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臀以诮幢囟ㄓΦ苯Ｏ碌囊磺Ь虐僭Ｉ褚彩钦庋k给我们圣灵作质，是先把天上福气的一部分给我们，来保证将来祂要将天上全部的基业都给我们。神是把祂自己放在一个律法上不可更改的地位。祂已经付了定钱，祂将来就不能不全给。神的圣灵，就是神应许的保证。圣经中说到我们信的人，将来所要得着的，也不知是何等的多。但是我们怎么知道神要照着祂的话作呢？是因着圣灵。神用圣灵作定钱，证明祂所应许的没有一样是落空的。神既将圣灵给我们作『定钱』，就是借着圣灵对我们说：『一切我必定都给你们』。祂这样一作，就没有摇移的可能。世上有谁付了定钱，后来不付全资呢？除非他是不诚实的。神是信实的、公义的，祂既给了定钱，祂总必全给。
毛罗（PhilipMauro）先生说：『定钱像什么呢？像定亲的戒指』。意思就是你未婚夫现在给你一小部分，将来到你出嫁的那一天，他所有的也都是你的。所以神把圣灵给我们作『质』，就是表明祂在天上所有的，都要给我们。
（二）样品当时的人，还有一种风俗，就是在买地时，不只买主豫付一部分的定钱给卖主，并且卖主也是预先付一部分的货样给买主──把土挖一块给买主。意思是今天给你的土是怎样，就将来给你的土也必是怎样。神把圣灵赐给我们，不只是作定钱，并且也是作样品，叫我们预先尝到天上的滋味。叫我们知道，神今天所给我们的性质是如何，就将来所要给我们的性质也是如何。今天给的是银，将来要给的也必定是银；今天给的是金，将来要给的也必定是金。神今天把圣灵赐给我们，就是叫我们今天在地上，就预先能尝到天上的滋味。
弟兄姊妹们，今天你尝到了天上的滋味没有？圣经是告诉我们说，保罗曾听见隐秘的言语，曾尝到天上的滋味。我们是与神相交的，我们也彼此在主里有交通；圣灵就是我们所借着以与神交通的。圣灵也把天上的快乐给我们，把主的爱浇灌我们。当我们亲近主、敬拜主时，或是彼此有交通时，我们岂不是觉得有主的爱和快乐吗？这就是预先尝到天上的滋味！有一位弟兄和我谈起主的爱，他说：『当主的爱压住我时，连坐都坐不住，真是要起来出去跑才好』。我们今天所尝到的是好的、是多的，但是，将来的还要好，还要多呢！有的时候，我们觉得主的爱、主的喜乐像火烧似的在我们里面。但是，今天我们所尝的还少，将来所尝的要更多！我们今天所尝的是一点，今天一点，明天一点，后天一点，将来有一天所要尝到的不只这一点，不知道是如何好法，好到我们要说，就是有永世那么长，还是太短了！
所以我们要记得，神今天赐给我们圣灵作定钱，是有两个意思的：一是今天给了你一部分，将来必要给你全部分；一是今天所给你的是如何，将来所要给你的也必是如何。当初以色列的探子，从以实各谷砍了一挂葡萄，是用两人抬回的。他们告诉摩西说：『我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子』（民十三27）。这一挂的葡萄，就表明了迦南地的性质──果然是流奶与蜜之地。圣灵住在我们里面，也像这挂葡萄一样。今天的是如此，将来天上的滋味也必定是如此。我们感谢赞美神，祂赐我们圣灵，不只作我们的定钱，保证祂将来要给我们全部分，并且也是叫我们预先尝到天上的滋味。
不要叫圣灵担忧
我刚才是说神的恩典，现在要说到我们的责任；刚才是说神给我们多少，现在要说到我们当负责多少。我们读以弗所书四章三十节：『不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到』。你们看，保罗是把圣灵作『印记』来劝我们。保罗的意思是说，因为有圣灵作『印记』了，所以我们不应当叫神的圣灵担忧。
『担忧』是什么意思呢？这里是不是说『不要叫神的圣灵发怒』呢？不是。圣经是明说：『不要叫神的圣灵担忧』。哦，不是『发怒』，乃是『担忧』，这是爱！有恨才有怒。你不能叫神的圣灵发怒，但是，你却会叫神的圣灵担忧。我们感谢赞美神，神的圣灵在我们里面，从来没有一次因恨而发怒的，祂乃是『担忧』。无论我们是如何不好，圣灵并不发怒，祂只是『担忧』。我曾听见有人说：『你不要叫圣灵担忧到跑去了』。这是没有的事。保罗说了『不要叫神的圣灵担忧』之后，底下立即接着说：『你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到』。没有一个基督徒，能像大卫祷告说：『不要从我收回你的圣灵』（诗五一11）这是旧约时代的人的祷告，新约里没有这样说过。没有一个受过教的基督徒能如此祷告。如果基督徒懂得什么叫作福音，就永不会有这样的祷告，因为圣灵永不会跑。所以保罗才劝在以弗所的信徒说：『不要叫圣灵担忧』。当一个人不好时，如果是人的话，他不是因这人的不好而发脾气，就是因受不住了而跑掉。人会发脾气，人会跑，但圣灵不会跑。圣灵会担忧。如果祂会跑，祂就不会担忧了。圣灵不能发怒，因为祂爱你！圣灵不能跑，因为祂爱你！所以你不应当叫祂担忧。
担忧是什么意思呢？是和马太福音二十六章三十七节的『忧愁』同字。弟兄姊妹们，这里的忧愁，是怎样的忧愁呢？是主在客西马尼，因神要把罪都归在祂身上，祂极其难过，几乎要死的忧愁。如果一个基督徒发软弱、犯了罪，在他里面的圣灵，是像主那样忧愁，像主那样难过到几乎要死；祂是一直在你里面担忧。你当知道这并非一件小事！圣灵在我们里面，只有两个光景：不是喜乐，就是忧愁。所以我们应当自问：在我里面的圣灵，到底是喜乐的呢，还是忧愁的呢？如果祂不是喜乐，就必定是忧愁。你不能叫圣灵也不喜乐、也不忧愁。但愿神给我们亮光来认识我们的自己，好叫我们看见我们是这样悖逆，是这样犯罪，是这样不好。但是，圣灵在我们里面，并不发怒，并不跑走，却因着爱我们的缘故，而在我们里面忧愁。
当主在客西马尼园时，祂对门徒说：『你们不能同我儆醒片时吗』？（太二六40下）。主的忧愁是片时，或作一小时。但是，圣灵在我们里面，因为是要等到得赎的日子，所以是一个长久的忧愁。主耶稣的忧愁，片时过去了。但是，圣灵受我们罪的压，是一天过一天、一时过一时的。如果我们长久的悖逆祂，不听祂的声音，你晓得祂是怎样的在我们里面忧愁呢？我不晓得圣灵在你里面是喜乐的呢，还是忧愁的呢？你应当知道你不是叫祂喜乐，就是叫祂忧愁。
到底什么是叫圣灵忧愁的呢？罪！得罪别人的、污秽的、喜欢批评人的，或是把别人秘密的事情偷得来说说，或是喜欢找人的错处、吹毛求疵，或是不赦免人，或是在神的工作里、在自己家里、在一切的事上不忠心，或是你不能爱人，或是你找机会叫你自己得益处。我告诉你，这一切的罪要叫圣灵在你里面担忧！不只罪叫祂忧愁，还有你不肯顺从神的意思，为自己拣选道路，走在错误的道路上，我告诉你，这也叫祂担忧！不仅如此，少年的基督徒爱世界，舍不得放下世界，不肯吃苫，不肯为主作见证，或是不顾罪人的灵魂，心里冷淡，不管人家得救也好，沉沦也好，我告诉你，这也是叫圣灵担忧的！
你会叫圣灵担忧，但是祂不走，祂也不发怒。祂爱你，祂在你里面忧愁！有时你要说，我为何不快乐呢？我告诉你，如果圣灵不快乐，你也不能快乐；圣灵快乐，你才能快乐。如果圣灵担忧，你怎能有快乐呢？你就是有世界的快乐，也不能叫在你里面的圣灵快乐。如果你明知应当如何行，你却不照着圣灵的引导而行，就叫你里面的圣灵担忧。你也就不能有真快乐。你只能『在圣灵里喜乐』。在你里面的圣灵，若不喜乐，就你也不能在圣灵里喜乐。
但愿神今天给我们亮光，叫我们的确知道，圣灵是作印记的，圣灵是作质的。我们今天在这世上所负的责任，就是不叫圣灵担忧。这是我们天天应当儆醒去作的。但愿神祝福我们！──声
第八辑 第十篇、赎愆祭的另一方面
读经：利未记六章一至七节。
我们今天在神的面前，要好好读这一段圣经。在这段圣经里，是讲到赎愆祭的事。赎愆祭，在圣经中是很紧要的。利未记一至六章，一共讲到五个祭。这五个祭，是预表我们主耶稣把自己献为祭的五方面。耶稣基督是一个祭，但是，从我们这方面来看，是有五方面的。有这五方面才能完全。如果只以一个来预表主，就不完全；所以，要用五个祭来预表主。所以，这五个祭，都是紧要的。
赎愆祭与前四祭的关系
赎愆祭与以前四个祭有什么关系呢？要知道这个，我们就得把以前四个祭讲一讲，然后来讲赎愆祭。我们必须把一个一个祭都明白了，才不至于把赎愆祭的地位弄得太大。
（一）燔祭。这个祭是预表我们的主，把全人献给神。这是紧要的问题。这个祭，并非赎罪。乃是主若不完全把自己献给神，就不能为我们赎罪。
（二）素祭。这个祭并没有血。这个祭是预表主的生活。主在世上的生活是顶清洁的。面粉是能作人粮食的。主顶清洁、顶柔细的活在神的面前。这个祭最注重的是祂的完全。可以说，祂是一个完全的人。
（三）平安祭。这个祭是预表主在神和人中间，成功了和平。不只叫神能与我们和平，也是叫我们与神和平了。
（四）赎罪祭。这个祭，是预表主为我们赎罪，叫我们能同神和好。主为我们赎罪，叫我们能够靠祂的血得救。
（五）赎愆祭。也许有人要问，赎罪祭和赎愆祭有什么�