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不过就孙豪所知，虚界巫族的传承和底蕴也是十分了得，巫族在更早的时候，甚至是超越了人族的存在，那么，巫族之中，孙豪可能也会有一些不错的收获，人族这边弄懂时空大道修行之术后，孙豪倒是可以去巫族转一转了。
世间的事情就是那么地巧合，孙豪想到下一站去巫族转一转的时候，马上，九炼归仙这本典籍就给了孙豪一个必须去巫族转转的理由了。
时空之砂的存在一直是个谜团，世界上遗存的时空之砂也是少之又少。
典籍记载之中，摆明了出世的时空之砂，很有可能会有时空之砂遗存的地方，恰好就是巫族。
远古蛮荒时期，巫族大能盘古，开天辟地，形成一个大世界，当时，他手中的神器盘古斧，就有时空能力，后来，神魔大战时期，又出现一面昆仑镜，传说之中，也是巫族那边流传出来的成品，这两件威力非凡，甚至是可以称之为镇族神器的强大法宝，都是出自巫族。
因此，典籍分析认为，要修行时空大道，最好是去巫族转一转，说不定就能得到一两粒没有炼化的时空之砂，能够开启时空之砂的时空隧道，去亲身感受大道。
时空之砂要炼制法宝，一两粒的效果不大，仅仅只能有些小的效果和作用。
但若是要体悟时空大道，却是刚刚好。
也不知道巫族还有没有时空之砂的遗存，这种东西都是逆天的存在，过去那么久了，除非是巫族掌握有寻找时空之砂的办法，或者是掌握有生成时空之砂的密地，要不然，是很难找到遗存的。
总归，这是典籍记载的唯一一个有时空之砂出现的可能种族，再加上孙豪的确也需要去巫族看看格尔兰是否还好，此行却是必然。
修行时空隧道，感悟速度等等各种修行，在典籍的分析之中，都将其大类归结为偏向时间的修行。
典籍分析认为，修行如若只重时间，而忽视了空间，那就会出大问题，铁蓑鹏的经历也恰好说明这一点。
那么，典籍也就针对这种情况，提出了一些补救的修行之术，其中，修行四奇大道，就是对于时空大道的一个有力补充。
四极动而天地定，四极大道涉及世界生成的本源，其中很多内容超越了时空大道的外延，也就是说，时空大道并不能把四极大道当成自己的辅助大道，但是四极大道修成之后，极为有利空间的稳定和理解，所以，四极大道就是时空大道的基础道。
这是典籍提出的一个辅助修行之术。
除此之外，典籍还就时空大道之中的空间应该怎么修行，也提出了许多全新的观点。
这又是让孙豪眼前为之一亮的修行之术，当然，要达到这些修行条件，怕是并不容易。
比如说，修行空间能力最好的两个办法，一个是开辟空间，拓展空间，在这个过程之中，去体悟空间的变化；第二就是进入最为原始的混沌空间，那种没有经历过加工的，没有生成任何东西的，一片混沌的空间去感悟空间。
这两个方式，是典籍指出的最为有力的空间修行之术。要想做到，其实很难。
不过孙豪心中比较兴奋的是，开辟空间，拓展空间，自己一直在进行，须弥凝空塔之内的空间始终在慢慢地拓展，始终在慢慢地成长过程之中，这一点对自己并不难，自己只需要加强领悟这个过程，应该就能有所收获。
不过，什么是混沌空间，这个就是孙豪第一次听说。
估计这东西不是那么容易找到的，就算有，估计也并不是那么好进去的。
这个暂时只能放在心上，有机会再来慢慢寻找。
读完关于时空大道的论述，孙豪发现自己手中的这本书也就到这儿好似没有了后文，也就是说，很有可能当年那个强大的远古修士没有继续深入研究时空大道了。
全书是戛然而止也。
十分遗憾地，孙豪意犹未尽地合上自己得到的这本堪称是圣殿的巨著，开始思考自己接下来的修行之路。
按照典籍的记载，时空大道其实可以分成两个大的修行阶段，第一阶段，主要是修行自身之时空移动，这个阶段，主要是让自己本身周边产生各种时空效果，让自己本身去进入到不同的时空之中去。
这个阶段之中，修士实际是不具备穿梭时空的能力的，修士的特殊能力只是会体现在速度和隐遁的技巧上。
第二阶段，才是修士真正的修行过程之中，让自己遁入到时空之中，产生各种不同的时空效果的修行方式。
如若是能够完成第二阶段的修行的话，那么自己以后，也就可以实现一些强大的时空大道的能力了。
两个不同的阶段，都有着不同的修行方式，这些就是孙豪目前可以考虑着手进行的修行之路了。
万丈高楼平地起，首先还得打根基。
第一阶段的修行，瞬间移动，各种遁术，这个必须走上正规，自己必须得认真修炼了。
两种修行之中，瞬间移动主要是通过放慢过程来领悟空间位置和时间的变化，这个，孙豪只需要认真修行即可。
而第二种方式，则就必须要找到相应的遁术来进行修行了，也不知道人族的典籍之中，能够找到哪些遁术。
说干就干，孙豪也没有浪费时间，直接叫来了魏新兵，交给他一个任务，去把人族典籍之中能够找到的所有遁术都给自己整一份过来。
魏新兵领了任务，死皮赖脸地要了孙豪不少贡献度，跑去给孙豪找各种遁术了。
遁术这种修行秘术是不用去玉虚宫的典藏圣地去寻找的，这种传承秘术类的东西，玉虚宫另有金匮石室珍藏。
魏新兵跑去寻找了一遍，包括东西昆虚宫的藏经圣地也跑去找了找，最终找到了“五行”遁术、“雷遁”、“血遁”等几种遁术。
但是距离孙豪的理想，还稍稍有些差距，比如说，没能找到风遁，光遁……
看来，这些东西，都必须自己在修行的过程之中，认真加以寻找。
下一步，孙豪还会去一趟巫族，以巫族的底蕴和传承，也不知道会不会有风遁、光遁。
如若巫族没有，那么说不定孙豪就得跑去把大头诃给抓起来，学习他的光遁之术。
第2643章 五行遁术（一）
大拇指属土，土为大地，为坤卦，坤为母，所以叫拇指。
食指属肝木，木为春，春主生，故食指象春主动。
中指主心火，火为夏，夏主长，夏日最长故中指最长。
无名指属肺金，金为秋，秋主收，春秋日相等，故食指与无名指等长。
小指属肾水，水为冬，冬主藏，冬日最短故小指最短。
孙豪开始修行五行遁术，这是魏新兵从人族典籍之中给孙豪找来的“五行遁术”修行之法。
让孙豪比较意外的是，人族典籍之中的五行遁术，除了法决之外，还有手印。
而手印的原理，就是对应手指的五行，如同自己曾经修行过的，不动明王印等等手印一般，在遁出的过程之中施展手印，能够更好地感受到五行遁术的基础，更快地进入到修行状态之中去。
五行遁术之中，孙豪曾经修行过土遁术，而且，木遁也有涉猎，如今再来修行，原本的感觉是这东西应该不难。
可是真正开始修行之后，孙豪豁然发现一件事实，自己要修行好五行遁术，怕是也需要认真地研究一番，自己要真正地掌握五行遁术，怕是也必须花费不短的时间。
跟修行土遁术相比，孙豪现在修行五行遁术的其他几遁，有两个巨大的不同，其一是遁术修行越多，遁术的相互影响也就越大，要进入遁法之中的难度也就相应增大；其二就是真正的五行遁术的至高境界，那就是五行之中，无物不遁，瞬息千里，遁术大成。
五行，乃是构成世界的本源，五行遁术修炼到极限，其实也就意味着，修士可以随时随地，瞬间遁去。
而且，因为五行的不同，孙豪修行的方式和地点也必须有所不同，根据五行的特色，孙豪修行五行遁术的难度也大小不一。
修行金遁术，需要金属为媒介，进入的时候，身边必须有金属，而出来的时候，周围三百里范围之内必须有金属物品，要不是，遁术就会失败，金属性极为刚强，具有强大的破坏性，普通修士金遁之后，日子也不会太好过，被金芒所伤的可能性特别的大，一不小心就会被金气砍得遍体鳞伤。
金遁术要修行好很不容易，主要是此界的金属性还真是五花八门，千奇百怪，各种各样的金属，完全有着不同的质地，密度，还有着不同的强度。
按照五行遁术的最基本原理，修士对金属的属性掌握最是完善，最是到位，金遁术的效果也就越好。
当年孙豪为了修行土遁术，可是在地底钻了不少次，熟悉各种土层，这个不仅仅需要超好的记忆力，超好的判断力，而且还必须自己亲自去实践去体会。
木遁术，需要树木，而且是活的，有生机的树木才能遁出，木属性相比金属性要温和，修行的危险度少了许多，只不过，修行木遁术的难度却也小不到哪里去。
树木的高矮，材质，会根据生存环境发生变化，有的时候，就算是同一种树，其木属性也并不是完全相同，相比之下，木属性的随意性就很大了，要想修成，估计时间不少。
水遁术，必须跳入水中而且必须达到一定的水量才行，至少也得能够将修士全身浸泡的水中，才能施展水遁术。
而要想快速施展好水遁，修士需要掌握的东西也就很多了，比如说，修士必须得对水的压力，水的流速，水的温度等等一系列的环境有所了解和掌握，水遁术才能具有良好的修行效果。
火遁术乃是所有遁术之中最为危险的一种遁术，火也是五行属性之中破坏力最强，最具有毁灭性的五行，狂暴和不稳定的属性，让进入火遁术之中的修士经常会遭遇到烧伤。
火遁术跟金遁术的修行条件差不多，在有�