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有启示的基督徒，在里面作的基督徒，是经得起考验的。他们宝贵神的真理，他们也不怕任何试炼。我们看保罗，他为着主的名，受了许多的逼迫和患难。有一天，他被捆锁解到该撒利亚，受非斯都的审问。非斯都自己也说，保罗并没有犯什么罪，不过就是为着有一个人，名字叫耶稣，是已经死了，保罗却说祂是活着的（徒二五18~19）。弟兄姊妹，这是一个严肃的问题：你是外面作基督徒呢，还是里面作基督徒？保罗因为有那一个经历──神乐意将祂儿子启示在他里面──所以别人说耶稣死了，他却说主耶稣是活着的。人把他监禁起来，他还是这样说；人捏造许多罪名告他，他还是这样说。因为他实实在在有一天在大马色的路上碰见了这一位从死里复活的耶稣，所以他能在任何的试炼中为着主作美好的见证。
哦，弟兄姊妹，凡是外面作基督徒的人，都是经不起真理的考验的，也都是经不起试炼的考验的。但愿每一个称为基督徒的人都能彻底解决这一个问题：到底你所认识的基督教是外面的呢，还是里面的？到底你这个基督徒是遗传的呢，是学得来的呢，或者是有启示的？到底你所认识的主耶稣是头脑的认识呢，或者是生命的，是启示的？到底你的基督教是出乎人的呢，还是出乎神的？末了，我们还要重复的说，外面作的不是，里面作的才是。
第五辑 第二篇、生命与感觉
读经：约翰福音一章四节，罗马书八章十二节，哥林多前书十二章二十六节。
生命是有感觉的，神的生命更是有感觉的。生命，从我们人看来，好像是难以捉摸的，是很抽象的；但是感觉是我们所能觉得的，是比较具体的。人没有法子将生命拿出来看一看，但是人能够凭着感觉来认识生命。你很难把一个生命具体的摆在人面前，给人看见这个叫作生命。我们不能拿一个生命给人看，人也不能拿一个生命给我们看。但是，我们能从一个生命的感觉上来认识这一个生命。感谢赞美神，祂赐给我们的生命，是一个有感觉的生命，是能借着感觉而知道的生命。所以，你虽然不能把这一个生命拿出来给你自己看，或者拿出来给别人看，但是，因为你里面有新的感觉的缘故，就叫你知道你有新的生命。
一个人接受了主，我们不只说他得救了，并且说他得着重生了，意思就是说，这个人是从神生的，这个人从神那里得着了一个新的生命。但这是一件很难说得清楚的事。他自己怎么知道他有神的生命呢？别人怎么知道他有神的生命呢？教会怎么知道他有神的生命呢？神的生命的存在，是借着这生命的感觉来证明的。神的生命若在他里面，神生命的那一个感觉也必定在他里面。什么叫作生命的感觉？一个基督徒偶然被过犯所胜，他会觉得难受，这个叫作感觉。他犯罪的时候，会觉得不平安，这个叫作感觉。他犯罪的时候，立刻觉得与神有隔膜，这个叫作感觉。他犯罪的时候，立刻觉得里面没有喜乐，这个叫作感觉。因为神的生命是恨恶罪的，所以一个人如果得着了神的生命，他对于罪一定是有感觉的。他有这一个生命的感觉，就证明他有了这一个生命。
假如有一个人说他承认自己是罪人，也接受了主耶稣作救主，但是他对于罪从来没有感觉，那么，这个人到底重生了没有？他如果犯了罪，还必须你到他家里去告诉他说，这样作是不对的，他才承认说，这件事作错了。过一些时候，他又作错一件事。你对他说，你为什么作这件事？他说，我为什么不能作呢？你说，作这一件事是犯罪。他又说，是的，我错了。过不多久，他又作一件事，你又要去告诉他，他又承认他是错的。他不是不听你的话，他很听话，但他自己一点没有感觉。一个人自己没有感觉，需要别人替他感觉，这样的人能不能说有了神的生命呢？如果有神的生命，他自己就有感觉。断不会有了神的生命，而没有神生命的感觉。这是不可能的事。神的生命不是虚无飘渺的，不是抽象的，神的生命是具体的。怎么知道是具体的？因为有感觉。
人有了神的生命，就不只对于罪的方面有感觉，并且这一个生命对于神的自己也有认识。我们所受的不是奴仆的灵，乃是儿子的灵，自然而然会觉得神是可亲近的，呼叫啊爸，父，也是非常甘甜的。圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女（罗八15~16）。认识神是父，乃是这生命的感觉。有的人只有道理的明白，而没有碰着过神，所以他怕神，他摸不着神；他与神没有发生关系，圣灵没有和他的灵一同证明他是神的儿女，他不能从灵里呼喊啊爸，父。这样的人或许也祷告，但是他在祷告中，没有觉得罪的远离，也没有觉得神的亲近，没有觉得罪的可怕，也没有觉得神的亲密。这样的人与神没有发生关系，他们没有从神那里得着新的生命。他们不觉得与神亲近，不觉得基督已经把他与神中间的隔膜除去了，他们没有神的儿女的感觉。他们说他们是基督徒，但是他们在神面前那一个感觉不对。他们口里能够说天上的父，但是里面没有那个感觉，那一个感觉的存在，就是证明那一个生命的存在。如果从来没有那一个感觉，就怎能说有那一个生命呢？
对于基督的身体，也是这样。有许多弟兄姊妹问说，到底怎样才能说我看见了基督的身体？到底怎样才能说我活出了基督身体的生命？我们的答复是这样：凡认识基督身体生命的人，必定有基督身体的感觉。你如果看见了身体，你就不可能没有身体的感觉。那一个生命在你里面如果是一个事实，并且也是一个经历的话，那一个生命在你里面就要发出感觉来。你不只看见基督的身体是一个原则，你不只看见基督的身体是一个道理，你更看见基督的身体是一个感觉。
哥林多前书十二章二十六节说：『若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐』。痛苦是一种感觉，快乐也是一种感觉。肢体虽然有许多，但生命是相通的，所以感觉也是相通的。有的人装了一条假腿，外面看上去似乎差不多，但是，那条假腿没有生命，所以丝毫没有身体的感觉。别的肢体感觉痛苦的时候，这条假腿不觉得什么；别的肢体感觉快乐的时候，这条假腿也不觉得什么。别的肢体都有感觉，因为都有这一个生命；惟独这条假腿没有感觉，因为没有这一个生命。所以，生命是无法装作，也不必装作的；有就是有，不必你去装出来；没有就是没有，你装也装不像。生命最显着的表现，就是感觉。一个基督徒看见了身体的生命，就必定有身体的感觉，就必定有和别的肢体相通的感觉。
在属灵的事情上，光知道道理而没有感觉，那是不行的。比如有的人因为听见人家对他说撒谎是一个罪，是基督徒所不应当有的，所以他也说撒谎是一个罪，我不应当撒谎。但是问题不在乎口里说撒谎应当不应当，乃是当他撒谎的时候，他里面觉得不觉得。如果他撒了谎，里面一点也不觉得这是罪，那他口里尽管一直说撒谎是罪，但是一点没有用。他可能一面说不应当撒谎，一面却常常在撒谎。有神生命的人的特点，乃是他外面撒了谎，他里面就觉得不对。不是他在道理上明白撒谎对不对，乃是当他要撒谎的时候，他里面就觉得不痛快。这个叫作基督徒。里面有生命，这是基督徒；里面会觉得，这是基督徒。生命的感觉，是基督徒的特征。没有生命，没有里面的感觉，就不是基督徒。外面的规条，不过是标准，不是生命。如果有人说：『我懂得基督身体的道理，所以我不应当单独行动』，那还是不行的。总得在他里面有这样的感觉才行。如果他口里说不应当单独行动，而他在那里单独行动的时候，他里面却从来不感觉那一个行动是单独行动，那他就从来没有看见基督的身体。这不是说他没有听见基督身体的道理，乃是说他没有看见基督身体的实际。听见基督身体的道理和看见基督的身体完全是两件事。听见基督身体的道理，不过是外表上明白一个原则；但是，看见基督的身体，在里面就产生感觉。听见救恩的道理，不过知道神怎样拯救罪人；但是，接受主耶稣作救主，里面就产生对于罪的感觉，产生对于神的感觉。弟兄姊妹，你看见这里面的不同么？所以我们不能忽略生命的感觉（不是外面觉得的感觉，乃是里面觉得的感觉）。这个感觉，乃是生命的表现。有没有感觉，就显出里面是真实的或者是虚假的，就给我们看见里面到底有没有神的生命。
生命的感觉有一个特点，就是不必别人说，你里面自自然然就知道。要等别人说了才知道，那个太迟了。如果每一个基督徒要等到别人说了，才知道这个是不是罪，那个可不可以作，那可不得了，如果没有人在你旁边怎么办？如果对你说过你又忘记了怎么办？基督徒不是在外面听别人怎么说就怎么作，乃是里面有一个东西会告诉你，乃是里面有一个生命，乃是里面有光，乃是里面有感觉。里面的感觉，是我们应当注意的。这个里面的感觉，乃是从神的光照来的，乃是从生命来的，不是从人听来的。
我们重生是得着一个实实在在的生命，所以我们里面也有一个实实在在的感觉。感觉的实在，也就证明生命的实在。我们真是要求神施恩，叫我们能摸着生命的感觉，能活在生命的感觉里；也求神给我们有丰富的感觉，叫我们在凡事上有感觉，觉得罪，觉得神，觉得基督的身体，也觉得一切属灵的实际。求神带领我们走前面的路，荣耀祂的名！
第五辑 第三篇、基督身体的感觉
读经：罗马书第十二章三至五节，哥林多前书十二章二十五至二十七节，以弗所书四章十二至十三节，十五至十六节