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拉住一个钟头、两个钟头，一点自由都没有。如果要维持再久一点，可真为难了，你不知道要有多少次祷告说，主啊，我不可以多话，如果一直多话，不像一个基督徒，主啊，求你怜悯，求你保护，求你看守！可是，你要不多话，意志没有用处。主活在你里面，主的生命在你里面，那一个生命有一个律，那一个律显在你身上的时候，你一点用不着挂心，你对主说，我这一次到某人家里去，我连定规也不定规，我连我的口也不管住，我知道我是什么人，我知道我是何等多话的人，只是，主，我相信，我深深的相信，你所赐给我的那一个生命圣灵的律已经释放了我，使我脱离了那一个多话的律。
可是，这并不是说，你到那一家去的时候，一直说我相信主的话，如果这样，又是用意志了。你如果真相信，你就忘记了，你就把它摆在一边了，连想也不想，你就自自然然的去了。希奇，当你不用意志抓住自己，同时你相信主的话的时候，你就不立志，你就不挂虑，你就想都不想。你如果想起来的话，就好像没有那么一件事似的。结果你能坐两三个钟头，你能住两三天，都不觉得为难。当你回去的时候，你想一想：唉，我一点都没有当心，一点都没有留神，一点都没有抓住自己不多说话，怎么结果并没有多话呢？弟兄姊妹，这就是生命的律救你脱离了你的多话，这就叫基督徒的生活。不是意志的行为，是一个律，那一个律是生命，是自然而然的。就是这一种自然而然的生命，是基督徒的生命。生命的律在我们里面，像罪和死的律一样是一个律。罪和死的律，怎样是自然而然的律，今天我们所得着的这一个生命的律，照样也是自然而然的。
哦，弟兄姊妹，如果要提起来的话，有许多话可以提起。在这一类的事上，也不知道有多少经历可以拿来证明这件事。我们的得胜，不是意志的得胜，乃是生命的律的得胜。在你需要知识的时候，你里面有一个律，一直把知识给你，叫你知道是或非；当你要作某一件事的时候，你里面有一种力量把你带过去，自然而然的把你带过去；在你一切的生活上，你要看出这一个律的作用来。许多基督徒的生活，太多假装、太多造作了。许多基督徒都是在那里『作』基督徒，他的生活一天过一天都是在那里装作。哦，什么时候你看见生命的律，你第一件事就是放下你自己的作为。许多人说属灵的话语，有属灵的态度，都是他自己在那里作。什么时候他一看见生命的律，他第一件事就是除去他自己的作为。
表演，是最害基督徒的生命的。有许多基督徒是在那里表演，以为表演得好的就是好基督徒。有许多基督徒属灵的样子，都是人的作为，都是意志的作为。当我们看见生命之灵的律的时候，就要停止外面所有的表演。一切的态度都自然，一切的话语都自然，一切的祷告都自然，你的生活都自然了。这一个律在你里头，生活是何等的自然，你一点不用花工夫，一点用不着你用意志来立志，你是自然而然的活着。你一天这样过去，当你晚上躺下睡觉的时候，要说，今天我一点也没有想作基督徒，但是我作了基督徒，今天我一点没有要怎样，但是主把我带过去了。弟兄姊妹，当你把你的意志放在一边的时候，你一点不会比今天更不好；当你把你意志的拐杖摔在一边的时候，你不会倒下去；当你把你意志的拐杖摔在一边的时候，你反而变作一个顶自然的人了。许多时候，你在那里祷告，你在神面前要这样、要那样，真像雅各那样抓住神。但是，当你在神面前走的时候，你才看见，你这个人在主手里变作一个软的人了。不是装得怎样软，是说，你就是那样软软的，你就是很简单的作一个基督徒，你就已经荣耀主的名。主给你的是生命，是生命在你里面发动，是生命在你里面说话，不是你自己去拼，不是你自己去作。
末了，让我们回头到这两节圣经来：『如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了』（罗八1～2）。神用第二个律来拯救我们脱离第一个律，神用一个新的律拯救我们脱离那个旧的律。我们愿意给弟兄姊妹几个问题，就是：你对于这一个新的律到底有多少认识，到底知道不知道？你的基督徒的生活，是凭着意志去作呢，或者是让这一个新的律在你身上彰显出来？是你自己在那里作基督徒呢，或者有一个自然而然的律，自然而然生命的力量在你里面，叫你自然而然的作基督徒？弟兄姊妹，你能夸你的知识，你能夸你的能力，你能夸你的工作，你能夸你的牺牲，你能夸你的聪明，这一切你都能骄傲，但你如果没有这个律，你就一点没有什么可骄傲的，因为基督徒的第一个功课你还没有学。这是基督徒生活中的第一个功课。
所有基督徒的生活，都是自然而然的。在罗马书第八章这一种的生命里，没有花力气的需要，在这一种的生命里，一切都是自然而然的。哦，愿主赐恩给我们，叫我们真能对主说，主，我愿意活在你面前，我要相信你的话，相信当我重生的时候，生命的律就已经在我里面，那一个律比罪和死的律更大，罪和死的律叫我自然而然的犯罪，这一个生命的律必定叫我自然而然的信靠神，自然而然的事奉神，自然而然的荣耀神的名，自然而然的赞美神的名！
第七辑 第三篇、神借着环境说话
读经：创世记三十五章一至八节，三十四章三十节。
壹
人在神面前无论达到怎样一个属灵的程度，许多时候，还需要环境来对他说话。在旧约里面有这样的例子，在新约里面也有这样的例子。我们读教会的历史，读那些跟随主的人的经历，找不出一个人绝对不需要环境来对他说一句话。可以说，没有一个人不需要环境来提醒他，没有一个人不需要环境来对他说话。有许多例子给我们看见，一个人在主面前越属灵，他就越让环境来对他说话。一个人跟从主越深，就越让环境来对他说话，越让环境来提醒他。只有那些和主出了事情的人，一方面很容易受环境的影响，一方面在环境里听不见神的声音。弟兄姊妹，有一件事是顶宝贵的，就是人和神的交通若是正常的，他能不受环境的影响，他也能让环境对他说话。一个人如果和主出了事，和主失去了交通，一个顶小的环境就会影响他，但一个顶大的环境在他却听不见声音，也听不见话语。这个原则摆在我们跟前，可以让我们试验自己一下。如果我们会受环境影响而听不见它所发的声音，那就证明我们和主已经失去了交通，证明我们已经堕落了。任何环境不该影响我们，但应该对我们有话语。
我们绝不相信，一个环境摆在我们面前，里面会没有一点话语；我们却绝对相信，一个环境摆在我们面前，是神要借着它对我们说话。环境里面藏着神要向我们说的话。这里所说的我们，是指着我们每一个人。我们绝对相信，每天的环境，对每一个基督徒都有话语。弟兄姊妹，你如果活在神的光中，你就看见，神为着祂在地上的路，就安排一个环境临到我们，神为着要在祂的儿女身上有所得着，就安排一个环境临到我们。我们不能只看见事情的表面，我们要看见主在幔子里的安排。我们如果认识主在环境中的安排，在我们里面就要有多么甜美的感觉。我们不能说所有的环境都是宝座上主动的，却能说都是宝座上使然的。我们相信，有宝座在天上；我们的主复活升天之后是坐在那宝座上，万有都服在祂的脚下。神是借着祂所安排的环境对祂的儿女说话。我们在环境中应当得着话。如果我们受环境的影响而不受环境的教导，这就是说，我们在主面前有了难处，我们在主面前有了问题。
贰
我们要把雅各的事拿来看一看。谁都承认，雅各一生有一个顶深的经历，就是那一次在毗（pí）努伊勒和神摔跤的。那一次摔跤的结果，他的名字都改了。虽然他在毗努伊勒有了那么深的经历，但是，神要对他说话，还得兴起环境来对他说。在创世记第三十四章，他的女儿出了事，他的儿子闯了祸，是当那一种环境兴起来的时候，在创世记第三十五章里，神才对他说话。也许有人要说，在创世记第三十五章，是神直接对雅各说话，那里是神借着环境来和他说话。不。你必须先读创世记第三十四章。是神先把雅各摆在第三十四章那个环境里，神才对雅各说第三十五章里的话。神这次对雅各说什么话呢？神说：『起来，上伯特利去住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位』（创三十五1）。弟兄姊妹，神在这里向雅各提起的是什么故事呢？是一个老的故事，这是多年前的故事。雅各因着他哥哥以扫要杀他，就逃到他母舅那里去，他走到了伯特利，因太阳落了，就在那里住宿，他枕着一块石头睡了。在梦中，神向他显现，他醒了以后，就许愿说：『神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你』（创二八20～22）。他在神面前许了愿。
弟兄姊妹，你才得救的时候，你不是在神面前许过愿吗？虽然你也会像雅各那样一面许愿，一面和神讲条件，但你的心愿还是对的。你刚刚走这条路时，你向着神的心愿还是对的。雅各在这里向神许了愿，雅各的光景也真是我们的光景。那清早，雅各把愿许过了，就丢在背后了。当他往东方去的时候，他一路上用尽了他自己的手腕来保护自己。虽然他曾求神在路上保佑他，给他衣服穿、食物吃，他却