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求神叫我们一天过一天能认识什么叫作十字架，认识十字架怎样用不着苦胆调和的酒。求神救我们脱离寻求苦胆调和的酒，叫我们能因神而喜乐，而赞美。
第三辑 第五篇、『和彼得』
读经：马可福音十六章七节。
马可福音记着说，主复活以后，天使叫几个妇女去告诉门徒和彼得。哦，『和彼得！』这使我们要流泪。为什么不说告诉祂的门徒和约翰呢？（约翰是主所爱的）。为什么不说告诉祂的门徒和多马呢？（多马疑惑主的复活）。天使没有特地提到那些顶好、顶有需要的门徒，乃是特地提到彼得，这是为什么呢？彼得有什么比别人不同呢？
彼得曾在前三天犯了一个大罪──叫主不能在父的使者面前认他的大罪。彼得在人面前不认主，在一个当时人所看为卑微的使女面前不认主。但是，主要人把祂的复活去告诉门徒和彼得。『和彼得』，这句话包含着何等深长的意思！如果有的弟兄姊妹有彼得那样的经历，就要想：
『哦，我是彼得，是已经跌倒了的。我所犯的，不是一件平常的罪，恐怕我不能再亲近主了，恐怕主已经弃绝我了，恐怕从此以后，主有要事时，不能带我同去了，我再也不能有同主在变化山上那样特别的经历，再也不能在客西马尼园作主的同伴了。当我表示愿意为主舍命时，主说，「鸡叫两遍以先，你要三次不认我，」那时我还以为主误会了我。当祂被人捉拿时，我用刀削了一个人的耳朵，我还以为我能勇敢的爱主。哪知我竟然跌倒了。我并不是在大有权威的大祭司面前跌倒，也不是在有势力的彼拉多面前跌倒，只因一个使女的一句问话，我竟然跌倒了。一次不认主，两次不认主，最后甚至起誓不认主了。我曾承认祂是基督，祂是神的儿子。我曾对祂说，「你有永生之道，我们还跟从谁呢！」但我在眼看主就要钉十字架的时候跌倒了。我犯了一个最大的罪──不认祂。虽然我也哭过，也懊悔了，但不知我的主对我如何。那一天我不认祂，祂如果不知道，那就还好；可是，当我不认祂时，祂转过身来看我一眼，这就表明祂已经知道了。我怎么作才好呢？我不敢亲近祂了。祂虽然爱我，但我不敢亲近祂，因为有一个罪把我和祂隔开了。也许从此以后再也不能亲近祂了。但是，主复活了，几个妇女带信来，明明提到特别告诉我。哦，我虽然三次不认主，主却没有不要我。祂并不恨我，祂也不气我。祂心里所想念的，就是我。祂没有特别提到别人，祂只特别提到我，好像祂所记念的只有我一个。「和彼得！」「和彼得！」这真是世界上最美好的音乐，最奇妙的佳音！主如果只叫她们去告诉门徒，我就要以为像我这样的人不配作门徒了，也不是门徒了，我就不敢去见祂。但是，主说「和彼得」，这叫我知道祂还要我。我虽然没有力量去见祂，但是，「和彼得」鼓励我再去见祂。妇女带来的信息是真的，主叫天使特别提到我的名，主并没有丢弃我。我还能亲近祂，我起来去见祂吧！』
哦，一个跌倒的彼得，犯罪的彼得，不认主的彼得，主还特别的提到他，这是福音！弟兄姊妹，你知道不知道，主一次拯救了你，就要永远拯救你么？你虽然灰心，主却永不灰心。犯罪的你，虽然觉得回到祂那里有点难以为情，但是，被你得罪的祂，并不以为你回到祂那里有何不可。难道祂并不介意，你反而念念不忘你的失败么？主今天如果把你脸上的帕子揭开，你就不会怕祂，不会不敢亲近祂了。彼得也许还记得，他曾对主说：『众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒』（太二六３３）。他也许还记得，在革尼撒勒湖边，他因看见了主的荣耀，曾说：『主啊，离开我，我是个罪人』（路五８）。可是，他今天知道自己的光景到底是如何，他今天怎敢去见主呢？他也许还记得主的请求：『你们不能同我儆醒片时么』？他的耳中也许还留下主的命令：『总要儆醒祷告，免得入了迷惑』（太二六４０～４１）。可是，他的情形和主的要求相去太远了，他今天怎敢去见主呢？但是，他到底还是去见主了，他只因着『和彼得』这句话，他就敢去见祂了。弟兄姊妹，如果你知道『和彼得』这句话里面的存心，还能够远离祂而不回头么？如果你知道『和彼得』这句话的深意，你就不能不亲近主了。
四卷福音书中哪一卷是这样记载的呢？惟独马可福音。马可是一个少年人，他跟从彼得学习。可以说，马可福音是彼得说的，马可写的。『告诉祂的门徒和彼得』这句话，是彼得特意把它记下来的。这句话在别人或者不以为紧要，但是，在彼得的心里是非常紧要。圣灵写圣经的时候，特意给我们看见，马太、路加、约翰好像以为无关紧要的几个小字，在述说马可福音的彼得看来，却是不可或忘的，是非常紧要的。『和彼得』在他身上有特别的意义。每一次的回想都是甜美的。恩言在蒙恩者身上是特别可记念的。
弟兄姊妹们，我们在擘饼记念主的时候，还有谁的心是怕神的呢？或者有什么罪是叫你与神隔开的呢？我们已经痛哭过，已经懊悔过，承认自己所作的太对不起主，今天敢不敢对主说：『主，我来亲近你』呢？你想，祂因爱你的缘故，肯为你到十字架上去，现在却因为你失败了、跌倒了、堕落了，就不爱你么？祂在十字架上爱你的爱，会因此减少了么？今天你不爱祂，不亲近祂，不回到祂那里，是很容易的；但是，要祂不爱你，忘记你，弃绝你，却是作不到。主死后三日之内，彼得因为跌倒了，就寂然无声了，但是，主没有忘记他。所以，你如果无力到主的面前，只要你肯相信祂的话，祂就能给你能力亲近祂。你跌倒了，祂能叫你起来。你虽然好像再也不能亲近祂，但是，你若在信心里记得『和彼得』这句话，你就能亲近祂。当我们要亲近主，又好像相距很远，无力亲近主时，我们要记得『和彼得』这句话。越是跌倒的彼得，主越是记念到他。虽然彼得不敢亲近主，但是，主的心吸引了他，叫他不敢逃避主了。但愿我们今天不误会主的心。你听见了『和彼得』这个声音，你就应当知道主并没有丢弃你。主并没有丢弃彼得，主也没有丢弃你。『和彼得』的意思也就是『和你』──这个像彼得那样失败的『你！』但愿我们看见主对我们的心是何等的心。你如果看见了主的心，你就不能不向祂奔跑了。
第三辑 第六篇、洗脚
读经：约翰福音十三章一至十四节。
在约翰福音里，特别给我们看见水如何是生命。第四章说我们得着了生命之后，那一个生命怎样在我们里头成为泉源，一直涌到永生。第七章另外给我们看见，水怎样要像活水的江河一样从人腹中流出来。到了第十三章，水又有一个功用。水不只在我们里面一直涌起来，叫我们满足；水不只加我们能力，作活水的江河流到别人身上去；水并且能给我们新鲜，给我们新的感觉，给我们新的帮助。凭着人的头脑来看，第十三章似乎用不着。第四章、第七章已经够了，里面有泉源，外面有江河了，还要什么？似乎用不着别的了。但是，我们想想看，你重生了，是不是有的时候好像觉得还没有重生一样？在道理上，也许你知道主所赐的水要在你里头成为泉源，一直涌到永生；但是，有几天你是不是觉得这一个活水的泉源不涌了？你是不是口里说满足了，没有要求了，但是，在有些日子里，你的里头并不觉得满足？你是不是里面觉得有缺欠，里面觉得有要求，里面觉得不满足，里面觉得没有东西一直涌上来，也没有东西流到别人身上去呢？弟兄姊妹们，因为我们属灵的情形有的时候不免枯燥，不免沉闷，所以必须有第十三章的水。
洗脚的需要
十三章一节说：『祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底』。第五节就说主用水洗门徒的脚。可见主耶稣洗脚的动机，不是因为门徒有罪，乃是因为祂爱属乎祂的人，并且这爱不是起头的爱，乃是结局的爱。『祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底』，最后加上这一个洗，爱就显得完全了。所以洗脚是必需的事。因为洗脚是主爱到底的表示，是主爱到底的工作，是关乎我们作基督徒结局的事，所以，我们如果要在主的面前好好走前面的路，就要知道如何受别人的洗脚，也要知道如何洗别人的脚，换句话说，我们要有受别人洗脚的经历，也要有为别人洗脚的经历。
主对彼得说：『我若不洗你，你就与我无份了』。那一天主耶稣如果不给彼得洗脚，就与彼得无关么？有关；彼得是洗过澡的人，早已有关，一直到永远是有关的。但是，主如果不替彼得洗脚，在交通方面，彼得就好像无份一样，就好像摸不着主一样。我们要记得，约翰福音第十三章所说的洗脚的问题，不是把罪当作对象，而是把生命和能力拿来作对象，是生命新鲜的问题。在小亚细亚一带地方的人，不大穿袜子，并且他们的鞋子是有孔洞的，所以他们一走路，脚就免不了沾染尘土，等到他们事情作完，回家休息的时候，就去洗脚。我们要注意，这里的脚被尘土弄脏了，不是因为犯罪，乃是因为脚碰着地，是没有方法不沾染尘土的。主耶稣在这里没有责备门徒不该把脚弄脏了，反而因为祂爱他们到底的缘故，就为他们洗脚，因为脚上有尘土并不是罪的问题。如果是罪的问题，主耶稣就不能这样对待他们了。祂不能马马虎虎的对付罪。认识神的人，都知道基督徒是不可犯罪的，但是，也都承认基督徒走在世界上，是没有方法叫他的脚不脏的。当我们还没有走到新耶路撒冷精金的街道上的时候，我们不管多么小心，不管多么花工夫，我们的脚总是会沾染尘土的。因为我们的脚有时沾染