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弟兄姊妹们，我们不是盼望从根里取出汁水来滋养我们，我们乃是枝子是在树上。我们什么都不必管，只要是枝子就得了。不是从树拿出什么来栽培我，乃是相信我是枝子。神是把你同基督联好了，凡基督所有的，都是你的。你相信，就得胜了。
我们一方面浸入基督，一方面借着这饼与杯与祂接触。就是这样，让祂的生命来流通。──声
第十二辑 第一篇、受浸的意义
读经：使徒行传二十二章十六节，罗马书六章三至四节。
受浸的意义
今天我们在这里，要特别注意一个题目，就是受浸的意义到底是什么。我今天不必花工夫说如何才算得受浸，乃是要特别说受浸的意义，看圣经对于这个的教训是什么，所着重的是什么。圣经为什么叫我们去受浸呢？我们先问，我们平常为什么到水里去洗呢？是因怕身体肮脏。是因身上，或是脚上，有了尘垢，要把它洗去。没有人到水里去洗，特意要身体肮脏的。人到水里去洗，都是要洗个清洁，否则就不到水里去。所以圣经教我们去受浸，第一个的意义就是为洗净。若不是为洗净，我们就不必去浸。
还有一件事，我们什么时候才把东西丢到水里去呢？你什么时候把一簸箕的粪土或垃圾倒到水里去呢？不是因为你不要它吗？是因为你们要丢弃它，所以才把它送到水里丢掉。圣经说受浸的第二个意思，就是埋没，不要它。你不要它了，所以需要把它埋葬了。
洗去罪
刚才我们读过的两处圣经，使徒行传怎样说呢？使徒行传记着说，亚拿尼亚奉圣灵差遣，有一个明白的异象显给他看，对他说：『起来，去见大数的扫罗，说，现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受浸，洗去你的罪』。为什么要受浸呢？受浸的目的在哪里呢？目的是洗去你的罪。
这节圣经，人顶容易误会。日前从江北来的二位弟兄，问我这节圣经说，这里说洗去你的罪，有人问我们说，人若不受浸，他的罪还没有洗掉吗？许多人都有同样的误会。圣经明明说，洗去你的罪。不错，圣经的意思是什么呢？请记得：圣经每次提起浸礼二字，本来没有礼字，原文只有『浸』字一字，礼字是人加进去的。这样的加法情有可原。因为浸字在圣经里原是单字，翻作中国字，若只翻一字，读出来又是单音，不加一字，就不好读，所以不得已，把礼字加上去。但就是这样随意加坏的。圣经从来没有说浸礼，圣经只说浸，或是说受浸。
另外，圣经不只说受浸不是一种的礼，并且告诉我们说，受浸是作见证。人跑到水里面去作什么呢？人到水里去，就是在神面前，在人面前，在天使面前，并在魔鬼面前，作见证说，这个人信了耶稣，他的罪得赦免、洗净了。受浸就是在神、在人、在天使、和在鬼魔面前，承认说，我信基督为我所成功的是实在的事，是完全的，是靠得住的。受浸就是表明、见证这件事。
所以，亚拿尼亚叫扫罗起来去受浸。为何要受浸呢？为的是洗去他的罪。亚拿尼亚的意思，不是说，受浸能除去人的罪。不是受浸的本身能洗去人的罪，乃是受浸这件事所表明的事，所见证的事，能除去罪。全世界的水都不能洗去人一点的罪。但是受浸的水所表明、所见证的主的血，是会洗去人所有的罪的。你信了吗？既信了，要赶快起来受浸，洗去你的罪。受浸第一个的意思是说洗去罪。
弟兄姊妹们，你们要知道，没有一个人在神看是污秽的，罪未得赦免的，是可以受浸的。没有一个人不知道自己的罪已经洗净，有了永生，是得救的，可以去受浸。这样的人去受浸，是不对的事。每一个人下水去受浸，必须见证所知道的事。何谓见证？见证是见而作证，证所见的。先有所见，见了才能作证。没有看见的人，不能作证。所以人必须知道自己的罪得了赦免，知道他一切的罪在主血里已经洗净了，他才能在人面前作见证说，他的罪是洗去了。
这样看来，婴孩受浸的事是不对的。受浸的人若不能作见证，他就不能算是受浸。人不信或是没有信的时候受的浸，是靠不住、算不得的。惟有能见证他知道罪得赦免、洗净的人，才有资格受浸。人在水里所作的，就是见证基督所成功的，见证他的罪已蒙洗净了。
前一个主日，我已经说过，一个人信了就知道自己是不是得救的。一个人知道得救了，罪得赦免了，就当作什么呢？当作见证。在何处作见证呢？第一个见证就是在水里面作。这见证是作在神面前，作在人面前，也是作在天使和鬼魔面前，见证他的罪洗去了。这是受浸的第一个意思，也是受浸的条件。
如果这人的罪还没有洗去，他就没有资格受浸。必须是他知道罪完全得了赦免，才有资格受浸。
罪的两方面
圣经所说的事，都是顶希奇的。我以前说过了，现今还要说，罪平常分作两方面。神对待人的罪也有两方面。圣经说罪的两方面是不同的：一方面的罪是在神面前的，一方面的罪是在我们里面的。在神面前的罪，要得祂的赦免和洗净；在我们里面的罪，我们要得胜，要得释放。在神面前的罪，主耶稣为我们担当了；在我们里面的罪，需要我们算我们已经死了。在神面前的罪，有主的血洗净；在我们里面的罪，必须主十字架的拯救。在神面前的罪，要神宽容、饶恕；在我里面的罪，我要得自由，要得释放。这两方面的罪，完全不同。我们今天只能稍微看这两方面罪的不相同。他日主若许可，还当详论。
我现在不说这两方面罪的性质怎样不同，只说这两方面罪的效力如何不同。先看在神面前的罪。在神面前的罪是叫你心里没有平安，一想到审判、地狱、死亡、以及人生结局的问题，就觉得我这个人在神面前是有罪的。一想到神的圣洁、公义、和祂的定规，就觉得惶恐不安。今天这里有的人没有信耶稣为救主，都有这种经验。你如果没有这经验，我要替你可怜，因你太无知识，太无感觉，不晓得自己的危险。稍微有思想的人，一想到阴间、死亡、地狱，一想到永世，一想到神的审判，一想到罪，心里必定没有平安，不知如何是好。因为他在神面前是个罪人。罪未除去，他不敢想起这些事。一提这些事，他知道自己一定要到火湖里，永远受苦；他惧怕，没有平安。这个告诉我们在神面前为罪人，我们在神面前的罪，使我们没有平安，而且怕想到刑罚、结局、死亡等事。
人不只有在神面前的罪，还有在人里面的罪。一个神学生对他的先生说，我今天在圣经里，找到一件新的事，就是罪的道理，圣经里也曾说到，我今天才看见。先生说，你今天才看见，才在圣经里找出罪的道理吗？我早已在你心里找着了，不必到圣经里去找罪的道理，只要在人的心里就能找出来。每个人都能证明，罪不只是在神面前，也是在我里面！
你时常发脾气，你算这是因外面的事使你冒火发怒。其实，并不都是因外面的事，是因你里面有火，有一种东西时常要冒出来。你勉强把它压下去，也压不下，一有机会，就会发火炸起来。炸药爆发，不能怪外面有火，是因为里面有炸药。罪是从心里发出来的。许多人想，我心思顶污秽，充满了罪恶，这是因我看了外面不好的图书引诱我犯罪。我问你，许多时候环境顶美好清洁，没有引诱的事物，你的心都是完全清洁的吗？一个少年人说，我看小说看得太多了，头脑充满邪恶污秽的念头，请问有何法能洁净我的思想呢？我们能否一直摇头，把污秽的东西摇出去呢？你想有这事吗？我告诉你，你无法把它摇出去。
罪住在人里面，是有根的，没法除得去。许多罪人喜欢赌博、吃鸦片，不只是外面的事吸引他去作，乃是里面的罪逼他去作。罪在神面前是有刑罚的，但罪在你里面也是有势力抓住你，叫你作你所不愿意作的事。你能用顶大的能力和意志，把它压下去一时，使它不发出来；但一有机会，它又会爆发了。这是人实在的情形。罪在人里面是作王的，我们是作它的奴仆的。罪有权力抓住我们，去作我们不愿作的事。
拯救的两方面
罪既然有在神面前和在人里面的两方面，所以拯救也有两方面。罪有罪的刑罚，和罪的势力，所以救法也有两方面。这不是说有两个拯救，乃是说拯救有两方面。主救我们脱离惧怕、刑罚、良心的控告、和一切的不平安；同时主也救我们脱离罪的势力。主的拯救是完全的。祂救人脱离神的刑罚，也救人脱离罪的势力。
主怎样为我们死，拯救我们脱离罪的两方面呢？圣经告诉我们说，有罪的人必要死。主替我们担当死的刑罚。祂流出血来，救赎、洗净我们在神面前一切的罪。主的血洗净了我们。顶希奇，圣经从来没有告诉我们说，主的血洗净了我们的心。谁能找到一节圣经说，主的血是洗净我们的心呢？有人也许要说，希伯来书九章十四节，不是说主的血洗净我们的心吗？但这节的小字怎么说呢？小字是说：『良心』。让我顶直的告诉你们，全部圣经没有一处说，血洗净人的心，惟独说洗净我们的良心。良心是什么呢？良心就是那在我们里面控告我们说，我们不对，所以该死、该灭亡的。主的血