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耶稣的回答直截了当：“是因为你们的信心小。”耶稣能成功，他们会失败，并不是因为他们不具有耶稣所特有的权能，失败的理由不难求得。主教训人，无论在天国，或是在黑暗的国度，唯一使万物臣服的能力乃是信心。灵界的失败只有一个原因，就是缺乏信心。让神的能力进入人心中，透过他作工，信心是惟一的条件。这是眼不能见的感受力：人的意志降服于神的意志，并被其塑造。他们所领受赶鬼的权柄，并不是可以永久把持的礼物或资产；能力乃是在基督里面，他们必须以对主真实的信心来领受、保有、使用。他们若深信他是主，是灵界的元首，深信他赐给我们权柄，奉他的名赶鬼，这样的信心必能成功。因为你们的信心小（英文：becauseofyourunbelief）。我们的主总是用这句话说明并责备他的教会软弱无力。
他们的信心如此缺乏，其中必有原因。门徒们或许应该这样问主：“我们为什么不能信了呢？我们先前能凭信心赶鬼，为什么现在却不能相信？”在他们这样问之前，主就告诉他们说：“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”信心是最简单的属灵操练，但也是最高深的；我们的灵要全然臣服，能与主的灵完全呼应，以至有能力从事至高的属灵活动。信心的强弱全视属灵生命的状况；属灵生命若强壮，神的灵能在我们生命中满有权能，信心才有能力成就大事。因此耶稣继续说：“这一类的鬼二除非祷告禁食，他就不出来。”耶稣乃是告诉他们，要想以信心克服这种邪灵的顽强抵抗力量，必须与神有非常亲密的往来，而且特别从世界分别出来——就是藉着祷告禁食。因此他教导我们为重大事件祈祷的两个功课。
第一，信心要藉祷告的生活来成长，保持健壮。
第二，祈祷的力量若要沛然全备，必须禁食。
信心必须靠祷告的生活才能全然成长。属灵生活的各种成份彼此密切相连，不断的相互影响，互为因果。信心正是如此。如果没有信心，就没有真正的祈祷；祈祷之前必须有些信心。然而祈祷也是加增信心的途径，要令信心的程度提高，必须多多祈祷。这就是耶稣训诲的真义。没有任何事物比信心更需要成长。保罗对帖撒罗尼迦教会说：“你们的信心格外增长。”（帖后一：3）耶稣所说：“照着你们的信，给你们成全了罢。”（太九：29）是天国的律法；这句话告诉我们每个人信心的大小不同，而且各人的信心也不总是一成不变，但是权能与福泽总是按信心的程度而定。假如我们要知道如何使信心增长，主已经将神的宝座指示我们。藉祈祷，藉着操练我的信心，藉着与真神相交，信心便能增长，信心只有靠神自己来喂养，才能成长。
要扩大认识神、信靠神的力量，必须以仰慕的心敬拜，心灵静默降服，专候神的显现。也就是将圣经的话语带到神面前，求他亲自用活泼慈爱的声音向我们说这些话；如此我们就能满有能力，足以相信并接受神自己对我们说的话。藉着祈祷，以活的信心与神真实交往，在我们里面的信心才能日益茁壮，使我们有力量相信神，接受他所说的一切，接受他对信心所能提供的一切事物。许多基督徒不懂得多多祈祷的意义：他们想不通，也不以为需要多花时问亲近神。但主所说的，他的子民已经证实了：信心坚强的人就是多祷告的人。
这又使我们回想耶稣在前一课的教训。他在告诉我们信心得着以前，先说“你们当信服神。”我们信心的根基要深扎在永生神里面，才能有移山逐鬼的能力：“在信的人凡事都能”。高山与魔鬼，必须迁移、赶逐，我们立刻就会明白需要极大的信心，极多的祷告，使信心得培育。耶稣基督是我们的生命，也是我们信心的生命。他在我们里面的生命使我们坚强，使我们能够单纯地相信。我们必须向自己死——这是多祷告的含意，和主紧密结合，才能得着信心的能力。信心需要藉祷告才能长大成熟。
祈祷需要禁食才能长大成熟。这是主的第二个教训。祈祷如同一只手，抓住眼所不能见的；而禁食乃是另一只手，抛弃眼所能见的。一个人与世俗接触最密的，唯推口食及口食之欲。亚当夫妇在乐园被诱，是因为可作食物的水果；主耶稣在旷野饿了，受魔鬼试探要他变石头为饼，结果他靠禁食得胜。我们的身体被赎，是要作圣灵的殿。我们荣耀神，不仅在灵里，也要在身体上，而圣经特别强调饮食（林前十：31）。恐怕有许多信徒还没有在饮食上荣耀主的属灵实际。耶稣论祈祷禁食，第一就要我们晓得，多祈祷的心或能力，与克己、节制、否认自我的生活有密切关系。
不过，这句话还有按照字面的解释。人因忧伤焦虑而不能进食；因喜乐而大摆宴席。有时可能会有强烈的感受，觉得口腹之欲虽不为法律所禁止，仍然会妨碍我们抵抗黑暗权势的灵力；因此，我们的心思会感到需要控制。我们是具感官的生物；我们的心思会受眼前的具体事物所影响；而禁食能够帮助我们表达心志，也能强化、肯定我们的决定，宁可牺牲一切，只求获得我们为神的国祈求的事。神既悦纳了圣子的禁食与牺牲，也必重视我们愿为基督和他的国度牺牲一切的心。不仅悦纳，而且要以属灵的能力作回报。
这个教导还可以应用更广。祈祷是寻求神及眼所不能见的事；禁食是丢弃暂时可见之物。一般的基督徒以为凡神没有禁止、定罪的事情，对他们就是合法的，因此他们尽可能获取世上的一切，譬如财产、娱乐、文学等；但是一个全然奉献的人，就好像战阵上的兵丁，只带战斗必须的东西。他将各样的重担放下，脱去容易缠累的罪，深怕被卷入今世的事，只愿过拿细耳人的生活，专为主和主的事把自己分别出来。若没有这种甘心的隔离，甚至不用合法的事，就不能得祈祷的能力：至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。
主耶稣的门徒啊，你既求主教导你祷告，就当接受他的训诲。他告诉你，祷告是得坚强信心的门径；这样的信心能驱逐魔鬼。他告诉你：”若有信心没有一件事不能作。“且让这荣耀的应许，激励你的心，多多祈祷。这奖赏岂不值得我们付出代价吗？我们岂不愿意放弃一切，跟随耶稣走上他为我们开的这门路吗？在必要的时候，我们岂不愿意禁食么？我们岂不愿尽一切努力，使世界或身体都不能阻挡我们终生的伟大的工作——向神祷告，与他交住；以致我们能成为有信心的人，为主所用，参与他拯救世人之工。
祷告：
主耶稣啊！你不得不再三斥责我们信心太小！看见我们信不过我们的父与他的应许，你会觉得多么奇怪。主！把你的责备铭刻在我们心中，让我们看见，多少围绕我们的罪恶苦难，无非是因我们没有信心造成的。求恩主启迪我们：信心的学习与获得，就是藉祷告禁食与你和父真实相交。
救主啊！你是为我们信心创始成终的主，求你训诲我们，如何能藉圣灵让你活在我们里面。主，我们为能相信的恩典所作的努力与祈求太薄弱了。我们知道原因何在：是靠自己的力量，而不是靠你。至圣的耶稣，求你彻底教导我们“你活在我们里面”的奥秘，以及你如何藉着圣灵在我们里面活出信心的生活，保证此信心不致衰竭。让我们明白了我们的信心不过是奇妙的祈祷生命的一部份。这生命你已赐给那些盼望受祈祷训练的人；不只是藉着话语思想而已，而是经由你所赐的恩膏，就是你生命之灵的浇灌。求你教我们，如何靠着禁食祈祷让信心成长，以致能有“凡事都能”的信心。阿们。
附注：
有一段时间，布朗贺（Blumhardt）经历灵界极大的争战，要把鬼从一些人身上赶出去；他藉祷告赶鬼，但总觉得奇怪，为何不能得到应允。一天，他向一位朋友倾诉困难，那位朋友要他注意主对禁食的教导。布朗贺便决定禁食。有时，甚至超过卅小时。从这些经历与反省中，他确信，禁食比一般人所想像的更重要。他说：“禁食在神面前，乃是证宝我们所求的真是我们所要的，是一件紧迫的事；它能强化祷告的迫切感与力量，不断地具体表达无言的祷告。我相信它绝不会没有功效，因为主的话曾特别提及这事。我尝试了，当时没有告诉任何人，而后来争战变为非常轻省。我说话更有决断力，心中更有安息。我不需要再花这么多时间在病人身上；即使没有亲自前往，我觉得自己也有影响力。”
正文阅读 第十五课 … 祈祷与饶恕
经文：可十一：25
你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就应当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。
以上这段话语紧接在那宝贵的祷告应许之后——〃凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”我们已经看过在这应许之前的话语：应当信服神——在于教导我们祷告全视我们与神是否有美好的关系。这应许之后的话语则是告诉我们，与人也要有美好的关系。爱神与爱人是不可分开的：若心中没能与神和好，或是没能与人和好，所发出的祷告都不能有功效。信心与爱心彼此不可或分。
我们发现主常常提到这一点，在登山宝训论第六条诫命的时候（太五：23…24），他告诉门徒，如果没有和弟兄先和好，神就不可能接受我们的敬拜；“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”后来他讲到向神的祈祷；在教导我们祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”之后，他又在主祷文