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甜的来敬拜神、亲近主。
今天我们要看一件事，不只旧约是这样，就是新约也是这样，就是说，人怎样能到神面前。许多人以为：是因我有好处，我的行为好，值得神的称赞喜悦，所以我才能来到神面前敬拜。有的人以为：我作得不好，许多事情不能得神的喜欢，所以就不能来敬拜神。
但是，我们作得好不好，与我们来到神面前，是没有关系的。请读希伯来书第十章十九节：『弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所』。这节圣经告诉我们，来到神面前，不是靠别的，乃是靠主耶稣的血。作好、热心、或是属灵的经历，都不能使我们更有资格来到神面前，更配亲近神。惟有主耶稣的血，能叫你亲近神。你若想，主耶稣的血不够使你亲近神，我说一句顶直的话，你就不能来到神的面前，你就没有敬拜神的可能。
因为各人有各人的光景，各人的情形并不一样。也许有的人有了过失，有的人犯了罪，有的人跌得顶厉害，有的人比较好些。如果是凭着各人灵性的高低来到神面前，就怎能同心敬拜神呢？你们的手，不都是顶清洁的，乃是染有污泥、着了污秽的；但因有了血，就可以坦然来敬拜神；若没有血，就不能敬拜，也没有敬拜了。主的血，不只在地上发生效力，在天上也发生效力；不只在十字架发生效力，在宝座前也发生效力，叫我们能够来到至圣所敬拜神。
有的人说，这样，神太恩典了。殊不知必须藉血才能来敬拜。这是太恩典，但是，又不是太恩典。如果神可以胡乱的赦免我们的罪，叫我们到祂面前敬拜，这才算是太恩典。但是我说，圣经知识好、灵性经历深、生命行为好的人，并不会比我更配来敬拜神。每一个来到神面前的人，都需要血，都需要靠血洗净，才能来到神的面前。我是和人一样，必须靠血来到神面前的。如果有一个地方聚会，以善行或属灵的经历来代替血，靠这些来到神面前，这样的敬拜，自始至终，神不能悦纳。如有以前一周的行为灵历为敬拜的条件的，这样的人，真是不知何为敬拜。让我们学习因着血敬拜神，借着血来到神面前。
许多人说，基督徒和以色列人许多地方相同。他们说，以色列人分作三等敬拜神：一等是在会幕外面献祭，一等是在圣所里事奉，一等是在至圣所里事奉神。我们基督徒也是照样分作三等来敬拜。唉，说这话的人，简直不知道什么叫作基督教，什么叫作敬拜。我们要知道以色列人与我们并不同。因为我们每个人靠血能到至圣所敬拜，他们却不能。旧约是一幅远离的图，会众自己不能作什么，也不能直接敬拜，甚至牛羊都不得自己宰杀，都要靠祭司代作。他们与神是远离的，他们不能直接敬拜神。新约就不然。我们每一个信徒都能到至圣所敬拜。没有什么人可以代替别人来敬拜。严格说来，即便主耶稣也不能代替我们敬拜神。这话是真的。旧约把敬拜的人分作会众、祭司、和大祭司三等。独有大祭司可以每年一次带着血进入至圣所。此外没有别的人能进去（出三十10，利十六34，来九7）。但是我们每一个都像大祭司，都能来到至圣所（来十19）。我们说，主耶稣是大祭司。不错，祂是在天上父神面前作我们的大祭司，我们是各自为祭司。但在敬拜的时候，就不是这样。
有的人说，我们无论什么事，都是主耶稣代我们作，都是祂居间为我们转办。我告诉你，没有这件事。这里十九至二十两节说，主耶稣为我们死，就是要使我们得以亲自来到神的面前。新约和旧约，血在祭坛上，都是为着赎罪的。但是，在十字架所流的血，也是为着使人亲近神的。有的人以为赦罪是靠十字架的血，敬拜亲近神就要靠行为。所以，有的人想，我这一周作得不错，也常常读圣经、祈祷，可以安心大胆的来敬拜，也能唱诗，也能祈祷。有的人以为自己作得太不对了，现在不配在此敬拜。唱诗也不能出声，祈祷也没有信心。这样是把宝血的价值摔掉了。我们怎样靠血叫罪得赦，也照样藉血来敬拜神。
罗马书说到血，希伯来书也说到血。但所说的不一样。罗马书是说施恩座上的血，说到得救赎罪这一面的事。希伯来书是说幔子前的血，论到亲近敬拜神这一面的事。血不只赦免洗净罪过，也使人亲近神，带领人敬拜神。你说，虽然这样，但是，我这一周作得不好，心里总不能坦然的来到神面前。这怎样好呢？我问你，你要到何时才能作得好，才能觉得自己一点都不错，心里才能坦然来敬拜呢？若要等到你自己作得好时来敬拜，就要等到什么时候呢？到什么时候你心里才能喊出哈利路亚来呢？这样，除非到你被提后，你不能来敬拜。所以不能因你们的好坏来定你们的敬拜。应当倚赖血而来敬拜。
假若主最亲爱的门徒彼得、约翰或保罗，今天和我们一同聚会。他们是怎样到神面前敬拜的，我们也是怎样到神面前敬拜的。他们是靠着血。不要想他们是更亲近神、更蒙悦纳的，所以会敬拜。没有这事。若有人这样说，我想最先站起来反对的，就是彼得、约翰和保罗，因为他们和我们都是一样的单单靠着血得以亲近主。
我听见人说，我若能爬进天堂，站在门背后，就足意了。不，我们不是那样战惧的爬到主面前来敬拜，我们是坦然无惧的进到神面前。我们有权柄作神的儿女，这是神应许我们的。我年少的时候，要去见人，心里总是乱跳不宁，恐怕人不肯见我。到人那里叩门，也不敢重叩，怕他不喜悦，或是他开了门责备我，就转身进去把门关起来。我不能大胆坦然的去见人。我们来见神不是这样。乃是有权柄、奉命来的。好像我在自己的家门，是大胆坦然的叩门，顶自然的进去。我们都应当以这样的态度，来到至圣所朝见神。我们若知道血的价值，我们就必定坦然无惧。知道血的价值是敬拜的条件。在敬拜的聚会中若要有能力，就不能不居住在血底下。即便顶软弱、顶不好的信徒，他也有一样的权柄来敬拜神，和使徒们一样。断不会因他的不好，降低宝血的价值和功效。每一次的敬拜，都是靠血。我们的善行不能再加多宝血的价值一点。
我们擘饼（身子）是表明幔子（身子）已经裂开，障碍已经除去，可以一直进入至圣所。喝杯是表明主为我们死，祂的血带领我们亲近神。我极注重的再说，我们来到神面前，与我们的软弱无关，只因血的缘故。我们若仰望血，就能一天过一天来到神面前，不失那坦然的态度。你们回想你们怎样头一次负着罪来到神面前，亲近求告祂。照样你们每一次可以不因着自己行为、感觉的阻挡，只要一心仰望主的血，就可以坦然来到祂面前敬拜祂。让我们多明白这件事。这样我们才能同心和谐的敬拜赞美神。靠主的血，我们能坦然有权柄似的，来事奉敬拜我们的神——声
第八辑 第五篇、更美的血
读经：创世记四章八至十一节，希伯来书十二章二十四节，约翰一书五章六节，八节。
在这几处圣经里说到主的血，和亚伯的血。希伯来书第十二章二十四节告诉我们一件事，就是说：『这血（主的血）所说的比亚伯的血所说的更美』。换一句话说，就是主耶稣的血所说的比亚伯的血所说的更好。为什么主耶稣的血所说的比亚伯的血所说的更美呢？我今天要略略的说一点。
亚伯为什么被杀死呢？这是因该隐嫉妒他，把他杀了。神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐因此就嫉妒亚伯，有一天在田间，把亚伯杀了。犹太人为什么把主耶稣带到官厅、带到巡抚面前呢？我们从彼拉多的话中可以知道：『巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把祂解了来』（太二七18）。犹太人杀主耶稣，没有别的缘故，唯一的原因是嫉妒主。亚伯被该隐嫉妒，就被该隐杀死；主耶稣被犹太人嫉妒，就被犹太人杀死。
为什么主耶稣的血所说的比亚伯的血所说的更美呢？亚伯的血，是有声音从地里向神哀告，要神按着公义为他报仇，讨那流他血之人的罪。主耶稣的血是有声音，要神用恩典待人，赦免人流祂血的罪。亚伯的血要求神执行公义；神一执行公义，亚当的子孙，犯罪的该隐就无地容身。主耶稣的血也向神要求执行公义；但是，神一执行公义，祂就『赦免我们的罪，洗净我们一切的不义』；（约壹一9）；因为主耶稣是为我们死了的，神刑罚了祂，就不能再刑罚我们。神问该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？（创四9）。神今天若问我们，你兄弟亚伯在哪里？我们感谢赞美神，我们今天可以回答说，祂是我们杀的，但是，祂的血并不控告我们。主耶稣的血并不控告我们。这是希奇的救恩！
圣经为什么说血会说话呢？这就是约翰壹书所说的，血作见证（约壹五7～8）。血有两种的功用，一是在神面前为我们赎罪，一是在神面前为我们保证。许多人只看见主耶稣的血在神面前为我们赎罪，却没有看见主耶稣的血在神面前为我们保证。主的血在地上是为着赎罪，在天上是为着见证，见证在地上所成功的赎罪。主在地流血作我们的救主，主在天为我们永远的救主。
在利未记十六章大赎罪日是怎样作呢？血一面从坛上流到地上，一面要被大祭司带到至圣所抹在约柜上。流在地上的血，过几天要没有了，要干了，要变成灰了。但是，带到至圣所的血，要永远在那里为我们说话。流在地上的是为赎罪，带到至圣所的是在耶和华面前说话，作见证。主流血，一方面是为赦我们的罪，赎我们的罪；一方面是摆在神面前，替我们说话，替我们作见证。天上的洒血见证地上流血（赎罪）的事实。
血见证什�