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是每一个人所都得着的；每一个人虽是都能脱离律法，但不是每一个人都得脱离了。所以这完全不是神的方面的问题，所有的问题都在于人的方面，因为人没有都要，也没有都付上了那代价。
罗马书第七章的那一个使徒，他后来所以能得着拯救，就是因为他付上了那条件，就是有所恨的，也有所愿的。今天我们在这里最要紧的问题，就是你现在还未得拯救，但对于你所一直胜不过的那脾气，一直使你失败的那一个罪，一直使你跌倒的那一点，你有没有深深的恨恶。你或者说，犯罪是基督徒所常有的事，是不能免的事。或者你在神面前，对于你所有污秽的思想、罪恶的行为、胜不过的脾气、邪情的恶欲，感觉到十分的可恨，要求脱离呢？使徒在这一章中不只说到他得拯救，又说到他在未得拯救时心中如何感觉。他在未得拯救的时候，真是千恨万恨他所作的。他说，我所愿意的作不到，我所恨恶的倒常常去作。今天的第一个问题，就是你现在所作的是你所爱的呢，或者是你所恨的？我们知道，那位使徒之所以得着拯救，就是因为真是深深的恨，和竭力的求。他对于他在罪中的生活，不愿意到一个地步再也不能维持了，无论如何不能再跟着它一直下去了。他恨到一个地步，竟说，我还是死了好他实在不能再让这件事延长一点点的时候了。你看，就是因为他有这样的决心，他就得了拯救。
弟兄姊妹们！今天你是否有这饥渴的心呢？是否以为，我再这样的作基督徒下去，是不能了的呢？如果我还未得释放，还被罪恶所抓住，就是不能再生活了呢？你有没有看见这事的可恨呢？弟兄姊妹们！今天早晨在这里，神所托付我要提起的，只是对一班真是要得拯救的人说的，真以为自己今天基督徒生活的程度太低者说的。不是对那些自满自足、安心居住于犯罪失败中者说的，乃是对一班追求要得拯救，而找不着门路的人说的。并不是对那些以为我发脾气、情欲冲动、有污秽的思想不要紧，以为失败了只要向神认罪，神赦免了就可以过去的人说的。罗马书第七章的得胜，乃是只对有罗马书第七章同样失败的人说的。凡没有得救的人，永远得不着这拯救。除非那些恨恶他现在的生活，不愿再维持下去的人，才能得胜。凡在失败和犯罪中生活，而不知道那些是该拒绝的人，神的拯救是永远不能临到他的。
请你记得，每一次要使你在神面前的生活有属灵的长进，你必须先对于你现在的光景觉得不满意。所有的长进，都是从不满意起头的。人必须先受压迫到一个地步，觉得再也不能这样维持下去了，已经到尽头了，这种生活是太不该的了，如果还是未得拯救，还是被自己、世界、罪恶所捆绑，是不行的了，所愿的并不作，所恨的倒去作，这种矛盾的生活永远不能再维持了，无论如何总得要有一个出路；在这样光景之下的这种人，神才给他看见什么是拯救。因此我们在神的面前有一个顶大的需要，就是要求神赐恩给我们，叫我们不能安居在这犯罪失败的生活中。每一次得胜的起头，都在你觉得失败的可恨的时候。每一个人要得到拯救，都必须受压迫到一个地步，以为自己这样的情形再也不能下去了。惟有这样的人，才有得拯救的可能。现在我所给你们的不过是方法，实在的拯救是惟有神能给的。换一句话说，我所给你们的不过是亮光，神所直接给你们的才是启示。亮光不能拯救你，惟有启示才能拯救你。
脱离律法是什么意义
罗马书第七章是很大的一章圣经，今天我不能都提起，只特别拣出一节来讲，就是第四节。在这节里，第一所提起的，就是『我的弟兄们，…在律法上也是死了』。或者说，你们向着律法是死的。弟兄们！你有没有看见，你是需要脱离律法呢？如果我说脱离罪恶，大家都明白，因为罪恶实在可恨，所以我要脱离。如果我说脱离世界，你们也知道，因为这世界把我们的主钉死了，实在是可恶。如果我说脱离自己，你们也知道，因为肉体是顶可恨的一件东西。如果我说脱离污秽、邪淫，你们都懂得。但是在这里有一个人说要脱离律法，或者你们就要想：这个我倒不大觉得需要脱离吧。使徒如果说，要脱离自己，我必回答说，阿门；要脱离世界，我也必回答说，阿门；要脱离罪恶、污秽，我也必回答说，阿门。如果他说，要脱离律法，向律法死，这我就不知道应该怎样回答了。许多人都相信使徒所说的总不会错，但不知道为什么。脱离罪，我懂得；脱离自己、世界，我也懂得；但要脱离律法的理由，我却不懂得。为什么使徒要叫我向律法死、脱离律法呢？到底有什么关系呢？哦！顶有关系。脱离律法，和脱离世界有大关系；脱离罪恶、自己，与脱离律法也有顶大的关系。所以这是一件十分要紧的事。
弟兄姊妹们！一件事是顶要紧的，就是如果每一个基督徒要得着拯救，他第一件事就必须知道，神对他这个人有没有盼望。每一个要得着拯救的人，第一所必须知道的，就是自己如何，看自己有没有盼望。你要看清楚了，你如何估量你自己，和神对你如何估量。你和我都是基督的人，都是属乎基督的，也许作基督徒已经多年了。我深深的惧怕，你也度过失败的生活，也曾经有多次的跌倒和下流。那，我们每次在失败之后，是怎样作呢？差不多每一个人在他每一次失败之后，总是要立一次的志愿，对自己说，下一次我总是要更好了，不能再失败了。一次的失败，给你一次的伤心、自忿，说，我为什么这样作呢？我为什么一直失败呢？我是一个信徒了，不应该这样不好。呀！这实在是太可怜了，因此，你就顶伤心。
差不多所有的人在他失败之后，总是有这两个结局：一个是为着将来而立志要作得更好；另一个就是为着回看已往而伤心叹息说，我为什么作得这样不好呢？这就是我们所作的事。多少时候，一失败就痛心的说，为什么我这样卑下呢？下一次无论如何不能再作了，主呀！求你拯救我吧！你这样的经历，与罗马书第七章的真是一样。不过，一次的伤心未已，伤心的机会又来了。一次你所立的志未了，第二次还得再立。一次过一次的，你一直往下去，没有更好。这就是我们的光景。但那原因在什么地方呢？就是因为你还未得拯救脱离律法，还未看见什么是律法，什么叫作得拯救脱离律法。
如果你要明白什么是得拯救脱离律法，就必须明白律法和我们有什么关系。律法就是神对你肉体所有的要求。律法就是神对你说不该或该，神要你作或不作，神禁止你或命令你。所以这就是神对于你的要求。总之，律法就是神对于在亚当里者所发的一切要求，神对于所有在亚当里者所发的一切命令──要他作或不作（神此举的目的，是要证明肉体的败坏、不堪救药）。因此请你记得，不只神能把我们放在律法之下，我们在亚当里的也能把自己放在律法之下，为要来得神的喜悦。这就是说，你自己立规条来给自己守，说，我不该这样、不该那样。除了神所给你的诫命之外，你自己也把许多诫命给你自己守，也像神那样的严厉。所以一面神要要求你，一面你自己也要要求你自己。就是说，你对于那在亚当里的还有盼望，还以为能好，还要奋斗的去进步、去得胜。弟兄姊妹们！今天的光景就是：神把你放在律法之下，你自己也把你放在律法之下。
那得拯救脱离律法是什么呢？就是对于你自己完全失望。不只完全失望，并且是一点都不盼望。从今以后，你对你自己不再盼望了。呀！这就是得拯救脱离律法。神让你一天一天的犯罪，要叫你领会，你这个人是败坏的、是污秽的、是不会改良的、是不能得胜的、是不能遵守律法的、是没有帮助之可能的、是一直往下去的、是一点都没有用的；神要你知道，祂所以已经把你钉死在十字架上──祂在基督里面是已经把你钉死了──就是因为你是败坏到不可救药的。你看你自己是没有办法的，也知道神看你这人也是没有盼望的。从今以后，你要站在神所给你的地位上。神说你是坏透了的，没有盼望的，你也说你是坏透了的、没有办法的、只会犯罪的；你不再向你自己有一点的盼望了。这就是得拯救脱离律法。这是何等大的拯救呢？那唯一的拯救，就是你看你自己是没有盼望的。
这一次，我在加拿大遇着一位弟兄计尔先生，他是很好的，在福音上也很不错，神也曾用他拯救了许多罪人，现在年纪也大了，已经有六十几岁了。有一天，我们在路上走着谈话，谈到这件事。他说，这些功课是我们所要常常传的。我就问他说，你这句话是怎么说的呢？他说，讲到我自己已往的历史，在我作少年信徒的时候，真是顶热心，也真盼望自己能好好的事奉主，一直往上进，要我计尔这个人作得好。可是事情却不是这样，反倒越过越坏，越过越看见自己不能；真是弄得我灰心至极，使我莫名其妙，我看我自己实在没有办法。有一天，一个弟兄来对我说：『计先生，你对你自己的盼望，是神所没有的。你自己的盼望有这么多，但神对你还没有这盼望哩！』我就觉得顶希奇，就问他神怎么说呢？他说：『神知道你是没有一些力量的、什么事情都不能作的、毫无办法的，所以才把你钉在十字架上，所以你所配的就是钉死，不配作任何的事』。我从那天起，真好像鱼鳞从我眼睛上掉下去了一样，看见神对于我这个人是无所要求的，也知道我是一无所能的，所以祂把我钉在十字架上。这样，我为什么还要去挣扎呢？
弟兄姊妹们！我们在理想中、道理中，知道得顶通，知道老亚当的生命是无可弥补的、不能改良的。但是顶希奇，到我们在