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当我们作罪人的时候，用自己的智慧来反对神，是罪，现在我们得救了，用自己的智慧来帮助神作工，也是罪。神用不着你的智慧来帮助祂。神不喜欢人用自己的智慧来反对祂，神也不喜欢人用自己的智慧来帮助祂。神用不着人来帮助祂的工作。我们必须接受十字架的原则，必须拒绝己生命的活动，必须愿意将肉体交于死地，真愿意失去自己的意思。我们什么时候凭自己的意思，以为这样作、那样作就会兴旺神的工作，这就显明我们这个人并没有舍己，并不知道什么是十字架。人必须被带到『零』的地位，不然的话，神不能用他。但愿我们不妄动，以致打岔神的工作。我们只管神的命令，不管神旨意之外的事；就是看见工作都倒下来了，你也不能用你肉体的手去扶，你只能作神所要你作的事。神不要你负祂所没有命令你负的责。即使什么都倒塌在你旁边，神也不会责备你。实在说来，一切的任意妄为，都是因为人的智慧没有经过十字架的对付。今天神所要求我们的，就是我们能够抓牢这件事：神所吩咐的，我们要去作；神没有命令的，我们就不作。我们要坚守我们自己的地位。
或者有人以为这条路太窄，如果这样作，他的工作就不免太平常了。但是，弟兄姊妹，到了那一天，就要知道这是不是正路；到了那一天，就要知道在神旨意之外的工作是不好的，是没有价值的；到了审判台前，就要显出在神的旨意之外的工作，是不会不受责备的。历代志下二十六章十六至二十一节告诉我们，乌西雅王要凭自己的意思进耶和华的殿，在香坛上烧香，因此受了神的责罚。神的命令是说，只有亚伦的子孙，承接圣职的祭司，他们才能进殿烧香，此外不许可什么人作这件事。但乌西雅偏要作这事，他心高气傲的进殿要烧香。神就罚他，他的额上立刻发出大痲疯。这事给我们一个大警告，就是神未曾命令的事，我们千万不要擅自去行，免得被神刑罚。大痲疯，按灵意说，就是污秽的罪恶。凡没有神的吩咐而妄动的人，在神面前，都是犯了污秽的罪。在神的工作里，人自己的热心是没有多大用处的。人不能用他的热心来支配神的工作。进圣殿烧香，原是非常美好的，只因不是神的命令，就成为当受责罚的罪。乌西雅王任意进殿烧香，得罪了神，竟至患大痲疯直到死，这是一个非常的警戒，是我们不可不注意的。肆保罗是灵性极深的一位使徒，他写信告诉在哥林多的圣徒说：『我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限，构（gòu）到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像构不到你们那里；……但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展』（林后十13～15）。保罗这话是很有经验的话。保罗说他不肯构到神所量给他界限之外的地界去。神没有量给他的地方，他不去。神要他负责的地方，他觉得是他的责任；神没有叫他负责的地方，他就不肯越过神去负责。如果神的仆人个个都能这样，教会哪里会有那么许多的分争和派别呢？每个神的仆人都有神量给他的一定的工作，每个信徒都有神所要他走的一条道路，如果个个都站在当站的地位上，作他所当作的工，走他所当走的路，那就真是荣耀。
我们作工，不是看这工作好，能救人，能帮助人就去作。我们乃是看我们所作的是不是在神所安排给我们的地位上。房子里的大柱子，固然是紧要的，但小铁钉也是不可少的。如果教会中每个人都想作大复兴家、大布道家，那这个教会如何能得着建立呢？我们所应当走的，是合乎神的旨意的道路。我们不是打算作大事，我们乃是要站在神所安排的地位上。如果神要我安静下来作一点小事情，我也愿意。神不是要用『大才』，神乃是用能给祂用的人。但愿我们肯站在神所给我们安排的地位上，站在祂所要我们站的地方。实在说来，所有的见异思迁、雄心大志，都是属世的、属魂的、属肉体的，我们不可以不防。我们一认识清楚，我们就不敢那么大胆、轻易的摸神的工作了。保罗说：『当跑的路我已经跑尽了』（提后四7）。这个路是什么呢？宾路易师母在她的自传里有一段话说：『在这里有一个「路程」，是神在每个信徒重生的时候为他预备的，为要叫他所得的新生命能够得着最圆满的成熟，并要叫他一生在神的工作里能够被神用到极点。每一个信徒的责任，就是要去寻出这个「路程」，并且行在其中。别人不能断定说这个路程是什么。惟独神知道，也惟独神能叫人知道，并且引导信徒进入这个路程。神今天引导信徒，与从前引导耶利米并别的先知、保罗、腓力、和别的使徒一样』。神的儿女最荣耀的事，就是能够在神所给他的地位上去作神所要他作的事。神对每个信徒都有预定的一条路给他走。神从来都是用祂所拣选的人来作祂的工，祂不要人自告奋勇来作祂的工。神所拣选的人，绝对不能自由。你如果要自由，要走自己的道路，不过是要更失败，更吃苦而已。你绝对不被神用，那就不必说。不然，你就是要逃出神所定规的路也不能，你就是逃到他施去，还是要给风浪翻到海里，鱼还要把你带回来（参拿一～二）。你要逃走也逃不了。神的仆人，绝不能凭着自己的意思去行。神所要的人，就是只作神所安排他作的事，只走神所定规他走的路，不凭着自己的意思而行的人。摩西带以色列百姓经过旷野的时候，神吩咐他们，安息日不可以作工。当有人报告摩西，有一个人在安息日捡柴，摩西没有自作主张立刻要怎样处治这个人，因为神还没有指明当怎样办他。等到神清楚吩咐他说，要用石头打死这犯安息日的人，他们才敢用石头打死这人（民十五32～36）。摩西是等候神命令他如何作，他才敢作，他不敢自作主张。
我们若不肯等一等，神的工作就要大受亏损！我们的性情是何等的急呢！我们总觉得神是太迟慢的。我们不能耐心的一步一步跟着神的引导而走。我们自己所以为好的事，我们就急于去作。我们看哪里有缺乏，我们就马上去补足它。我们以为，如果凡事都要等候，恐怕一生的时候都要等候完了，不能作什么工了。我们却忘记了能在神面前等候，并且听祂的吩咐去作工的人，是有福的。伍我们有一个重大的责任应当负的，就是我们必须清楚明白神的吩咐，然后才来作神的工，未得神的命令之先，我们绝对不可作什么。神的命令就是表明神的心所愿意的。如果我们盼望在祂手里作个有用的器皿，我们就必须有了神的命令才有动作。神没有命令的事，我们去作了，并不能得神的喜悦。当某种工作摆在我们面前的时候，我们先要问：这是否合乎神的心意？这能不能得到神的心？但愿我们只求合乎神的心意。我们作属灵的工作，不是单单因这工作是好的就去作，也不是单单因环境需要我们的帮助就去作；我们工作首先要寻求合乎神的心意。我们如果要在神手里作个有用的人，我们就必须照着神的旨意而行。神在山上所指示的样式，人是不可以随己意更改的，人必须照那样式去作。到底我们是说，这是我们的工作，不必凭神的旨意就可以去作呢？或是说，这是神的工作，必须照祂的旨意而行呢？我们不能不叹息说，许多时候，神的工作在人肉体的手里被弄坏了！
弟兄姊妹，你要记得，你的智慧若未受过审判，你自己的意念若没有交于死地，你就不能作神的工。愿神把我们带到没有自己的地步，使我们没有自己的意念，只有神的旨意。我们每一次工作，必须先知道是否是神的旨意。如果我们的确知道什么是神的旨意了，我们就照着祂所指示的样式去作。
第六辑 第五篇、负担与祷告
读经：耶利米书三十三章二至三节，帖撒罗尼迦前书五章十九节。
壹
凡是神的儿女，应当有从神那里得着的负担。神的儿女谁也不能说，神从来不给他负担。不过问题在这里：必须我们的灵向主开起来，主才将负担加在我们身上。我们信，灵向神开起来是得着负担的条件。我们得着了负担，就要学习忠心祷告，卸去这个负担。第一个负担卸去了，神就给你第二个；第二个卸去了，神再给你第三个。所以最要紧的是把我们的灵开起来。我们要对神说，我把自己敞开在你面前为着祷告。
许多时候，我们因为不忠心的缘故，很容易落到一个地步，就没有负担。你在神面前如果要有负担，你就要忠心于每一个感觉，不要推却。你里面感觉要为着某一件事情祷告，就祷告。起头的时候也许这种感觉小得很，以后就渐渐大起来。我们如果消灭圣灵的感动，没有借着祷告把负担卸在神面前，就要失去负担。要恢复就得认罪，并且以后要忠心于每一次的感觉。一有感觉就祷告，一次过一次，你要看见神不断的给你负担。你所以没有负担，是因为有一个负担留在你身上，到一个地步把你压死了。你必须卸去第一次的负担，第二次的负担就会继续来。起头的时候负担也许细微得很，但是要忠心。当你在神面前忠心的作一次，作两次，一直忠心的作下去，你就看见神也要一次两次的把负担给你。哦，弟兄姊妹，你如果盼望在神的手中有用处，就需要恢复这一个负担。
负担特别是与神的工作发生关系的。我们在凡事上要寻求神的旨意，我们在神的工作上要等候神给我们负担。神所给我们的负担，就是神向我们显明的旨意。我们所得着的负担就是神的旨意，负担也是神显明祂旨意的一条路。
比方：神给你负担要你去传福音，这一个负担在你身上是清楚的，是有能力的；你如果动身去作，按着神的旨意去作，你越作，负担越轻；本来负担压在你里面重得很，你越作