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不必再有别的，只要你不听从福音就够了。
不要想下地狱的人，都是罪大恶极的，实在说来，地狱里头的宗教家、道德家、慈善家、社会服务家，真是不少呢！人可以是最有道德的、最良善的、最慈悲的、最正直的，然而他还是地狱里头的人，他所等候的就是死亡和审判。只因着一个缘故，他不听从福音。世界上没有道德、没有宗教能以救人。能救人的，惟独神恩惠的福音。拒绝这个福音，就是拒绝独一无二得救的法子。这样，自然是免不了下地狱的。人虽然好，但是，他并不能完全。他总不能说，在一生几十年中间，没有一次，没有一秒钟犯过罪的。若有一次，若有一秒钟，他犯过罪，他就应当有一位救主。因为他的罪是要叫他受刑罚的。拒绝福音所传给他的救主，就是叫他自己应当受刑罚，下地狱。所以，你不要想：你作好，能够不下地狱。除非你从生到死，没有一秒钟在行事、说话、思想上犯罪方可。不然，无论你作的怎么好，只要你犯一秒钟的罪，而不听从福音，只此一端，已够叫你下地狱了。你从前若没有听见福音，最少，你今天也听过。我劝你，就在这个时候，接受主耶稣作你的救主吧！
主耶稣的死和复活已经将救赎作成功了。现在所传给你的，就是这福音。为什么是福音呢？因为世上的罪人都有得救的可能。主耶稣已经代替所有的罪人死，并且也把罪人所有的罪都钉死在祂里面，叫每一个肯接受祂作救主的人，都免受罪的刑罚，也免被罪压制。人的法子，是自己慢慢的作，尽力修身，积蓄阴德，盼望后来可以得救。这并不是福音，这实是祸音。因为，世上究有几人是会修身，是积有阴德的呢？若要靠着自己所行的好得救，就我们的好除非纯全无疵，丝毫无玷，才可以；否则，我们所谓的好，已经是我们的罪过了。并且，我们若要倚靠自己的义得救，除非我们的义上通于天，得着神的满意方可。我们自己的良心，当深夜摸心时，已经自讼，以为我们的义行，有不少为己为名以及其它不正当的意念藏在里面了；就神岂非更不满意么？这样，有几个人能靠着自己的义行得救呢？恐怕没有一个！你能否行义叫神（不是自己，也不是隔壁）满意呢？你既不能，就叫你行义得救，岂非祸音么？感谢赞美神，祂不强人以难（实在不只是难，是不可能）。祂知道我们，所以，祂叫祂的儿子替我们死，担当我们一切罪所当受的刑罚，叫我们不必慢慢去作好，盼望得救，只要一相信祂，一接受祂作我们个人的救主，就立刻有永生。这并不是说，我们这信主耶稣的人不必作好，这乃是说我们不能因着作好而得救，得救乃是完全靠着神的恩典的（弗二8）。不过，我们得救以后，主给我们以一个新生命，那个生命是自然而然会作好的。先得救，后作好；并不是先作好，后得救。在这里有没有被罪压害的人呢？这里有没有人因为想到死后的光景，而战兢不安呢？你的良心是不是告诉你说，你是一个罪人呢？你是不是很怕死亡和审判的呢？伤心的罪人哪，今天这里有救恩！主耶稣专门拯救罪人。照着你的本相来到祂的面前，祂要拯救你。祂自己说，凡来到我这里的，我不丢弃他。只怕你不来，不怕祂不收。
现在你不能推辞，以为你没有听过福音。你已经听过了。现在只看你听从否。福音将救主摆在你的面前，也告诉你以得救的方法，不过就是接受祂。现在只看你听从否。你如果沉沦了，并不是因为你从前所犯的许多罪，乃是因为你不听从福音。你病了，你快死了，有人将一瓶药送给你，那药是包医你病的；但是，你不吃这药。你若死了，并不是因为你有病，乃是因为你不肯吃那会治你病的药。你有罪，不错；但是，这里有一位救主是专门拯救罪人的。你现在若再沉沦，乃是因为你不接受这位担当你罪的救主，并非因为你是一个罪人阿！今天多少已经沉沦的人，他们沉沦下地狱，并非因为他们犯罪，乃是因为他们拒绝担当他们罪的救主。所以，你不要让救主对你说：「你不肯来到我这里，得着生命。」
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八基督作人的生命
每一个宗教，对于人群，都有它的贡献。每一个宗教，都有一个共同点，就是叫人得着什么，或者说，带领人达到什么目的。虽然各宗教的方法不一样，要给人的东西也不相同，但是总归要有给人的东西。信基督的人，自然也要从基督得着什么东西。现在我们就是要来看，基督所要给人的东西是什么？
我们现在所要看的，还不是说基督教对于国家，对于政府，对于世界，对于社会有什么贡献。我们是来看一件更重要、更基本、更切实的事。祂给我们人的，乃是重生。我们信了祂，就得到重生。我承认在圣经里，重生是一个很大的题目，我们也能零星的看一看，什么是重生。
重生是什么？
若是我们再把圣经好好的读过，你就发现圣经是非常注重生命的，关于生命的事，不知道说了多少次。你会看见，世上有许多不同类的生命，因此也有许多不同样的表现。每一个生命，都有他特别的表现。你可以由生命的特别表现，看出他是那一种的生命。
比如说鸟。这里有一个活的鸟，你知道它有生命，因为它是活的。你也能看见这只鸟的特别表现，那个表现是什么。小孩子也知道，鸟会飞。鸟的飞，就是鸟生命的特别表现。因为鸟生命中有它的特别点，表现出来的就叫鸟能飞。
我们再看一条鱼。这条鱼不但有生命，而且也表现了它的生命特点，就是能在水里游来游去。
若是我们拿鱼来和鸟相比，虽然两个都有生命，可是两个生命的现象就大不相同。鸟只能飞，不能游水。鱼也只能游水，不能飞。你叫鸟来游水，是不可能的，你教它也教不会。同样，你也不能叫鱼在天空飞，无论你怎么教，总是教不会。生命不同，生命的表现也就不同。每一个表现出来的特点，就叫我们看出不同的生命来。
各种生活的表现，既是根据不同的生命来的，所以这是一个有关生命的问题，不是效法学习的问题。生命不同，学也学不来。除非生命变了，生命的表现也就跟着变了，若是生命没有改变，则生命的表现也就不可能有什么改变。
或者有这么一个人，是顶喜欢研究的，尤其喜欢拿一些小动物来做研究。他巴不得他的小鸟会游水，若是他训练出一只会游水的小鸟，那是最好玩的事了。他就教它怎样潜水，怎样在水中呼吸，教它在水中怎样动翅膀，怎样动它的爪。他能训练成功么？
或者他进一步试验，改变小鸟的食物，改换它的睡眠方式……，好适应它的水中生活。但是能成功么？不能！他的道理可以说得通，但是它的生命不同。它的生命叫它飞在空中顶合式，叫它在水里游就是不行。
生命如何，它的现象就如何，这是个定律，你没有法子更改。若是你只改变现象，不去改变那个生命，是办不到的。根据这个定律，在我们的信仰中，就有这一个最重要，最基本的真理，就是重生。
我们人类一切的生活表现，都是根据我们是那样的生命。人的生活表现坏，乃是因为人的生命坏。要改变人的生活表现，就必须先改变他的生命。生命如果改换了，生命的现象也就改变了。换了生命，现象就没有问题。不然的话，就像叫鸟游水，叫鱼飞空一样，是永不会成功的。重生就是要换生命。基督要带给我们的，不是光叫我们生活上有改变，乃是使我们重生，要更换生命。
为何要重生？
有一件事是很一致的，就是我们人类承认我们的生命表现是坏的，不是好的。我们一方面承认这个世界不好，环境恶劣；一方面也承认我们人的里面也不好，也不干净。我们既承认世界一切都不好，抢荣耀，抢地位；一面也承认人里面有嫉妒，有骄傲。我们承认人心刚硬，急燥，找不到一个性情温柔的人，看不到一个心里慈爱的人。我们承认我们不但有罪，而且罪恶多得很，说也说不完。我们也知道罪是讨厌的，叫我们的良心不安的。我们也想怎样除掉罪，怎样就能不要它。我们充满了罪，这是我们生命的现象。
我作了传道人十多年了，我遇到的人也不算少了，我还没有遇过一个人说他自己什么罪都没有的。在各地走来走去，我没有遇到过一个人，说他是一点罪都没有的。个个都承认他那个生活表现不正确，多少总有点罪。人都承认自己的生活不对，生活的法子不对。
因此人就来想法子，要把这一个生活表现改善一下，这也就是许多宗教的目的。
现在的问题是，到底能不能改变这生命的现象呢？不错，人应该清洁，人应该有规矩，有礼貌，因此照着这些条件来教训他，装饰他。可是你这样培养教育他的目的是什么呢？他生活的外表是好看一点了，但是他里面能改良么？我们自己都知道，里面是改不了的。现在我不是与别的宗教论战，我只是要把基督所给的这个特点摆在这里。我们信仰中的一个重点，就在这里：不是改良，是重生！
我们的着重点，就是说，人不只在生活的表现上是坏的，是有罪的。人的生命就是坏的，而这个人就是罪人。
我们这样说，叫人非常的不愿意听。但是我们只能说顶直的话。人乃是在生命上出毛病，人在根本上是坏了，所以他会犯罪。有许多人承认他的行为不大好，但是不承认他这个人不好。也有人承认他这个人是坏的，但是没有看见这个人是坏透了的。人是坏透了的，自然就不会有好的生活。
这一次我在开封的时候，和一位先生谈话。他承认对某一件事，觉得他的不是；等一会，对另一件事，他又觉作得不对。我不客气的对他说，这不是你把事情作得不对或是对，乃是因为你这个人不对。因为人不对，事情自然就作得不对。若是你是一条鱼，当然你就不能飞。我不能怪你不会�