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在基督教中，很多人注意大马色路上的光，而没有看见保罗里面生命的光。很多人说，保罗没有违背天上来的异象，但忽略了加拉太书第一章，神将祂儿子启示在他里面。这不光是外面道路的问题，乃是里面生命的问题。这不光是外面作法的问题，乃是里面生命的问题。
比方有的人问我说，李某人，为什么你们说，应当受浸，不该受滴水洗？我就常给人一个感觉说，这不光是一个作法的问题，乃是里面对基督的一个认识问题。你光是在外面改那个作法，而里头的生命不换，一点没有意思。这就像中国人说的，换汤不换药。外面改了，里面不换，没有价值。外面的路要有异象，里面的生命要有启示。路是属天的，生命是基督。
这几天一直有我们主里的朋友和我们有交通，谈起一个问题来。他们问说，为什么你们这个教会一点不过问社会的事？你们像是悬在天空一样。我的答复是，我是神的仆人，替神说话，我怎样能够过问社会的事呢？我怎样能够干涉地上的事呢？请你记得，从天上来的异象，总归叫人属天。教会是属天的，不受地上的沾染。什么社会的风俗，什么世界的规矩，那是地上人的事，不是教会的事。教会虽然在地上行走，但是教会不是属地的，教会是在地上走属天的道路。这是教会的道路。教会的生命也是属天的，并且就是基督自己。教会不只有属天的路，教会还有基督的生命。
亲爱的弟兄姊妹，事奉神必须有异象，必须有启示。事奉神的道路是从异象来的，事奉神的生命是从启示来的。在事奉神的事上，人的东西不能带来。你自己已往的看法不能带来，中国的不能带来，外国的也不能带来；老式的不能带来，新式的也不能带来。没有一个宗教的制度，没有一个人群的办法，没有一个社会的作法，没有一个自己的想法，能够给你带到主的事奉上来。你所带来的，不会比扫罗带来的更好。你所带来的，可能是苏格拉底的东西，可能是孔圣的东西；扫罗带来的，却是旧约的东西，是神赐给他祖宗的东西。但是连这些都不行，那是过时的，神不要。何况你所带来是那些出乎社会的，出乎世界的，出乎人的。那些东西不管合不合潮流，都不能带到教会的事奉里面来。这个天上来的异象，叫所有事奉神的人，把属地的作法，把属地的方法，都停下来。这是外面的。
里面的呢？里面要认识基督。你传道，传什么道？道有很多种，苏格拉底讲的也是道，孔子、孟子讲的也是道，罗素讲的也是道。我们所传的道就是基督自己。基督就是道。太初有道，道与神同在，道成了肉身。这一个道不是客观的，乃是主观的，是神将祂启示在我们里面。不是人脑子转一转，想一想，圣经读几遍，他就会讲了。不，乃是神将祂儿子启示在我里面，我认识了神的儿子，神的儿子就是我的生命。我现在所传的就是这一个。我传的那条路是从天上的异象来的，我传的内容是从启示来的。路是属天的，内容是属基督的，就是基督自己。
弟兄姊妹们，这是太基本的东西。我们所传的道不是死的字句，不是死的教训，不是死的主义，也不是死的道理。我们所传的道，乃是活的耶稣，活的基督，就是主自己。我们就是传这位活的主，活的基督。而我们传的方法是从天上来的。
在有的地方，我看见有的基督教团体，他们要开布道大会，怕人不来，就放映一点的影片。这样的广告一登，来的人加了几倍。我们都知道，他们这种作法总是把放映电影放在讲道之后，人要看电影就先要听一篇道。结果很多人叽叽咕咕的说，已经过了半个钟头，还不放电影；有的等不及就走了。等放映电影了，这个叫电影出来了，那个喊电影出来了。我对有的弟兄说，何必这样作？我敢说，这一个作法没有从天上来的异象，我们所传的那个道，乃是我们的主自己，是活的；我们所传的方法，乃是属天的，属灵的。世界用电影号召人，我们不能用。
我们最近常有福音队出去，打着大鼓，到处传福音，大家非常起劲。但是我的里面也打一个问号说，这样打着大鼓，是从天上来的异象吗？能经得起天上异象的光照吗？这样把大鼓敲得咚咚咚，把人召来，是属天的作法呢？还是属地的作法？是用属天的能力震动人来听福音呢？或是打鼓把人召来？有的弟兄说，打鼓是很对的，五旬节那一天不是从天上有响声下来，人就都来聚集吗？但是我说，响声与响声不同。那个是从天上掉下来的；这个是从人制造出来的。一个是从天上来的，一个是从地上来的。
我不是说，绝对不可以打鼓。福音队的发起，我负相当的责任，那是一九四八年在上海南京起始的。但是认真的说，是不是合乎属天的性质，是个问题。我不是要你们去反对福音队，我没有这个意思。我就是要给弟兄姊妹看见说，事奉神要有异象，事奉神要有启示。你不能把世界的办法、人群的办法、社会的办法、古人传的办法、今人传的办法、任何的办法带来。
但是光有外面的路不够，还得有里面的生命。神不是光叫我们传外面的路，乃是叫我们传里面的生命。神不是叫我们传受浸，神乃是叫我们传死而复活的基督。那个是我们的生命。我想这样简单的一说，大家该很清楚。天上来的异象和启示，给我们看见事奉神的路，和事奉神的内容。
事奉主必须有异象
我们每一个事奉神的人，都得有异象。你从旧约一直到新约，你看见每一个事奉神的人都有异象。亚伯献羔羊，他有异象，他有启示。许多读圣经的人，都替该隐抱不平，觉得神太不公道了。哥哥也献祭，弟弟也献祭，为什么神悦纳弟弟的，不悦纳哥哥的？起初的时候，我也实在不服。慢慢的我就知道，有一个献祭是出于异象的，有一个献祭是出于自己的。亚伯的献祭是出于异象的，神给他看见应该这样作他就照办，所以蒙神悦纳。该隐是他自己要这样作，完全不顾神的心意，所以神无法悦纳。这就像一个佣人，主人没有发命令，他就把床铺搬到外面去了，这样的佣人，没有一个主人愿意用。
再往下看，挪亚是不是有一天作了一个梦，醒过来造了一只大方舟？不是。挪亚造方舟是得着神的启示，是得着神的异象。神告诉他怎样怎样作，他就怎样怎样作。你再看亚伯拉罕，他出迦勒底的吾珥，也不是他高兴这样作，乃是神启示的。是神给他异象。
你再看摩西领以色列人出埃及记，也不是他自己这样作的，乃是神说，我差遣你，把我的百姓从埃及带领出来。你要告诉以色列人该怎样杀羊羔，把血抹在门上，怎样吃羔羊的肉，怎样吃无酵饼，怎样手里拿杖，脚上穿鞋。埃及人要怎样催促你们，你们要怎样走出去。这是异象。神给他吩咐，他去了，就把以色列人带出来。他把以色列人带出来，到了旷野，也不是他自作聪明，想一想，想出一个会幕来，想出一个祭坛来，想出一个约柜来，想出一个金灯台来；乃是他在神面前，四十天之久，神给他启示，神把那天上的样式给他看见，他下来照样作，这才是启示的事奉。
他过去了，有约书亚。神说，你起来，要刚强壮胆，带以色列人过约但河。因为神启示了，他才能作。你再看撒母耳、以赛亚、耶利米、以西结、但以理，都是看见了异象。没有一个先知没有看见异象，没有看见启示，而能事奉神。
旧约如此，新约更是这样。主耶稣三年之久，带领门徒们，有属天的眼光；等圣灵来了，就叫门徒有启示。保罗有异象，有启示；写末了一卷书的约翰更是如此。所以启示录那卷书，希腊文的意思就是启示。我想例子举得够多了，弟兄姊妹，你要事奉神，你总得有异象，你总得有启示。
如何能看见异象
怎样就能看见异象？怎样就能得着启示？得着启示的途径到底是什么？这在每个人身上虽然不尽相同，但是原则是相同的。异象是出乎神的，由不得你。神给你看见，你就看见；神不给你看见，你就不能看见。但是在各人身上仍有责任。
先说保罗。他好像没有追求要异象，好像没有追求要启示，神给他启示是突然的。不只保罗这样，摩西也是如此。摩西在何烈山牧羊的时候，也根本把以色列人都忘记了。但是神来了，要他去领以色列人。好像他们没有追求，突如其来的，神给了他们异象。但是你想他们真是无心的吗？你如果仔细研究就知道，无论旧约的摩西，或者新约的保罗，都是有心的。摩西在没有看见异象之前，就用自己的拳头打埃及人，要拯救以色列人。他虽然逃到旷野去了，但是他的心愿神永远记念。方法错了，心愿悦纳。所以到了他八十岁的时候，在他自己的估价里面，人一生的年月是七十岁，强壮的可到八十岁。他自己说，我了了，我自己的方法，我自己的力量，完全了了。就在这时候，神给他异象。可想而知，神的异象还是根据他四十年前的心愿。扫罗也是如此。虽然他的路是错了，他的方法是错了，他用脚踢刺，但你不能说他不要事奉神。他没有得救的时候，他不认识神，他是闻名而拜的。他所以杀害基督徒，就是为着事奉神。他的心是向着神的。神还顾到他那一点心。所以神来找他。
你在整本圣经里面，难得找着一个人，向着神一点心没有，而神突如其来的给他看见异象。最低你总得有一点心。所以要看见异象，第一需要有心。
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