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相对的，我们的道路也是相对的。只要我们在光中，肯照着这一个光行走，神就满意。所以我们要说，我们行走神面前的路，只有相对的绝对，没有绝对的绝对。但是不怕，神已经够心满意足了，你里面也可以平安。只要照着你所已有的亮光，忠心的放下一切往前去，就够了。神的要求不会过于我们的亮光。我们也不能行走过于我们的亮光。这是不可能的事。在这里有神的恩典！如果有一个绝对的标准，有基督那样的标准，那不得了。刚生下来的小孩子怎么能走那么多的路？定规不可能。所以，神今天不要求我们这样，神只需要相对的绝对，不需要绝对的绝对。
今天神的要求更高
我里面深深的有一个感觉，时代是越过越到末了了，撒但的工作是越过越厉害，恐怕是超过我们今天所能想的。有的撒但叫他跌倒，有的撒但叫他犯罪，有的撒但叫他进入世界，有的撒但叫他体贴肉体行事，有的撒但叫他用肉体的力量向着神热心，有的还有超然的事。所以今天的路，也许比二、三十年前更不容易。越到末了，撒但越气忿忿的下来。今天基督徒要站住，比已往更难。所以，我相信神定规要释放更厉害的真理在我们中间，叫我们能看见，能更多的答应神的要求。所以弟兄姊妹，在这里神有一个要求，神有一个呼召，就是呼召祂的儿女往绝对去。不要说绝对是不可能的事。今天有一条路放在我们面前，告诉我们怎样进去。
可是千万不要夸口说，我能绝对了。真的绝对是基督，真的实际是主自己。在我们这一方面不过是让祂出来就是了。我相信在末了的时候，如果人的心是百分之一百的向着主，主或者有更大的事情要作。如果你真是肯出代价，真是肯把一切放在祂面前，你就能走这条路。
我们一直说，我们多需要主！多需要祂的恩典！多需要祂的怜悯！我不怕这样的话说太多。这一刻钟离开主，这一刻钟是死的。如果要讨主的喜欢，除了这一条路之外，没有别的路。你今天不只要说，在我里面有一个绝对的心，并且你能说，神，是你作了工。
今天我已经把神的要求放在弟兄姊妹面前，谁肯到神面前去，把自己的心完全献上，只要神自己？神只要你这样向着祂，等到试炼临到的时候，神要给你力量。你真的要的话，神就作工。
在旧约时，有摩西抛弃埃及王宫里一切的荣耀，宁可和神的百姓同受苦害（来十一24～26）。在新约里，有保罗看万事如粪土，为要得着基督（腓三8）。这些都是绝对的人。心先向着神是绝对的，然后就在行动上表现出来。惟愿神恩待我们，作一个绝对向着祂的人！──俞
第十一辑 第一篇、基督的爱
读经：罗马书八章三十五至三十九节，哥林多后书五章十四至十五节，以弗所书三章十四至十九节。
这三处圣经，有一句话是相同的，就是『基督的爱』。虽然圣经里很多说到基督的爱，但是，明显的说到基督的爱，只有这三次。其余都是说到神的爱。实在说来，基督的爱，也就是神的爱，像刚才读的罗马书八章三十五节是说：『谁能使我们与基督的爱隔绝呢』？三十九节的结语是说：『都不能叫我们与神的爱隔绝』。可见基督的爱与神的爱是二而一的了。不过，今天我所要讲的，是基督为着三种人的爱。
壹罗马书八章所说基督的爱是为着受苦的人
每一个信徒在这世上，都有他特别的经历，特别的艰难，特别的环境。保罗的意思是无论你的问题是什么，答复总是基督的爱。你的难处就是有一百样，解决这难处的，也是基督的爱。也许有的信徒是遭遇患难，也许有的信徒是非常困苦，也许有的信徒是遇见逼迫，也许有的信徒是感受饥饿。还有赤身露体、危险、刀剑等等都来到，也不能使我们与基督的爱隔绝，因基督的爱，能解决这许多的事情。你们曾否知道，许多的人被基督的爱抓住了，他就经过了许多人所不能经过的。
有一寡妇，因着丈夫死了，生活非常艰苦，欠人的房租无从出，所有的东西，典质都尽了。但是在这样的境遇中，她还有笑容。她什么时候笑呢？就是当她对着她那生下还不到一周岁的孩子时，她笑了。她所以笑了，是因着爱。
我顶宝贝罗马书八章三十七节的话：『在这一切的事上，已经得胜有余了』。是在这一切的事上，不是在这一切的事外。并且若按着原文直译，应当作：『一切的事中』。是在这一切的事中我们都能得胜有余。如果没有这一切的事临到，就用不着得胜了。许多人想，没有患难，没有困苦，没有逼迫等等，就可以得胜了。但是，神的话是说，在这一切的事上，已经得胜有余。是基督的爱叫你能胜过一切的患难、困苦、逼迫、饥饿、危险。基督的爱，是一个力量，叫你能胜过这一切。这些事都是苦的，但是因为尝了基督的爱，就并不觉得苦。
贰哥林多后书五章所说的爱是为着作仆人的
这一个基督的爱，是为着作仆人的，事奉主的。『原来基督的爱激励我们』。『激励』二字，在原文是一件东西在水上，被水冲去，就是这里的意思。基督的爱，好像水的力量那样把你冲去。李文司登说，如果有人为买卖黑奴的缘故来到阿非利加，难道基督的爱不能激励一人到阿非利加吗？所以他去了。因他一人被基督的爱激励，把自己的生命放下，不知叫多少人因此得了生命。真的，惟有基督的爱能激励人。爱，是不能拿出给人看的。但是，你如果尝了这爱的甘美，而不被它冲去，乃是不可能的。
『因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活』。这里的『想』，在原文是断定的意思。基督的爱所以激励我们，是因为我们断定两件事：一，基督一人死，就是替众人死了。基督的爱，与基督的死，是分不开的；所以有基督的爱，是因基督死了。二，活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活，这是目的。因为基督的爱激励我，我没法不为祂活，没法站在自己的地位。
多少时候，我们要对一个罪人作见证，是何等难。好象话还没有说，脸就要红了。我刚得救的时候，要对一个同学作见证，但是，见了面，好像真难以开口。一去再去，都觉得要开口讲到耶稣二字真不容易。但是，一被基督的爱激励了，就没有法子不作见证。如果能不作，就可以不作了，只因为被基督的爱激励了，就没法不作见证了。感谢赞美主，祂的爱能激励我们。
多少时候，传道真不容易。饥饿、逼迫，都是难免的。曾有人拿手枪威吓我，不许我再传耶稣。但是，宁可用我的身体去塞住手枪的口，却不得不说到基督。祂的爱把我冲去了。我常劝少年信徒把自己奉献给主。这是因为祂爱了我们。许多的弟兄问说，应当怎样才可以出来专门作传道的工作。你如果要专门作一传道人，若非不得已就仍是不作的好。若非有『我若不传就有祸了』（参林前九16）的光景，就仍是不作的好。因为你受不住了，人才能受不住。我们传福音，必须是被基督的爱冲去而作的。我并非劝人都专门传道，但是，每一个信徒都当作见证。弟兄姊妹们！你曾对人说过基督的爱吗？你曾否觉得神的爱在你里头像火一样的着起，你不能不说到祂的爱？弟兄姊妹们！但愿基督的爱今天充满我们，激励我们。
叁以弗所书三章所说基督的爱是为着作学生的
『因此，我在父面前屈膝，……使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同测量基督的爱──长、阔、高、深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们』。这里基督的爱，是为着一个学生的。保罗是很有学问的，他会不会在文法上有错，写得不通呢？有人读过新约的原文，保罗所写书信，文法都是很深很高的。但是，在以弗所书第三章，讲到基督的爱时，保罗的文法错了，写得不合希腊文。当他他写到『与众圣徒一同测量基督的爱』，就停住了（原文没有『是何等』三字），底下突然的写『长、阔、高、深』，这四个字。好像上下文一点不联接。弟兄姊妹们！这是一个说到基督之爱的真光景。保罗写到这里，不知怎样写才好，只好喊着说，长啊，阔啊，高啊，深啊。他没法形容了。如果一个人用顶好的修辞学来写基督的爱，他所领人会意的，就不知要差多远了。当我们想到基督的爱时，好像头脑在这里没有用处，真不知说什么才好呢。
『知道』这二字，与『测量』是一样的意思。基督的爱是不可知的，又是可知的。我们一天过一天在这地上要学习一点基督之爱的长、阔、高、深。有一位传道先生，有一天传道时，觉得有一种的压，以致要讲又不能讲，他就请人祷告。当众人都祷告的时候，有一黑人一直祷告说：『宝贝的耶稣！』这位传道人听他这样说到一个多钟头。后来，传道人说，我今天没有道理讲，但是，我从祷告中听得一句，就是『宝贝的耶稣！』
因基督之爱的激励，我们虽然没有见祂，却是爱祂。因为信的缘故，就知道祂是可宝贵的。──声
第十一辑 第二篇、浪子比喻的拾零
读经：路加福音十五章十一至三十二节。
这一段圣经，我在这里，曾讲过两三次（没有记录），已经讲过的，今天不再讲。今天并不是要讲全比喻，不过要特别提出几点说一说，这里讲一点，那里讲一点，是很零碎的。
十七至十九节：『他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，�