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民群众要求变革的心理。“狂言”一词含有幽默、滑稽之义，狂言剧的特点
是讽刺性，它一般为短小精悍的独幕剧，以科、白为主，很少歌、舞场面。
狂言使用的语言是大众化通俗的语言，深受平民百姓的欢迎。
江户幕府创建，全国由分裂归于统一。由于城市的扩大和商业的发展，
町人（市民、商人）阶层大量出现及其经济力量不断壮大，是这一时代的显
著特点，町人文学逐渐在诗歌、小说、戏剧方面取代了武士文学而成为主流。
俳谐，是诗坛的主要形式。它亦称为俳句，是继和歌、连歌之后出现的
古典定型诗，每首由5、7、5三句17个字音组成，是世界上最短的诗歌之一。
它的特点是形式简短自由，语言通俗易懂，风格诙谐活泼，深受町人欢迎。
俳谐的代表作家是松尾芭蕉，他和他的门人们共同创作的《俳谐七部集》是
俳谐创作的高峰。松尾芭蕉（1644—1694年），早年从武，后走上文学道路，
当过江户的俳谐教师。他为了静心研究俳谐新路，迁入深川附近的草庵，过
着清苦的生活，终于开创出独特的闲寂幽雅的诗风。例如：“深秋黄昏下，
枯树枝头寒鸦栖，孤寂两相依。”选取最富代表性的瞬间，表达深化的主旨，
是其典型风格。后期芭蕉与旅行结下不解之缘，并作了俳文旅行记（即俳谐
与散文相结合体），《风餐露宿纪行》等。标志他俳谐高峰的是《猿蓑》集。
他早年提倡俳谐要达到一种闲寂枯淡而含蓄的意境：
寂静古池塘，
蓦地青蛙跃水中，
但闻清水声诗人用听觉捕捉蛙入水中之声，更增周围的寂静，意境悠深。
芭蕉追求艺术上的含蓄美，晚年更达到了平易的境界，在诗风上力求浅显易
懂，通俗自然，达到俳谐的佳境——“高悟归俗”：
梅花散幽香，
旭日兀出惊人意，
山路染金辉。
写日出，淡而味浓，浅而有致，平易中见美。芭蕉对大自然尤为钟情，
借自然抒发胸臆是他许多诗作的特点，含蓄蕴藉，言近旨远。芭蕉创立了自
己的诗风——蕉风，培养了一大批弟子，其中最出色的被称为“蕉门十哲”，
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但无人真正继承和发展蕉风，诗坛渐趋庸俗化了。芭蕉之后，只有农民出身
的小林一茶（1763—1872）所写的俳谐独具异彩，他抒发了对劳动者的同情
和对黑暗现实的憎恨情绪。
浮世草子是小说方面的主要形式。“浮世”是世俗、当代之义，也带有
些“财”、“色”成份；“草子”在随笔中含“书”、“册子”的意思，到
了江户时代可理解为小说体裁，浮世草子即世俗小说。它是描绘町人生活的
町人小说，代表作家为井原西鹤。井原西鹤（1642—1693年）出身于町人家
庭，他早年经商积累了大量财富，40岁开始写作，12年里写了20余部著作，
最有代表性的小说为町人故事和色情故事。町人小说占重要地位，它描写町
人经商致富的奋斗历程，代表作品为《万年钱库》（日本永代藏）和《心中
有数》（世间胸算用）。《万年钱库》又名《暴发户说》，共6章30回，主
要内容是发财致富之道和仕途经济之诀窍，介绍一些经验与教训。作者认为，
町人唯一的目的是发财致富，“向钱看”就是他们的人生观。《心中有数》
写年关的故事，即每一年最后一天为商人结帐的日子，债务者这一天是难关，
要还清所有的债，书中写了20篇以年关为主题的故事。假如说 《万年钱库》
的主题是生财有道，是人支配钱，是町人的喜剧；《心中有数》则为钱支配
人，是町人的悲剧，书中道尽商人社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，尔虞
我诈，造成种种悲剧。为了债务，有的卖儿鬻女，有的悬梁自尽，年关如同
鬼门关。西鹤的小说当町人尚在封建桎梏下求发展的时期无疑具有进步意
义，对金钱带来的悲剧有较清醒的意识也是难能可贵的。但他还描写商人追
求享受生活的另一个侧面，这在他的色情小说中有露骨的描写。伴随着町人
的发展，江户到处出现花街柳巷。当时的政治也压制商人的再生产，他们有
钱无处花，青楼则成为他们的去处，因此，江户町人养成一种骄奢淫逸、挥
霍无度的生活习气。西鹤的色情故事正是以町人的青楼生活为背景，大胆直
率地描写町人的色情生活，从某种意义上说，肯定町人的旺盛生活欲望，它
有戳破虚伪的封建伦常的一定意义。在《五个风流女》（好色五人女）中塑
造五个热情奔放、追求自由恋爱的妇女的悲剧，有一定的批判精神。但有的
方面过多地渲染放荡的生活和色情，反映了作者对本阶级过多地抱肯定的态
度，不大能看到它的腐朽性。西鹤以外，小说方面有名的还有泷泽马琴的《南
总里见八犬传》，式亭三马的《浮世理发店》和《浮世澡堂》等，但偏于色
情描写和离奇的情节，已达不到西鹤的高度了。
江户时代的城市戏剧有净瑠璃 （木偶剧）和歌舞伎。净瑠璃原为民间传
说中下凡女子的名字，她与一大将结了一段夙缘，后搬上舞台，用木偶剧表
演，故得名。近松门左卫门的净瑠璃剧本标志着当时戏剧文学的最高成就，
他的作品语言简练明快，韵律感强，且幽默，引用恰当的典故，并常用白话
口语和方言土语，很为普通群众欢迎，在内容上也有一定的思想深度。他的
主人公都是小人物，大都描写他们的爱情悲剧。《曾根崎情死》写德兵卫一
酱油店的二店主，与青楼女子阿初情投意合，不料遭叔父也即店主的反对，
几经周折，有情人最后双双自杀于曾根崎森林。作者对悲剧的制造者封建的
社会势力予以了批判。近松的作品大都是描写出身低微而善良的青年男女的
正当恋爱遭受戕害的悲剧，具有一定的现实意义和深度。歌舞伎类似中国的
京剧，既有演员的表演，也有念、唱和音乐伴奏，是一种综合性戏剧艺术。
“上方”（京都一带）地区常演爱情为主题的“文戏”。而江户一带则主要
是演粗线条的“武戏”，演员类似中国的绿林好汉，横眉厉目话不投机兵戎
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相见，有武打和跃窜动作，内容是为君雪恨，为父复仇，很有特色。歌舞伎
在日本很受群众欢迎，无论文戏还是武戏，都取材于大众所熟悉的题材，浅
显易懂，至今仍很盛行。
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2。《万叶集》
《万叶集》是日本最早的也是最重要的一部诗歌总集，它在日本文学上
的地位类似中国的《诗经》。它不但是日本文学宝库中光辉灿烂的名著之一，
而且也是世界文坛上的一枝奇葩。对它的研究已形成一种“万叶学”。
所谓“万叶”有三种看法，一是“万言叶”之意，日文中的“言叶”意
为“语言”、“言辞”》，万言叶即多言、多歌；二是认为“叶”与“世”
字通，“万叶”即“万世相传”之意；第三种看法认为“叶”为草木之“叶”，
“万叶”乃是大量和歌的借喻。虽至今无一定论，但一般较倾向第二种观点，
表示万世之意，意为生命力万古常新。《万叶集》收入诗歌4500余首，分为
二十卷。其中最早的作品大约写于公元前4世纪，最晚的作品则作于公元759
年。本书的编者与确切的编辑年代缺乏资料，从各卷不同的体例来分析，可
以确定并非经由一人之手编定，多数人认为大伴家持参加了此书的编辑。
《万叶集》的体例和分类很不一致，从内容上，大体可分为相闻、挽歌、
杂歌三类。相闻是相互闻问之意，表示男女相爱、长幼相亲、朋友相问的作
品；挽歌为哀悼死者的作品；杂歌的内容较芜杂，述怀、叙景、羁旅、宴饮
等都有，即凡不属于上述两类作品的都属于此类。从形式上看，分为短歌、
长歌、旋头歌、佛足石歌四类，其中短歌占有压倒多数，约4200首，长歌约
260首。短歌为五句，各句分别为5、7、5、7、7字，共31字，这种形式构
成了后世和歌的基本体式。长歌句数不限，可以看作是许多短歌的复合，长
歌后面一般附有反诗，用以概括长诗大意，或补充长诗未尽之意。旋头歌和
佛足石歌与短歌相差不大，后世很少见。 《万叶集》的作者十分广泛，上自
天皇、贵族、官吏、僧侣、专业歌人，下至奴隶、农民、渔民、手工业者、
士兵、妓女、乞丐及行吟艺人，涉及当时社会的各个阶层各个方面。其中姓
名可考者有530人，无名作品和民间歌谣占半数以上。
虽然《万叶集》中的作品上下经过了400余年，但其中多数产生于公元
7世纪中叶至8世纪中叶的一百三十年间。这时，以天皇为中心的中央集权
制国家已经建立，官贵充任各级官吏，全国划分为国、郡、里，经济上实行
班田制，按年龄、性别分配土地、课以租、庸、调。这些政策在开始时对于
生产发展起过推动作用，但随着皇室贵族日益腐败、不断迁都、大兴土木及
连年战争，社会矛盾日益尖锐，民不聊生，社会动荡不安，《万叶集》多方
面地表现了这一时代面貌。总的来说，《万叶集》反映了劳动者的生活和命
运，他们不仅受租、庸、调的沉重负担，还被迫服兵役，使得夫妻分离，儿