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我们有分于耶稣的代求上，这个思想提醒我们，他在前面不只一次教导我们的功课，所有奇妙的祷告蒙应许的原因与目的都相同，就是显明神的荣耀——彰显神的国，使罪人得赎。假如我们只为自己祈祷，或主要是为自己祈祷，主最后一夜的应许对我们仍是一卷封闭的书。这些应许乃是赐给葡萄树上结果子的枝子；赐给如同圣子一般受父差遣到世上，为将亡的世人而活的门徒；赐给主忠信的仆人和亲密的朋友，我们接续他未竟之工，像主一样，成为一粒种子而死，并结出许多子粒来。让我们各人找出自己当作的工，找出那些人是神托付我们特别要祷告的；让我们与神相交的生命就是为他们的代祷，我们与主往来，我们就会发现，祷告的能力对我们是真实的，不但如此，我们更能开始明白，我们住在基督里面，基督住在我们里面，能使我们分享他赐福与人、拯救人的喜乐。
哦，恩主耶稣的代求何等奇妙，我们不但可从其中得到一切，也可以接纳成为积极的同工！现在我们才明白，何为奉耶稣的名祈祷，以及为何这祈祷大有能力，因为是奉他的名，在他的灵里，在他自己里面，与他完全合一。哦，基督耶稣的代求何等奇妙、积极、有效验！何时我们才能完全进入其中而祷告不停呢？
祷告：
荣耀的主！愿再度俯伏在你面前敬拜。你赎罪的大工己成，如今已进入祷告之工；你以宝血赎回的一切，如今你唯用祈祷来保守，并不断施恩。你是长远活着为我们祈求。因为我们在你里面，又住在你里面，到父那里的道路总是敞开的，我们的生命也可以成为不住祷告的生命，而我们的祷告也必蒙应允。
荣耀的主！你已邀请你的子民在祷告生活里作你的同工。你已和你的子民结合，使他们成为你的身体，有分于你代求的圣工。惟有这样的代求，这世界才能充满救赎的果效与父的荣耀。我的主，我以前所未有的自由来到你面前，恳求你教我祈祷。你的生命就是祈祷，而你的生命就是我的生命。哦，教导我在你里面祈祷，像你一样祈祷。
还有，我的主，正如你曾赐给门徒的应许，求你让我特别明白：你在父里面，我在你里面，而你在我里面，让让圣灵合一的大能使我整个生命都住在你里面，也住在你的代求里面，使我的祈祷成为你的回声，父在你里面垂听我，而你也在我里面。主耶稣！让你对万事万物的关切成为我的，而我在一切事上的生活也在你里面。那么，我就能成为一个管道，将你代求的祝福倾倒在世间。阿们。
附注：
基督指出，从圣灵浇灌的时刻起，奉耶稣之名祈祷的新纪元便开始了。门徒由此更加明白救赎的真义，并且清楚感受到他们与耶稣的合一，就如他与父的合一。现在他们可以奉耶稣之名直接向父祈祷。耶稣说：“我并不对你们说，我要为你们求父，父自己爱你们。”而他在提到圣灵降临之前则说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。”这个祷告的中心思想，是看清我们在基督里能与神结合；他是神和我们之间活泼的连系。“我在他们里面，你在我里面”（约十七：23），因此在耶稣里，我们看父连于我们，我们连于父。耶稣基督不只要让我们在思想里了解这个真理，乃是要让我们从内心深处感受到，与神和好是活生生的事实；正如神的父性与父爱，在他里面完全与人性结合，而人性也完全与神结合一般。我们可以直接向父祈祷，并不是说基督的中保从此就搁置一旁；乃是说，从此这不再是外在的，存在于我们之外的事，而是我们里面活的属灵实际；如此，这位为我们而来的中保基督，就真正成了在我们里面的基督。
若我们缺乏神在基督里，我们也在基督里，这种合一的认识，或这份感受被罪遮蔽了，那么，我们在祷告里的信心只能视主为中保，为我们向父祈求。（将约十六：26与十四：16…17，九：20；路二十二：32；约壹二：1作比较。）按约翰福音十六：26节来看，这种以基督为中保的祈祷，与奉他的名祈祷不完全相同。基督的中保工作，目的是要引领我们进入那内心深处能独立的生命结合，与他相连，也与在他里面的父相连；而在他里面，我们于任何状况之下都可以直接来到神面前。奉耶稣之名祈祷，也不等于听他的吩咐来祈祷；自从主告诉门徒如何向“我们的天父”祈祷之后，他们便一直这样行，但是他现在却说：“向来你们没有奉我的名求什么。”惟有当基督的中保，藉着圣灵的内住，成了我们里面的生命和能力时，他的名——意谓着他的本性与工作——才会在我们里面（不单是为我们而已）成为真理与能力。这样，他的心思，就是他的言行所表达的，就能充满、占有我们的意识与心志，如此，我们就满有信与爱，有耶稣在我们里面，成为那和好者，使我们实际上与神合而为一。我们就能奉耶稣的名，自由、直接地来到父面前，知道祷告必蒙垂听。奉耶稣之名祈祷，是享有子对父的自由，正如耶稣以长子的身份所享有的。我们站在耶稣的地位上祈祷，并不是可以将自己置身于他的地位，乃是因我们在他里面，他也在我们里面。我们直接到父面前，只因为父在基督里，不能视他为在基督之外。若是我们的内心深处不住在基督里，他不是活在我们里面的那一位，他的话在我们心中没有属灵的能力，他的真理与生命没有成为我们的灵命，“奉你爱子之名”的公式对我们也毫无作用——摘自DrITBeck；ChristlicheEthik；vonTubingen；3。39
正文阅读 第二十八课 … 基督是大祭司
经文：约十七：24
父啊！我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里。
耶稣临别的教训，给门徒一个完备的启示——当神的国以大能临到时，新生命会是什么样的情形。当他们经历圣灵内住与他这属天的葡萄树相结合，出去为他作见证并受苦时，他们就会明白神的恩召与祝福。主一方面告诉门徒他们未来的新生活将如何，一方面重复说明，他们的祈祷会有大能，因为他赐下无限的应许。最后，他以自己的祈祷作结束。为了使门徒喜欢，知道他在天上仍然作他们的祭司，为他们代求，他最后以向父的祷告作为留给门徒的宝贵遗产。他这样做，也是因为门徒将成为祭司，在他代求的事工上有份，所以要让他们与我们知道如何执行这圣工。主最后一晚的教训，使我们明白：这些惊人的祷告应许并不是为我们自己，乃是要为主及他的国度；从主自己我们才能学到，奉他名祈祷的真意与效果。我们已经了解，奉主名祈祷乃是完全与主合一而求；这大祭司的祈祷则教导我们，奉主名祈祷所能求、能企盼的事。
这个祷告可以分成三部分：
主首先为自己祷告（1…5节），
再为门徒祷告（6…19节），
最后为以后历代的信徒祷告（20…26节）。
若有人要跟随耶稣，奉献自己作代求之工，而怀疑自己奉耶稣的名能为周围的人带来多少祝福，让他谦恭地接受圣灵引导来研读这奇妙的祈祷，把它看作祈祷学校最重要的教训之一。
第一，耶稣为自己的祷告。他求父荣耀他，使他也能荣耀父：“父啊！愿你荣耀你的儿子，……现在求你使我同你享荣耀。”他也说明了如此祈求的理由！因为父与子在天上所立的圣约已经成就了。父应许要赐给他权柄统管万有，作为他工作的酬报；而他完成这工，已经荣耀天父，他大胆地求父荣耀他，让他能够成为他之所是，为他的子民成就他已经从事的工。
信徒们！你们可以学到祭司代求工作的第一课。从这位大祭司的榜样，奉耶稣的名字祈祷，即是与耶稣同心祈求。圣子开始祈祷，便是陈明自己与父的关系，表明他的顺服与工作，及渴望得着荣耀的心，我们也当如此。在基督里亲近父，陈明主所成就的工，诉说你与主的合一，你信靠他，在他里面活；诉说你也要尽心尽力，完成天父所托的工，单为父的荣耀而活。然后充满信心地恳求，让主在你身上得荣耀。这就是奉主名的祈求，用主的话语，在主的灵里，与主合一。这样的祈祷必有能力。若你与耶稣一同荣耀父，父也要因成全你奉主名的祷告而荣耀耶稣。当你个人与神有清楚的关系时，你就和基督一样，现在已经荣耀父，并要在一切事上荣耀父，那么，和基督一样，你会得着能力，为你周围的人代求。
主接着是为门徒祷告。他说，他们是天父所赐给他的，他们的标记，是已经领受基督的话语。他说，他现在差遗他们进入世界，替他作工，正像天父当初差遣他一样。他为他们求两件事：求父保守他们脱离那恶者；并且叫他们因神的道成圣，因为他已经为他们而自己分别为圣。
每一位代求的信徒都和主一样，要先为自己周围最亲近的人代求。父母为子女，教师为学生，牧师为教友；每一个人都有自己应负的责任，每一个信徒都有应当关心的人。代求必须是个人的、具体的，特定的，这点非常重要。然后，我们祈求的第一要事，是要叫他们能领受主的话；但是我们若不能像主一样，说：“我已经把你的话赐给他们。”那么，我们的祈求也徒劳无功。惟有先传达主的话，我们为灵魂的代求才有自由与权能。我们不单要为他们祷告，也要向他们说话。他们若已接受主的话语，我们就要恳切为他们能脱离恶者，因真理成圣而求。若我们周围的人跌倒了，我们都不该袖手旁观，或论断，或放弃他们；而应当祈求说：“父啊！求你因你的名保守他们”，“叫他们因真理成圣”。奉主的名祈求是大有功效的：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”