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〖（3）〃求主教导我们祷告。”〗
是的，此刻我们深觉得需要被“教导”。没有一件事像祷告在开始时那么简单，像后来那么艰深；我们不得不承认：我们现在知道应当如何祷告。我们拥有神的话语，他的应许是那样清晰真实，但是罪使我们的心昏暗，以致我们不知道如何运用神的话。在属灵的事上，我们常常不懂得祈求最需要的事，也不懂得照着圣所的条例来祈求；在属世的事上，我们也不会运用神所赐的自由去祈求所需用的。即使我们知道要为什么事祈求。，我们仍然需要学习如何祷告才蒙悦纳。这样的祷告能蒙悦纳：以神的荣耀为目的，完全降服在神的旨意之下，有绝对的信心，奉耶稣基督的名；若有必要，则需恒久忍耐，不肯放弃。这一切都是必须学习的，也只能在经常操练祷告的学校中才能学好，因为熟能生巧。尽管我们痛苦地发觉自己何等无知、无价值，尽管我们常挣扎于怀疑与相信之间，然而属天的艺术——大有功效的祷告，就是如此学会的。因为即使我们不记得，但是有一位，就是那位为我们的信心创始成终的耶稣基督，他一直注意我们的祷告，凡信靠他的人，他必负责让他们在祷告学校中完成学业。让我们正视自己的无知，所有的祷告都带着受教的态度，相信主是伟大的教师，在他的教导之下，我们必能有力地祷告。是的，我们可以依赖他来教导我们祷告。
〖（4）〃求主教导我们祷告。”〗
无人能像耶稣那样教导我们祷告，所以我们来到他面前说：“求主教导我们祷告。”一个小学生何等需要一位教学熟练、有教导恩赐的老师，对学生有耐心和爱心，俯就他的需要。赞美神，主耶稣不仅如此，他比这样的老师还要好得多！他知道祷告是什么，他不仅教导我们祷告，自己也在祷告。他在世上的时侯，曾在各样的试炼和眼泪中学习祷告；如今在天上，这份工作仍是他最爱的——他在那儿就是过着祷告的生活。主耶稣最喜欢发现有人愿意随他进到父面前；藉着祷告的大能，使神的祝福倾注于四周的人；在为别人代求的事上与他同工，好叫神的国度能降临在地上。他知道如何教导。首先让人认识这个需要的迫切性，再以信心激发人的喜乐。有时藉神的话，有时藉其他信徒的见证——那些知道怎样祷告必蒙垂听的人；藉着圣灵贴近我们的心，教导我们祷告，叫我们看出阻碍祷告蒙垂听的罪，或叫我们得着蒙神喜悦的确据。他的教导不仅是让我们想到应当祈求什么，如何祈求，更是在我们里面吹入祷告的灵，而这位伟大的代祷者自己更住在我们里面。我们实在要大大喜乐地说：“有谁能像你教导我们祷告？”主耶稣从来没有教导他的门徒如何讲道，只教导他们如何祷告。他不曾多提有力的讲道要具备那些条件，但是却常谈有力的祷告应如何。懂得如何向神说话，比懂得如何向人说话更重要；最要紧的是在神面前有能力，不是在人面前有能力。主耶稣喜爰教导我们如何祷告。
你觉得如何呢？我亲爱的弟兄姐妹，这不正是我们迫切的需要吗？何不求主给我们一个月的时间，在祷告的事上学习特别的功课？当我们默想他在世上所说的话时，让我们一心顺服他的教导，相信既有这样一位老师，我们必定会大有长进。让我们不仅花时间默想他的话，更实际去祷告，停留在施恩宝座前，学习代祷的功课。让我们确信：尽管我们结巴又疑惧，他却正在完美地进行他的工作。他会将他的生命——充满祷告的生命——吹入我们里面；我们不仅有分于他的圣洁和生命，也会有分于他的代求。我们是他身上的肢体，有如同神圣祭司的位分，应当与这一位大祭司在代求的事上同工，为众人向神祈求。我们虽如此无知、软弱，但让我们喜乐地说：“求主教导我们祷告。”
祷告：
荣耀的主，你是长远活着为人祈求的主，你能教导我祷告，让我也为祷告而活。你乐意让我分享天士的荣耀，就是要我不断祷告，永远侍立在神面前作祭司。
主耶稣，求你今日容我成为你祷告学校的学生，我原也是承认自已不知应当如何祷告的人？特别请你教导我祷告的功课。主啊！求你教导我与你一同留在这所学校里，求你花时间教导我。让我深觉自己的无知，知道祷告有何等大的权柄，并知道我需要圣灵成为祷告的灵。领我脱离自以为是的想法，让我带着真愿受教的态度及饥渴的心灵屈膝在你面前。
主啊！让我充满信心，知道有你这样一位导师，我必定能学会祷告的功课。我知道我的导师——主耶稣——正不断向父神祷告，他的祷告掌管着他的教会和全世界的前途，因此我不惧怕。我所应当知道的祷告领域的奥秘，你必定会为我开启。尽管我或许不能察觉，但你会教我在信心里刚强，归荣耀给上帝。
荣耀的主，你不会叫信靠你的学生蒙羞，也不会叫你的名蒙羞。阿们。
正文阅读 第三课 … 真诚的敬拜者
经文：约四：23…24
“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要（译注：英文seek）这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
上段经文是主耶稣对撤玛利亚妇人所说的话，是他对祷告最早的教导。这段话可叫我们略略窥见祷告世界的神妙。天父在寻找敬拜他的人：我们的敬拜能满足他的爱，讨他喜悦。他在找寻真正敬拜他的人，但是发现太多的人不知如何敬拜他。真正的敬拜必须用心灵和诚实（或译：灵和真理）。神的独生子到来，就是为要开一条路，让人以灵和真理来敬拜，他也要在我们里面如此教导我们。因此，在祷告学校里，首要的课程之一就是学习这个功课。主耶稣与撤玛利亚妇人谈话时，提到三种敬拜的层次：
第一种是撤玛利亚人无知的敬拜：“你们所拜的你们不知道。”
第二种是犹太人有知识的敬拜，他们对神有真正的认识：“我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。”
最后则是真正属灵的敬拜，这种新的敬拜是主耶稣所带来的：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用灵和真理拜他。”从上下文很明显可以看出，“用灵和真理”这几个字的意义，不是通常所认为的：从内心、真诚地（译注：“用心灵和诚实”的译法接近此意）。撒玛利亚人有摩西五经可读，对神有些认识；在他们当中，必然会有一些正直热心的人，藉祷告寻求神。犹太人更有神全备话语的启示，他们当中更不乏敬虔人士，全心全意地寻求神。然而这还不是真正“用灵和真理”的敬拜。主耶稣说：“时候将到，如今就是了。”唯有在耶稣里；藉着他来敬拜神，才是用灵和真理的敬拜。
今日的基督徒仍可分为三类敬拜者：
有些人对自己所求的完全无知；他们热切地祷告，但几乎得不着什么。
另有一些人有正确的知识，也试着全心全意祷告，并且常常热切地祷告，可是仍然没有得着全备的祝福。
我们要求主耶稣教导的是第三种敬拜，就是用灵和真理的敬拜。这才是属灵的敬拜，天父正在寻找这样的敬拜者。祷告全视我们的了解是否正确，是否真用灵和真理来敬拜。
〖（1）〃神是个灵，所以拜他的，必须用灵和真理拜他。”〗
主耶稣在这里提醒的第一件事，是神和敬拜他的人之间必须有共呜，神如何，敬拜他的人也要如何。这与自然界的一项法则相同：不同的现象要用不同的器官去感应。眼睛适用于光线，耳朵适用于声音。真正敬拜神的人，就是要寻找神、认识神、拥有神、享受神的人，也必须与他有相当的感应，有接受神的能力。因为神是灵，因此我们也必须用灵拜他。
这到底是什么意思呢？那妇人曾经问主，真正敬拜的地方是撤玛利亚还是耶路撒冷，主耶稣的回答是，从今以后，敬拜不再受地点的限制：“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。”因为神是灵，所以他不受空间或时间限制；他无时不在，无所不在，因此敬拜他也不受地点或形式的限制，而要像属灵的神一样，是属灵的。这样的认识何等重要。基督教常以为敬拜神要有特定的时间和地点，结果损失何其大。一个人若只想到教堂或内室去热切祷告，而他那一星期或那一天大半的时间却活在另一种灵里，与他祷告时的灵完全不同，他的敬拜就是在某个地点、某个时刻所做的工作，而不是他的全人。神是灵，他永远长存、永不改变，他是真理，过去、现在、将来永远相同；因此我们也必须用我们生命的灵来敬拜他；我们整个的生命必须是在灵里敬拜的生命，正如神是灵一样。
〖（2）〃神是个灵，所以拜他的，必须用灵和真理拜他。”〗
这句话给我们的第二个提醒是，这种在灵里的敬拜必定是出于神自己。神是灵，惟有他才能赐下灵。为这个缘故，他差派他的独生子，赐给我们圣灵，让我们能有属灵的敬拜。这是主耶稣的工作，因此他两次说：“时侯将到”，接着又说：“如今就是了。”他来是要用圣灵施洗；在未得荣耀之前，圣灵还未赐下（约一：33，七：37…38，十六：7）。当主耶稣除去罪，藉自己的血进入至圣所，在那里代表我们领受圣灵（徒二：33）之后，他才能差圣灵降临到我们中间，成为父的灵。当主耶稣救赎了我们，我们在他里面成为神的后嗣，神才差遣他独生子的灵进入我们心中，使我们能呼叫：“阿爸，父。”用灵敬拜的真义，就是以基督的灵，神儿子的灵，来敬拜父神。
这就是为什么主耶稣在这段话里用了：“父”这个名称。旧约时代任何一位圣徒从未擅以