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季驼兆乓突姆愿廊チ恕！保ù词�4）。他们一生与主相交；心思、言语，与神互通；神对他们说的话，他们听见并实行了，他们对神所说的话，神也垂听并实行。基督对我们所说的每一句话，他都完全付出自己，为我们成就；而他对每一句话的要求，就是要我们献上全人遵守他的话，接受其应验。
“我的话在你们里面”这个条件十分简单明了。神的旨意借神的话显明；神的话在我里面，神的旨意便管理我。我的意志变为一个空器皿，可以为神的旨意所充满，任他运用。他充满我的内在。我愈操练信心与顺服，我的意志愈坚固，愈能与神的内心和谐一致。他可以完全将自己的旨意交付于我的意志；他不怕赐下这样的应许：“若我的话常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”凡是如此相信，如此实践的人，他会完全实现这个应许。
基督的门徒！我们岂不是愈来愈能看清楚，过去我们为祈祷不蒙应允，缺乏能力找借口，心想这乃是要我们顺服神的智慧与旨意，其实我们祈祷软弱的真正原因，是我们的生命太软弱。惟有神亲口说的话才能使人坚强；我们的生命全靠他的话。基督的话为我们所爱，内住在我们里面；藉我们的顺服成为我们的一部分，这样我们才能与基督合而为一，在灵里能感动神，拥有神。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。哦，让我们将身心奉献给神的话，主这位永活的救主已在他的话中付出自己，他的应许能成为我们丰富的经历：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
祷告：
荣耀的主！你今天的教训又让我看见以前的愚昧。我知道从前的祈祷为何不很有功效。我看重自己向你说话，却轻看你向我说的话。我不明白信心的秘诀是：主生命的言语住在我心中多少，信心就有多少。
你曾清楚教训我们要快快的听，慢慢的说；在神面前，不可冒失开囗。求主教导我，惟有接受你的话进入我的生命，我的话才可以进到你的、心里。你的话在我里面若有活泼的能力，我的祷告，对你就有活泼的能力；如此，你口所说的必亲手成就。
主啊！使我的耳朵不再是“未受割礼”的耳朵。赐给受教者开通的耳朵，每早晨受提醒，听见父的声音，因你亲口所说的，你必垂听，愿我的话成为你对我所说话语的回应。“摩西进会幕要与耶和华说话的时侯，听见法柜的施恩座以上，二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。”求主使我也如此经验。使我的生命、性格只有一个标记，就是你的话语住在里面，流露在外，因此能够承受那全备的祝福：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”阿们。
正文阅读 第二十四课 … 祈祷得力的途径
经文：
不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们——约十五：16
义人祈祷所发的力量，是大有功效的——雅五：16
“无论向父求什么，父就赐下”的应许，在此节重新出现。这里是要晓谕我们，什么人可以享有奇妙的权柄，影响至高者的决策。主说：“我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”，接着又对这些结果子的人总结说：“你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。”这段话的意义无他，乃是将他之前所说：“你们若在我里面”表达的更完备。他曾说明，在他里面的目的是“结果子”，“结果子更多”，“多结果子”，神会因此得荣耀，门徒的标记也因此彰显出来。难怪他在此又进一步说，“多结果子”与“常存的果子”不仅是住在他里面的明证，也是求必得着的条件。对神选召的完全奉献，是祈祷有功效的条件，也是开启主对祈祷应许无限祝福的秘钥。
有人担心这种说法与恩典的意义不符。这是他们还不明了“白白的恩典”的真正含意，也不明白神宝贵的话语中许多明确的宣告。使徒约翰曾经说：“我们相爱，……总要在行为和诚实上。从此……我们的心在神面前可以安稳。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”（约壹三：18…19，22）雅各常被引用的话则是：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”根据圣经的定义，这种人乃是：“行公义的人，如同神一般公义。”许多诗篇都流露出一个特色：祈祷者因自己的正直公义作出充满自信的祈求。诗篇十八篇，大卫说：“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我……我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。”（诗十八：20…24。又见七：3…5，十五：1…2，十七：3、6，二十六：1…6，一百十九：121，153）我们若仔细把这类话与新约比较，就会发现耶稣离世前清楚的教导与它们完全相符。主说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”（约十五：10），“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约十五：14）这些话字面的意义乃是：“我分派你们去结果子”如此则能“使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。”
让我们寻求如何进入主在这里的教训。福音派教会有一个危险，就是对祷告与信的经历这一面看的太重；然而神的话却对另一面也很强调：顺服是蒙福的唯一途径。我们需要认识，在与创造、救赎我们那位无限的神相交之时，我们应该兴起的第一个感受就是顺服：我们一生最优先、最伟大的思想，应该是顺服神的主权、荣耀、旨意。我们所关心的，不是能获享他的恩宠，因为这种观念中，最重要的事仍是“自我”。但是按着自然常理，这位神当然有权宣称：他的荣耀与心意应该是我唯一的目标；他无限地、无可言喻地配得我的献身。顺服他的完美旨意，一生服事、顺从，是天堂美境。服事顺从是圣子在世时的首要心思；所以，服事、顺从也应该成为我们主要的目标与意愿，比安息、亮光、或喜乐、力量要更紧。在其中我们可以找到通往丰满的福祉之途。
请注意主将这个教训放在何等醒目的地位，不但在十五章谈“住在里面”时提到它，在十四章，他谈到三位一体之神的内住时，也提到它。15节说：“你们若爱我，就必遵守我的命令；”21节又说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。他必蒙我父特别爱宠，并且我也特别要向他显现。”然后，23节是圣经中最高超、最宝贵的应许之一：“人若爱我，就必遵守我的道……我们（子与父）要到他那里去，与他同住”。这些话岂不是已经说得非常清楚，在我们里面启示圣子预备我们成为圣父的居所，惟一的途径就是顺服？三位一体之神的内住，是顺服之人的产业。顺服与信心是一个行动的两面表现——顺服神与他的意志。信心能坚固顺服；顺服也能坚定信心：信心因行为而得成全。恐怕我们要相信的努力落空的原因，常是由于我们没有站在那唯一使大信心合法或立于可能的地位上——就是顺服神的荣耀与意志；惟有完全献身与神，愿奉行他旨意的人，才发现自己享有权柄，能够支取他的神所应许的一切。
这个教导在祈祷学校里的应用很简单，却很严肃。主说：“是我拣选了你们，并且分派你们去结果子（多结果子，5、8节），叫你们的果子常存”，使你们的生命可以果子常存，且结实累累；因此，你们是在我里面多结果子的枝子，“你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”哦，多少时候我们祈求要得恩典来结果子，但奇怪总不见果效。这是因为我们颠倒了主的次序。我们想要先得安适、快乐与能力，以致能轻松地作主工，不必感到艰难与牺牲；岂知主所望于我们的，乃是信心。他不管我们感觉坚强或软弱，工作或难或易，只要我们以信心顺服，遵行他的一切话语；多结果子的途径能引导我们抵达有权柄有果效祈祷的目的。顺服是导致荣耀神的唯一途径。不是以顺服代替信心，也不是用顺服补助信心的欠缺；乃是在信心中顺服，这样才能承受神所预备的一切祝福。圣灵的洗（约十四：16），圣子的显现（十四：21），圣父的内住（十四：23），基督的爱常同在（十五：10），神圣情谊的荣幸（十五：14），祈祷蒙应允的权柄（十五：16）——都等着顺服的人来承受。
让我们将以上的教训应用在自己的身上。现在我们知道，我们缺乏信心的能力和祈祷之信心的能力和祈无效的原因，我们的生命不是该有的样式：专心顺服与长存的果子并不是我们生命的主要特色。而我们全心赞同神的规定：神若要让一些人影响他对世界的统治，应他们祈求而行事（否则这些事就不会发生），任他们的意愿引导他的旨意来作成神工，那么这些人必是已经先学会了顺服，他们对神权柄的忠诚与顺服绝对可靠。我们全心赞同这法则：顺服和结果子是祈祷有功效的途径。而我们羞愧地承认，自己的生命何等欠缺这样的特色。
让我们降服于救主所立下的规定，思想他是我们的主。在末来每个新的日子中，不要先顾一己的安适、快乐、或福泽，要先想：我属于主。我时时刻刻行事要像他的产业，专属于他，寻求明白、实行他的旨意。我乃是耶稣基督的仆人、奴仆——愿这样的灵激励我。若他说：“以后我不再称你们为仆人……乃称你们为朋友”，让我们也接受朋友的地位：“你们若遵守我所吩咐的，就是我的朋友了。”
主吩咐我们，作他枝子唯一的命令就是结果子。让我们活着就是为祝�