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第十辑 第六篇、奉献身体
读经：罗马书第十二章一节。
在这里我们看见使徒『劝』信徒将身体献上。他可以命令，但是，他喜欢劝，因为这件事若非甘心乐意，就作不来，就是作了，也是没有用处的。但是，他在这里，非叫信徒献上自己的灵、或魂，乃是叫信徒献上他们的身体，这是什么缘故呢？我们在这里能以看见身体地位的重要。『神所喜悦的』，就是这个身体的献上。神虽然不在身体上与人直接来往，而以灵为祂的居所，然而，神并不轻看人的身体。灵虽然是首要的，然而，身体也有它的地位。虽然信徒无论作什么，都应当让圣灵居首位，然而，这并非谓他就可以不顾身体了。当我们看见神是如何注重灵的直觉、交通、与良心之后，我们最容易的就是有一个错误，以为身体是神所完全不顾的，身体除了害我们之外，是没有别的用处的，灵里的生命如果刚强了，充满能力了，就外面的身体可以不理了。但是，神的眼光并非如此看法，祂虽然注意灵里的生命，但是，祂以为祂儿子的救恩应当达到最外面的身体才可以。救恩如果没有达到身体来，就救恩的效力尚是不完全。
并且，身体的献上就是所有的献上，因为身体在这里是所有的代表。信徒的灵已经是属神的了，自然这是不必献上的，但是他的魂与体尚是与神的生命有别的，所以，若非献上就不可。这里虽只说身体，而不说到魂，其实魂已经包括在内了，因为我们现在的身体乃是与魂紧紧组织的。所以，圣经才称之为属魂的身体（林前十五44，原文）。献上身体的意思，就是献上一切本人所有的。我们在这里看见，神的目的实在不只是在乎我们里面的人而已，并且也是注意我们外面的人。在与神交通的事上，除了里面的人之外，外面的人是没有什么用处的；但是，在别的事上，外面的人的重要也是不可抹煞的，不然，圣灵就不在这里有这样的呼求了。
这个献上身体，意思到底是什么呢？就是为主作工，并为主生活。我们必须注意身体这两个字，才能知道里面的意思。身体和灵有一个大的分别的地方，就是身体是讲时候、地方的，灵是不讲的。身体是在外面的，所以，是特别与外面的事物发生关系的。所以，献上身体，就是天然的献上与身体相连带的时间、地方、并一切与天然界的接触。所以，献上身体的意思，没有别的，就是为主作工、并生活。在此二者之中，所注重的还是为主生活。许多人以为为主生活的意思就是为主作工。岂知其中大有分别。人可以为主作工，而不为主生活；但是为主生活的人，都是为主作工的人。为主生活的意思，就是不留下一点时间来为自己寻求什么。将完全的时间给主（不是为主作工）就是为主生活。圣灵现在就是呼召信徒来献上身体，为主生活。
现在我们可以看这一节的意思。『弟兄们』，这是对信徒说的。『我以神的慈悲劝你们，将身体献上』；献上身体是因为神的慈悲。因为神一切的恩待与爱心的缘故，所以，身体应当献上。这与哥林多后书五章十四至十五节的意思相合：『基督的爱激励我们；…是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活』。献上身体作什么呢？『当作活祭』。祭都是死的，但是，神却要我们的身体作活祭。旧约祭物的身体，都是死的放在祭坛上。但是神要我们的身体活着为祭献给祂。活着死，就是这里的意思。活着多久，就献上为祭像死的一般多久。这样的祭是『圣洁的，是神所喜悦的』。因为神慈悲的缘故，『你们如此事奉，乃是理所当然的』。弟兄们，神既然已经在我们里面得着地位了，就要求我们把外面也奉献给祂。祂既然居住在我们的灵里了，祂就等候我们将身体也献上。我们既然靠祂而活了，祂就盼望我们再为祂而活。灵既然更新了，祂就喜欢我们的身体也完全交在祂的手里，好叫更新的灵有一个同心的身体，与祂合作。──声
第十辑 第七篇、拣选的能力
读经：以赛亚书七章十四至十五节。
以赛亚书七章十五节，照英文或原文译，当作『因为祂必吃奶油与蜂蜜，所以祂晓得弃恶择善』。这样，就可见不是晓得弃恶择善了，才吃奶油与蜂蜜；乃是因为祂吃了奶油与蜂蜜，所以祂晓得弃恶择善。
今天我在此没有别的，乃是要多学习一点主耶稣基督的事。我们的主在世上的时候，祂是多完全，你们知道，我也知道。我们读四福音书的时候，要看见主在外面的生活，不知有多好，有多完全。但是，我们从四福音书里不能知道，主怎么在外面有那样超人的生活。为什么祂是这样完全呢？为什么祂是这样的一位人子呢？以赛亚书七章十五节，把祂所以能有这样生活的原因告诉我们了。祂为什么知道拣选善的，弃绝恶的呢？祂为什么知道拒绝世界，拣选神的旨意呢？祂为什么知道拒绝从人来的荣耀，惟独要神的荣耀呢？我们从以赛亚书七章就可以知道了。十四节：『必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利』。我们知道，这是指着主耶稣说的。可惜许多人把十五节丢掉了。我们要知道，不只十四节是指着主说的，就是十五节也是指着主说的。十五节是说祂一生一世，都是吃奶油与蜂蜜。因为祂一生一世，都是吃奶油与蜂蜜，所以祂能拣选好的，拒绝不好的。所以祂能顺服神，求神的荣耀，得神的心。
奶油与蜂蜜，有什么意思呢？在所有的味中，奶油的味是最丰的。世界上没有什么比蜜还甜的。所以，奶油是最丰的，蜜是最甜的。主耶稣一生一世，吃了那最丰的、最甜的，所以祂能拒绝恶的，拣选善的。圣经告诉我们，什么是最丰的呢？神的恩典。圣经又告诉我们，什么是最甜的呢？神的爱。神每一次把丰盛的恩典摆在祂面前，把甘甜的爱给祂尝了，所以祂能顺服神，拣选神的旨意。所以祂知道拒绝恶的，拣选善的。我今天要讲一点主是怎样吃奶油与蜂蜜，怎样能拒绝恶的，拣选善的。
壹主幼年时（路二章四十一至五十一节）
我们的主，当十二岁的时候，跟着祂的父母上耶路撒冷去守节。期满了，他们回去，祂仍在耶路撒冷，祂的父母并不知道。后来祂的父母回到耶路撒冷去找祂，过了三天，就遇见祂在殿里。祂母亲对祂说：『我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你』（路二48）。主不是答应说：『难道你不知道我应当遵行神的旨意吗』？主乃是答应说：『岂不知我应当以我父的事为念吗』？（路二49）。在这里，主有奶油与蜂蜜。主在十二岁时，就认识祂的父。祂有天上的奶油与蜂蜜。祂得着了那最丰盛、最甘甜的，所以祂是在神的旨意中生活。要是我们，也许要回答说，你们回拿撒勒去吧，你们去作木匠的事，去作管家的事吧。我不去，让我在圣殿里。我们的主不是这样。祂说，祂作见证，但是祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。祂所以能拣选一个难的，是因神把最丰盛、最甘甜的滋味给祂尝了。
马利亚是世上一个顶好的女人，但同时她是一个顶小的女人。世上往往人越好，头越小。往往顶好的人，头脑顶小，顶不明白。我们读四福音，知道马利亚是常常搅扰主的。人家的酒用尽了，她就对祂说，他们没有酒了（约二3）。祂正同许多人讲道，她却叫人去找祂，要同祂说话（太十二46）。但是，圣经记着说：『祂就同他们下去，回到拿撒勒；并且顺从他们』。这是主的拣选。这是人所难的。祂可以拒绝回去，拣选在圣殿；但是，祂宁肯拣选回去，同一个头脑又小、又不明白的马利亚同住在一起。因为祂吃了奶油与蜂蜜，所以祂能拣选一个人所难堪的。
贰受施洗约翰的浸（太三章十三至十七节）
当约翰看见耶稣来到他那里，就说：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的』（约一29）。他又说：『那在我以后来的，能力比我更大』。大多少呢？他说：『我就是给祂提鞋，也不配』。祂是这么的大！但是，主耶稣反来受他的浸。如果是我们，本来是大，资格又老，从永世就大，是天国的王，就不知要多威风了。虽然口里不说什么，但顶容易显出比别人威风一点。我们的骄傲是生成的，顶爱在人的面前显出我比你大。但是，主来到约但河，受施洗约翰的浸。
你们想，受人的浸是顶容易的吗？在福州有一年老的姊妹，人是顶好的。有一次，她知道她当�