要挟，
搬进窦娥家来居住。张驴儿想毒死蔡婆婆，不料自己的父亲被毒死了，他转
而诬告窦娥，以此威逼她屈从于自己的淫欲，窦娥宁愿见官而不“私了”，
她以为“明如镜，清如水”的衙门父母官定能为自己作主。谁知楚州太守桃
杌见钱眼开，草菅人命，“千般拷打，万种凌逼”，窦娥仍不屈服，但为了
使年迈的婆母免遭皮肉之苦，她招认了“药死公公”的罪名。尽管如此，窦
娥的反抗性格仍然在发展着，她不甘于向命运低头，在走向法场的第三折，
性格达到高潮，她至死不屈，强烈地指控天地之不平；临刑发下三桩誓愿：
第一，用丈二白布挂在旗枪上，若系冤枉，刀过头落，一腔热血将飞向白练；
第二，三伏天下三尺瑞雪，掩盖尸体；第三，楚州将因她的冤屈而大旱三年。
行刑之后，奇迹不可思议地出现了：颈血没有半点落地；白雪掩盖了她纯洁
的躯体；三年不雨，大地失去润泽。最后一折，她的冤狱终于得到昭雪。作
者塑造的窦娥是封建社会的一个善良妇女，她守贞守孝，最终仍被黑暗的社
会所吞噬。她的悲剧在那个时代有着普遍意义，社会动荡不安，流氓横行霸
道，官吏昏庸无能，人民的生命根本得不到保障。面对不公道的世界，窦娥
由一个听任命运摆布的弱女子，终于走向了反抗，在绑赴法场的路上，她对
世界的主宰者的天和地发出了愤怒的指责：
＇滚绣球＇有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合着把清浊分辨，
可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天
地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也！你不分好歹何为地？
天也，你错勘贤遇枉做天！哎，只落得两泪涟涟。一个负屈衔冤的女子，开
始对天地秩序提出怀疑和控诉，是人民怨愤情绪的表达，她的死是悲壮的，
有着感发人心的力量。
《窦娥冤》是关汉卿最杰出的作品，也是元杂剧中最著名的悲剧。作者
面对满目疮痍的现实，吸收了民间的一些传说因素，以满腔热情创造了这一
作品。他重视舞台实践，人物形象个性鲜明，情节的展开层次分明，人物和
事件的安排都符合舞台演出要求，主要人物的性格随着事件的进展而发展
着；结构亦紧凑，场次安排富于匠心。戏剧中人物的语言富有个性特征。窦
娥在第二折中有一段有名的明白如活的例子。现实主义的描写与浪漫主义手
法在此也得到了统一，如窦娥刑前的誓愿以及它们的最终实现，是作者伸张
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正义的理想寄托，也收到了极好的艺术效果。
关汉卿还有不少表现妇女问题的作品。《救风尘》中塑造了一个妓女赵
盼儿的动人形象，她虽落入风尘，但聪明机智，利用“以其人之道还治其人
之身”的手法惩治了恶少，救出了八拜之交的姐妹，收到大快人心的喜剧效
果。还有《调风月》、《望江亭》等。关汉卿的历史剧亦有佳作，《单刀会》
是至今仍按杂剧原貌在舞台上演出的唯一剧目。它通过关羽接受东吴鲁肃的
邀请渡江赴宴的情节，歌颂了关羽智勇双全的英勇性格。这部作品在艺术上
亦有特点，关汉卿将主人公关羽安排在第三折才登场，而第一第二折已为这
位英雄的出场作了很好的铺垫；全剧结构简单，手法炼达，文词豪壮。
关汉卿是当时戏剧界的一面旗帜，在中国戏剧史上占有一席不可移易的
位置。
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七、日本文学
1。概论
日本是一个历史比较悠久的海岛国家，由原始公社制社会发展到公元前
1世纪以后，逐渐出现了阶级和国家，开始向奴隶社会过渡，当时岛上有小
国一百多个，后经过不断征战，较强大的大和国家至公元5世纪逐渐统一国
土，公元645年的“大化革新”，建立了以天皇为中心的中央集权制国家，
开始向封建社会过渡。
日本最早的文字是从中国引进的，因此，日本的记载文学也是汉字传进
之后才有的。直到公元9世纪末日本人发明“假名”之前，是借助汉字拼成
日本音使用的。从汉语的表意文字作为日本的表音文字是较困难的，因此只
能限于少数的贵族才能掌握，广大群众无法使用这种文字，所以日本在较长
的时期，是口传文学与记载文学并存。
日本古代和中世纪文学一般分为四个时期，即奈良时代（公元710—793
年）、平安时代 （公元794—1191年）、镰仓室町时代 （1192—1599年）、
江户时代 （1600—1867年）。
奈良时代是奴隶制走向衰落、封建制开始形成时期。当时的日本皇室采
取了一系列文明开化政策，经济和文化都出现了繁荣。《古事记》和《日本
书记》是日本用文字写成的最早的两部书，就出现在奈良初期。
《古事记》是日本最早的历史和文学作品，是以汉字为日语注音的方法
写成，编写于公元712年，编者为太安万侣。全书分上、中、下三卷，内容
分帝纪和本辞两部分。所谓帝纪就是记载历代天皇的历史，他们的姓名、住
所、生平业绩、后妃子女等；本辞是神话、传说、民间故事等。由于《古事
记》为天皇下令编辑的，其中的基本观点是对天皇和皇室的粉饰，因而作为
史书的价值大打折扣。但是作为一部最古老的文学作品来看，它的神话、传
说和故事却极有价值。例如须佐之男命的故事十分传神；须佐之男命是天照
大神的御弟，却不服从天朝的管束，在高天原常常惹是生非，且神通广大，
性格粗犷，他的姐姐天照大神也很难使他就范，他被诸神赶出高天原。他来
到人间世界，落脚于日本的出云地方，成了一位除暴安良、济困扶危的英雄，
他智斩妖蛇，为民除害，受到人民的无上尊敬。《古事记》中还有海幸（渔
猎能手）和山幸（狩猎能手）的故事、神武天皇（传说中的日本第一代天皇）
的故事等都写得优美动人，充满了浪漫奇特的幻想，反映出日本古代的某些
历史和人民的丰富想象力。书中还保存了大胆明快的情歌，如《八千矛神之
歌》；慷慨激昂的战歌，如《久米歌》，散发着原始的风味。
《日本书记》是由舍人亲五率安大侣等人于公元720年编成的，也是采
用汉文记述，共30卷。这部书是国家的正史，体例模仿中国汉代的《史记》。
书中记载的史料较为丰富，有较高的历史价值，但缺乏《古事记》中那种富
于形象性和感情色彩的描写，文学价值不太高，比较干巴枯燥。
奈良时代文学上的主要收获是诗歌，当时曾编集了一些个人或集体的诗
歌集，而流传下来的只有一部汉诗集《怀风藻》和一部借用汉字音形记录下
来的《万叶集》。《怀风藻》成书于公元751年，其中收入天皇、官吏、贵
族的诗歌120首，多为模仿中国的六朝诗体，内容主要是行幸、从驾、应诏
和游山赏水一类的东西，表现上层统治者的思想情趣，显得空虚和爱玩弄词
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藻，但比较能够熟练地使用汉诗技巧，对和歌的发展有一定的促进作用。
公元794年，天皇把都城从奈良迁到平安，开始了持续四百年的平安时
期。平安时代的社会历史较为复杂，天皇政治实权相当