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十余位江左最负盛名的大德高僧门鱼贯而入，以大师支林为首，只是山呼称颂，却未行叩拜之礼，便就此席地盘腿坐于内侍们已给备好的蒲团之上。
“沙门入殿，不行叩拜之礼，不敬王者，臣以为不妥。”御史中丞沈复见状皱眉出列道，此言不过老生常谈，然中丞耿直之臣，向来直言无讳，众人习以为常，已有人反驳道：
“世间一切神道，无有与佛理可比者，倘让僧人跪拜，必坏佛之法令，而致其难以修善。且不跪拜，并不亏于王法，沙门受戒，从未曾怠慢天子，中丞不见僧人每每焚香也都以为国朝祈福为先？”
沈复道：“人神两届，各有常规，历来圣人治国，且都要统一法度。万乘之君，并非喜好别人表达尊敬，但倘无尊卑，则王教不统，不统则生乱。何况僧未登圣，俱是凡夫，不能不拜天子。”
眼见一场辩论要起，大司徒笑道：“今日天子请高僧入殿，想必不是为争论此事，两位且歇歇气，”进而望向坐上天子，“臣等不知今上集众高僧于此，是为何故？”
英奴道：“方才只是读了成卿的奏章，台阁呈上的那一份，怕是众卿还不知，也读出来吧！”近侍忙又拈起一份，尖声读毕，众人心头一凛，台阁已将罢佛毁寺条条分陈，事前担忧之事果然成真！那边高僧亦变了脸色，唯支林一人神情不变，一切如常。
这边虞归尘侧首低声对成去非道：“今上引高僧定为激辩而来。”成去非不语，也只是静观其变。
“佛可弘善，可报四恩，可资三有，今上缘何忽欲罢之？”有人开始发难，许多人本就只待一人起势，后续自一拥而上，或为身家切实利害，或为尊佛敬神之心，或为出自忠诚防止主君得罪神佛而招致灾祸，亦或什么都不为，只为发声，凡此种种，天子无心细究，他要看在金碧辉煌的大殿上，他的臣子们是如何以口厮杀，谁忠谁奸，君子小人，他们到底要如何一决雌雄，而即便身处人群之中，却总似一人独立的成去非又要如何还击，天子群臣，还未曾领教过年轻的贵介子弟展露他思辨的敏捷，过人的智慧，以及那份舍我其谁勇者不惧的气概。
四下里的质问之辞一浪高过一浪，群臣激愤之情溢于言表，高高的天子在上，并未回答任何一句，文书自台阁出，攻讦自群臣出，唯独天子无须应话。
直到蒲团上高僧妙远道一句“拙僧有话欲问官家。”满朝忽而缄口，天子便道：“请大师发问。”
妙远微微颔首，平和地看向众人：“方才拙僧已听清官家文书所言，公文云，佛教经像，不过虚耗钱财，那么国朝的七庙之像，是否同样可废？”如此僭越，众人亦是惊愕，天子面色微微一变，却仍维持着君主该有的气度：“大师可知此话过分了？”
妙远会心一笑：“请圣天子听拙僧细言，再发怒不迟，中华无经像之前，中华百姓不知有佛，三皇之前并无文字，人遂不知五常之理，其时人只知其母，不知有父，同禽兽无异，是以百姓需借经像方知佛法，如今上以为佛像无情，敬之无福，故七庙之像，亦可废矣。”英奴向来不善诡辩，一时无话可接，反倒是群臣应和不已，彼此点头称是。
“佛法虽精深高妙，却乃外国之法，不为我朝治天下所需，自可废而不用，而七庙，乃是我国朝圣天子之本，大师如此，太过无礼，是要君父不认祖宗？”成去非开口刹那，太极殿上所有目光纷纷汇聚于其一身，妙远身侧亦有高僧小声提点：“这便是乌衣巷成去非。”
如此大名，无人不晓。妙远遂避开道：“倘外国之法皆弃之不用，孔圣人出自鲁国，是否江左之地当废圣人之教？”成去非应声接道：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，圣人的学说，本就是为大一统帝国而设，惠泽百代，大师所言，地域虽不同，却皆属天子所治，圣人的学说同西域传来的佛法，风马牛不相及也。”
妙远笑驳道：“倘江左和鲁国皆是天子治下，儒学可通行南北，那中华和天竺，皆在阎浮提之内，皆在转轮圣王治下，为何不可尊奉佛教？” 成去非心底冷笑一声，从容环视四方道：“在座诸位同僚，无一不受圣人教化，于国忠君，于家尽孝。礼，起于侍亲，终于事君，忠孝乃臣子之道。佛这位储君，逾城出家，从家来说，是悖逆其父，从国来说，是忤逆君王，今者，”他的目光重新落到众僧面前，顿了一顿，方道：“父母之体，不可毁伤，而沙门剃发受戒，反先王之道，毁孝悌之义，至于沙门不敬王者，入殿一幕，大师们应还记得罢？且连基本的礼节尚吝惜于向天子表达，不知何来忠君一说？是故贵佛法，与我中华千年之文化，绝非同根同源，”他的目光再次调转向群臣，以一种淡之又淡的口吻说道，“我诸位同僚，皆有君有父之人，亦绝不会奉无君无父之教。”
众人听得倒吸一口冷气，成去非猛不丁倒打一耙，却偏又说的无从辩驳，一时四下鸦雀无声，妙远似也不能再驳，另一高僧净空便接言道：“所谓忠，乃事君以尽命，所谓孝，乃奉亲竭其诚，史载多有法师匡助过圣天子，而我佛祖亦曾担棺埋葬其父王，这难道不是僧人尽忠孝之事？今日之沙门，也可在冬夏修道，春秋归家奉养双亲，而沙门不敬王者，非一日有之，乃我朝惯例，怎就得出沙门不忠于王者之论？今日来此的高僧，皆为各大寺住持，无一不以忠我圣天子为先，还请大人慎言之，我众人并不愿担此恶名。”
百官又是一阵唏嘘，彼此暗自盛赞净空法师才思过人，无一句不在理，实在令人折服赞叹。天子听至此，亦觉局面已死，成去非已淡淡道：
“诸位大师，皆得道高人，冰清玉洁，某并不在此点存疑，佛法幽深，非常人能晓，某也无心再同高僧们探讨。只是那恶名，大和尚们不得不担。”
净空沉吟道：“那还请这位大人详解。”
“括检寺院一事，大和尚们亲身所历，此次归总结果的文书，就在尚书台放着，佛寺苟避徭役，广侵良田，聚集财货，十多万僧徒有十多万奴婢供驱使，大和尚可知只算江左一处，就占了我国朝人口多少？某今日把话挑明了说，”成去非忽而冷厉，“该入府库，该入天家的钱财，佛寺已代劳收入囊中，且贪得无厌，愈演愈烈，圣天子尊重佛法，尊重佛陀，尔等僧众却不知自重，已成危害，佛心者，大慈为悲，安乐含生，也必不会做出苦役黎民之事，且佛的益处皆在将来虚无缥缈之处，眼下众生就等着佛去超度，还望大师们能持守佛心，”他复又露出一抹捉摸不定的微笑，“勿预也。”
这三字，举重若轻，狠狠叩在众高僧心头，百官对于成去非几乎要挟的姿态亦一团错愕，而成去非则已继续道：“昨夜台阁收到一份西北军报，雍、凉、甘等州暴雪成灾，胡人趁机偷袭抢杀，而西北的军饷已拖欠一季，亦需兵源，国朝边境之危，从未根除，倘真有一日，胡虏南下，在座诸位，莫说去渡黎庶，是否能渡得了自己，尚未能知罢？”
此语一出，又是言惊四座，台阁何时收到这等军报，坐上天子亦不知情，满朝死寂，一直静默不语的支林大师，最终也不曾开口，直到大司徒沉静发问道：“倘恃力而行，破灭三宝，是邪见人，而阿鼻地狱不简贵贱，卿何得不怖？”
众人又是一凛，只待成去非应对，成去非则直视着大司徒无波之眸，继而看向坐上天子，一字一顿道：
“佛如有灵，能作祸崇，凡有殃咎，宜加臣一身，臣不入地狱，谁入地狱？”
他的声音足以让每一人听到，这世间应是如此，不管是君王还是庶民，心中自有明镜高悬，孰对孰错，亦自会感念。有乌云蔽日，便有云开月明。缘因缘果，在年轻的录公心中，并无徒劳无益之说，而王公明的破碎残语，亦再度充盈于胸间，荒草荒冢，即便日后，他将缺席，他必缺席，未尝就不能给这人间一丝暖意……
第207章
凤凰五年秋末冬初这件以括检发端； 终要成势的罢佛一事经过二十七朝会，几为定局。而散朝之后，众高僧纷纷去围住了大司徒虞仲素，另有群臣杂之； 堵得大司徒寸步难行。唯有支林一人朝成去非走来； 行合十礼后方道：“愿檀越求仁得仁。”成去非亦恭敬回礼道：“殿上大师不言，是以让某得口舌之利，以大师渊博之学识，刚正之精神，一旦发难，某并无招架之力，谢大师成全。”
支林缓缓颔首：“佛教凌迟，秽杂日久。檀越所陈三宝之弊； 拙僧亦慨愤盈怀。裁汰伪滥僧尼； 泾以渭分，则清浊殊势。枉以直正，则不仁自远。当令饰伪者绝假通之路； 怀真者无负俗之嫌。于此； 拙僧是以不辩。然拙僧有稍许建言，望檀越也再思想。”
“大师请讲。”成去非不复殿上之凌厉锋芒； 仍是寻常模样。
“裁汰之制未免过于严苛，恐符命滥及善人； 此为拙僧深忧； 是以虽不能讲经说法； 但能讽诵经典者；或年事已高，但道心坚固，不犯大过者，皆不应在沙汰之列，檀越当以律行为本。而倘有族姓子弟，本非役门，欲弃俗入道，求作沙门，拙僧以为不宜塞其道也。”支林的请求陈述地委婉，成去非遂也回复地委婉：“大师所言，某会考虑，合情理处自会采纳。大师放心，中枢断然不会杀僧毁经，天子今日邀请诸大德高僧入殿，即是证明，大师们仍可继续探究佛法，且庐山道德所居，不在裁汰之列，大师勿过忧虑。”
两人彼此间再度让礼，待支林离去，一直立于旁侧的虞归尘方道：“大师潜移阴夺，还是为佛家计。”成去非道：“文书他定听得一清二楚，这里面并无非难高僧的意思，他方才既承认了佛寺诸多弊端，可见心里也是有数的。”虞归尘思想支林的那几条提议，遂问：“你如何打算？”成去非道：“司徒大人，侍中大人�