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五、太平时外交对象是敌国，战时外交对象是同盟友邦。友谊是门面，一枪一矛是事实。同盟最狡者莫如英国。
今日英国旦夕自危，帝国将倾，必欲抓住美国使世界战争二国独持。不动以利害岂一片丹诚所可感化？然过去除丹
诚别无方策也。诸葛何以防周瑜比防曹操用心乎。
六、外交便是打牌。第一，要手中有牌。第二，要认清手中各牌之轻重而先後耍之，先後不明，好牌仍可输局。
中国之牌并不坏，先後不明，贤者惜之。第三，打牌最忌露字。手中牌露，有牌不如无牌。故持牌以九十度为宜。
一片丹诚即全牌露面也，彼方认我不能奈他何。故言不听，计不从，而我亦实不能奈他何也。
七、取消不平等条约便是其例。我有办法单方取消，他不能奈我何，则他方乐得取消。让他方取消是送他人情，
非乞怜於他，故成功。以此为例，凡能立抗衡之势便成功，否则失败。
八、且过去失败，非尽关我国国外情势使之然也。必明国外大势始足谋所以对付之方。
九、今日国际同床异梦，裂痕已见。第一为美俄间之不满及经济主义之冲突。
第二为同盟间宗旨不同。英国必为帝国主义而战，而美国一般人士必不愿为帝国主义流血。华府虽为亲英派当
权，而亲英、排英暗潮已伏。目前所以虽异梦而同床者，全在丘吉尔、罗斯福二人。罗呼丘以小名，而丘称罗以总
统先生。是以罗入丘瓮中。然丘乃英国保守党之中坚，不知亚洲民族为何物。于是丘之政策罗亦逶迤尾从；而丘罗
遂以世界大战主人翁自居，中俄遂却之门外矣。此时势力甚为雄厚，故直接与之办外交更无插嘴之馀地。就局部问
题，办局部交涉绝无办法。印度问题便是其例也。故曰非翻新局面，出新作风不可。
十、故为今之计，该转入动的外交。动则生、静则死。必我方另做戏文，另布迷阵，以外交进攻换一局面，然
後局部问题始有办法。长此不变，金牌露面，建议等於乞怜，秋波等於白送。某公自豪以为死撑待变，实则撑而不
变，惟有待死。但欲做戏文，欲布迷阵，必须我方彻底剪除自卑心理。外圆内方。又须彻底觉悟礼让二字不宜於西
方。西人夫妇之间亦争，兄弟之间亦争。争者让之，让者欺之。愈争愈敬，愈让愈欺。吾岂不欲以孔道君子之风感
化西洋，而西人气骨实非一时所能感化。与其变齐就鲁，不如以齐待齐之为得计也。但明西洋心理此点，凡事以平
等自居，则人无不以平等待之。必有不必为友之道，而後友道成。必不至於无可奈何之地，而他人始不能奈我何。
十一。所谓外交进攻，所谓布迷阵之道，第一在於朝野声气相通。朝柔野刚朝轻野重，发生呼应之效，成一严
密系统，而後有迷阵可排。若官方不便言者非官方可言之，非官方说十分，则官方说三分已有七分力量。如社论，
国民参政会议，十中全会，皆是布迷阵之捷径。辞旨即使严厉，官方不必负责。今日大公报中央日报言论，此间每
每刊载。若确定民族平等宗旨，若今日为帝国之末路，西方要人言论界已屡言之。中国尚未敢言，若滇缅失守谁应
负裕同盟战略中国何以未许参加，皆应由全会或舆论表示对邻邦之失望与不满，不然官方一有请求，华府反以为
我多嘴也。
十二、宋部长出国须转道莫斯哥一校即使不办一事已是迷阵。
十三。简派大员坐镇莫斯哥亦是迷阵。
十四、全会示以国共谅解趋向亦是迷阵。
十五、全会上，以大战宗旨及参加世界军事最高会议问题吵得最闹，亦是迷阵。俄国未加入参谋会议尚可托词
苏俄未向日宣战，而中国既已在作战不许加入是无理侮辱。
十六、且有不得不进言者，今日委员长既成世界领袖，说话著想即应以世界为范围。为世界民族着想，为世界
存心。尚未闻有世界大战及战後和平宗旨日之具体宣言。岂大战宪章亦须待罗丘代订乎？大西洋宪章丘罗解释不一，
至此不敢重提，成为悬案。西方人士靡所适从，世界宪章仍阙如也。夫为世界领袖者何，以天下为心也。在群众彷
徨歧途之际，有卓然不拔之见解，旗帜鲜明足为天下所响应靡从者，便是世界领袖，便取得领袖资格。第一次世界
大战有威尔逊其人，文字思想足以当之，皆罗丘文章所不能及，或者天固纵之有待於东方乎？
十七、退一步去言之，日本固为亚洲民族先进之国家，惜其德不足以当之，亚洲领袖资格已失，所谓丧天之命。
领袖地位自然转到中国。然所谓领袖亦只为亚洲民族存心而已。有此心，便有此资格。而全亚洲必望风靡从。宪章
即不为世界而发亦须为亚洲民族而发。
十八、大西洋宪章论者谓内容不整，文字含糊，既不明确又不细密。我方为之，必高人一等，思想文字超拔其
上。若无此毅力眼光，可以不必发。且必旗帜鲜明始足引人信仰。或与史达林共同发言，则其作用愈大。第一宣布
礼运大同、天下为公主义，直截痛快，声言此战为帝国主义之收场，如美国外交次长威尔士所言；并指出此战争之
革命性，如美副总统瓦雷期所言。第二宣布世界种族平等主义，又特指出亚洲一切民族之自由解放，苏彝士运河不
得作为平等自由珍域。
再指出中国历史向无压迫弱小民族事实。此节苏俄亦有资格说话。因苏俄内部种族平等业已做到。第三宣布全
民战争。此节方只有中俄二国确已做到，他国所未做到。又加以东方哲学：民为邦本之东方道地民主思想为平民说
话。第四始言经济平等，自由合作，而以老子佳兵不祥，果而匆矜之意收之。今日西方芸芸众生待一领袖出现，且
陷於颓丧失望，人心不满。此其时也。
十九、统观大多我方手中好牌有三：一。以亲俄手段达联美目的。和平会议苏俄为英美对象，我方亦为英美对
象，正须合作。二、远东必由我国支撑抗日局面。支撑必有相当代价，牺牲亦应平等。示以万一封锁，抗日有力与
愿违之可能，敢问无汽油、无轮胎何以抗日？第三。战後必非中国与英美合作不可。此皆西方不敢轻视中国，不敢
使中国不满之理由，特我不自觉耳。人必自侮，然后人侮之。外国大班，国中买办，皆不足以言外交，盖心理中毒
甚深也。
二十，以上各点，斟酌先後采行，遇有局部解决，吾国说话自然有力。否则手中无牌，惟有仰人鼻息。国外形
势甚恶，不得不防。惟手段与日标须认明耳。
语无伦次，文不成章，惟委座谅之。
民国卅一年双十节愚林语堂敬上
一九四五年一月十一日，中美、中英新约签字，一百年来的不平等条约正式终止，但是英国不肯放弃九龙租借
地，中国声明保留。
十一月十七日，美国更废除排华法案，但是移民人数，每年仅限一百零五人。
23。 移植美国的中国人
中国人来美国，有的越来越喜爱这个国家。美国是民主、法治的国家，设有各种社会福利措施，只要肯做事，
就有饭吃。那麽何必惦记乱七八糟、又臭又脏的中国呢？何必教孩子学中文，学了之後也无助於找到工作。那麽快
点学美国人的生活方式和习惯，中国人尊重学者，美国人尊重商人；中国人认为钱还没有赚到手就先花出去是错误
的，美国人分期付款购物，中国人的传统习惯是节省储蓄；美国人是消费者社会，经济繁荣靠人民的购买力。要在
美国生活就要学美国人那一套，那也未尝不好，但是美国还有它己的历史、传统、思想、文化，那比较不容易了解。
中国人要学美国人，最多是在表面上做到而已。
另外有中国人来美国之後，越来越想念中国。在生活方面他看不惯美因人暴殄天物，看不惯美国人对老人不恭
敬，以致老人要化装成年轻人，看不惯美国人动不动就开手枪。看不惯的事情多呢，性自由，女权运动，美国对外
国人的骄慢和无知，外交的愚笨，美国的商业帝国主义——不胜枚举。於是他看中文报，背唐诗，不时引用孔子格
言，强迫子女读中文学校，严禁他们在家里说英语，要他们记得自己是中国人，要知道自己的文化。如果既没有中
国文化又没有西方文化，那麽在美国的中国人便会变成百分之百的物质动物。
严格来说，什麽是中国人呢？我们珍惜怀念的是一种品质，对人对事的态度，是家庭观念。
我在美国成长，家里从没有放弃过中国人的观念。家是家，学校是学校，分得很清楚。在学校可以学到许多知
识，但回家之後，一定照中国人的规矩生活。除了爸爸不断地灌注中国历史文化给我，甚至填鸭式地要我攻读中文，
在生活上我们过的是厦门鼓浪屿廖翠凤所知道的生活方式。外公廖悦发是商人，廖家不是书香之家，但廖家的家教
使我一辈子受用。妈妈教我们烧菜做饭，刮鱼鳞，洗猪肚，我们什麽都来，我们不是弱不禁风的大家闺秀。妈妈教
我们剪衣料做旗袍，打结做钮扣。她说女孩子头发要梳得整齐，内衣要常换，生要有坐相，吃要有吃相。
妈妈是纽约中国妇女战时救济会的会长。办公室设在骨董商姚叔莱先生在东五十七街二楼的商店里腾出来的一
间小房间。所有在救济会工作的妇女都是义务服务的。有时，我在放学之後，也到那里去打打信。有几次，救济会
举行街头募捐，我和别的中国女孩便拿著筒子站在街头要行人捐钱给中国难民孤儿。有一次一个老头子站在路上一
直看我，後来走过来说了一句脏话，害得我快点跑回救济会。
一九四二年底，父亲在东河边八十一街买了公寓，那真是漂亮！公寓分两层