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「我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是（指自己）从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。」这是别人所不能说的话，只有耶稣能这样说。祂既不是疯子，又不是骗子，祂若讲了些什么，也都集中在祂这个人身上，这个人是生命的粮，吃了这个人，就不死！
所以，拿撒勒人耶稣是谁，乃是我们基督徒信仰的根基。我们不是花工夫来研究祂的道，乃是要我们回答这一个问题：祂是谁？基督在地上一直宣告的，不是祂的道理，乃是祂自己。那个道理不着重，所着重的乃是祂这个人。若讲道理，孔盂的书都满了哲学、伦理、道德，这些东西都比圣经的多而又多。但问题只有一个，拿撒勒人耶稣到底是谁？你知道么？拿撒勒人耶稣到底是谁？
再看下去，约翰福音六章五十一节：「我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」
你看，祂的话越来越特别了，祂说祂是天上降下来的，是生命的粮，已经够特别的了，又说那吃祂的不止不会死，还要永远活着，这话更是特别又特别。尤其是说，我所赐的粮，就是我的肉。难怪犹太人当时就说，这话甚难，谁能听呢！不错，这样的话我没有听见过，我没有听见孔子这样讲过，孟子也没有讲过这样的话，老子没有讲过，庄子也没有讲过，那么多的子，没有一个子这样的讲过。中国没有，外国也没有，没有一个人曾讲过这样的话。
所以当基督讲了这些话之后，六章五十二节记着说，「因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把祂的肉给我们吃呢？」耶稣讲了什么道理么？没有，祂是说吃我的肉。五十五和五十六节又说：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。」你可以看见，祂所着重的，乃是祂的自己。不是什么道理，乃是吃祂肉喝祂血，吃祂喝祂，就能够永远活着。
到了约翰福音第七章，记着在一个大节期的末一天，耶稣站在过节的人跟前，也说了一些话。三十七和三十八节：「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」请我们想一下，若是今天在一个过节热闹的日子，我倪某人忽然站在一大群人中间，也大声喊着说，如果你们口渴了，就可以到我这里来喝。信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。你们怎么说呢？你们一定说这是从上海来的一个没头没脑的疯子，他在说疯话。可是耶稣这样作了，也这样说了，真是没有道理，基督教就是不讲道理，只重视基督这个人。
那天耶稣说了这些话之后，果然在犹太人中，引起了争论。有人说这真是基督，有人说基督岂是从加利利出来的呢？犹太人为了祂到底是谁的缘故，起了争执。这些争执只在一个重点上，就是这个拿撒勒人耶稣到底是谁？真正的基督徒，就是信耶稣是基督的人。
信主乃是焦点
再说约翰福音第八章十二节里，耶稣又对众人说话：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」你看，祂的话也不着重在道理，祂的重点在「光」、「我」。不是行了基督的道理能作基督徒，乃是和基督发生关系才是基督徒。相信祂，才得着生命的光。得着祂，才能不在黑暗里走。
到了八章二十一和二十二节：「耶稣又对他们说，我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。犹太人说，祂说我所去的地方，你们不能到，难道祂要自尽么？」犹太人又胡涂了，祂去什么地方是我们不能到的呢？因此他们想到或许祂要自尽。其实那个地方若是自尽可到的话，犹太人自尽一下，也就可以到了。为什么主能到的地方他们不能到呢？二十三节：「你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。」所以主能去的地方，他们不能去。
他们也不是因为杀人放火，或是奸盗邪淫而要死在罪中。这里二十四节的话顶重要，尤其是下半节：「所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是，必要死在罪中。」中文圣经在我是之下，加了「基督」二字，现在我们用原来的话。主说你们必要死在罪中，如果你们不信我是，你们必要死在罪中。问题是你相信我是，或不相信我是。这话是什么意思呢？就是在全世界这么多亿的人中间，你能拣出一个人来相信说，祂就是！祂是神！我们就是要来看拿撒勒人耶稣，到底祂是不是？如果相信祂就是，就不致死在罪中。许多人是信改了样子的基督教，我们是要照着基督教的本色来相信。首先是要问说，拿撒勒人耶稣到底是不是？
犹太人就又一次反问祂说，你是谁？耶稣对他们说，就是我从起初所告诉你们的。我不是第一次告诉你们我是谁。对于我是谁，我从来没有放松过，我说我是，我就是那一个。每一次都证明说我是，我是神的儿子。
基督作工是为着什么呢？也是为着叫人信祂是神的儿子。约翰福音第九章中，基督叫一个生来是瞎眼的人看见了。法利赛人又为这件事起了争论，吵个不休。他们把那个医好了的瞎子叫了来，问了好多问题，问来问去总不得解决，只有把这个人赶出去。后来主遇见他，只问他一个问题。主问他说：「你信神的儿子么？」他回答说，「主啊！谁是神的儿子，叫我信祂呢？耶稣说，你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。他说，主啊，我信，就拜耶稣。」这里再清楚不过了，这就是主耶稣所作的事情。祂所作的，就是要带领人认识祂是谁。祂是神儿子这件事，从来不让人轻易过去。这就是基督教的重点，基督教就是说基督，说耶稣是神的儿子。
基督是信仰的中心
若是你再把约翰福音看下去，每一处都能看见这一个点：耶稣是基督。第十章里，犹太人围着祂说，你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们。问题仍在这一点上。
耶稣怎么回答呢？祂说，我已经告诉你们，你们不信。又说，只是你们不信，因为你们不是我的羊。凡不信耶稣是神儿子的，不信耶稣是神所成功的人，就根本不是基督徒。不认识祂是神儿子的人，就是没有基督生命的，就不是祂的羊。这是基督徒的基本信仰。
约翰福音十一章，那里耶稣又说：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。」你看，普通的人能说这种的话么？
在十二章中，记载耶稣大声说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。你可以看见，那差祂来的，是挂在祂身上。信祂，就是信那差祂来的。看见祂，就是看见差祂来的。光也挂在祂身上，信祂就在光中，一切都挂在祂身上。
到十四章，主说，你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。主要我们信祂像信神一样。要信祂，是祂一直不肯放松的事。
在十五章中，说到一些人恨恶主。主说，恨我的，也恨我的父。又一次的说明，祂与父原是一个。
到了约翰福音十六章，主说有一天圣灵来了，世人就要为罪、为义、为审判，自己责备自己。什么叫为罪自己责备自己呢？在九节中主解释说：「为罪，是因他们不信我。」是因为不信祂是神的儿子，这是罪，是一个大罪。圣灵来了，人就知道不信耶稣是神的儿子，是何等大的罪，以致自己责备自己。
我们再把约翰福音看一处就够了。十七章三节：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」这里给我们看见什么是永生。主给我们永生的定义就是认识祂。信这位永生的神，同时也相信祂所差来的耶稣基督，认识了祂，这就是永生。永生是归在祂身上。
我的盼望，就是我们都认识了拿撒勒人耶稣是谁。基督教中应该没有空道理，基督教是建造在耶稣是基督、是神的儿子身上。接受耶稣基督，就是接受神。
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第六章基督先于道理
我们曾经说过，基督教并不重在道理，是重在基督这个人。基督教即使有道理也不多，而且这些道理你要去解释的话，最终还是归到一个人身上。如果你把四福音打开来看一看，就会叫你希奇的说，它所记的一切事情，都是说明拿撒勒人耶稣是谁。先知道了拿撒勒人耶稣是谁之后，基督教才有道理可讲。我们已经把基督耶稣的身位断定好了，现在我们就要看一点基督教的道理。
新约圣经中，四本福音书里你看不见什么道理。使徒行传中也看不到什么道理，要到罗马书以后才有道理。这也正如我们所说的，先认识了基督耶稣是谁，然后才能懂得祂的道理是怎么一回事。
说到基督的道理，也和其他宗教所说的不一样。说到这里，我也不愿意因我个人是基督徒的缘故，也要你们感觉我所感觉的，要你们看见我所看见的，我不愿意作这种出主入奴的事。我还是要把事实拿出来，把基督教与其他宗教不同的地方拿出来给你们看，我自己不说对或不对，我只请你们看这些事实。你如果觉得这是对的，你就相信。如果你觉得是不对的，就请便。在这里情感是用不着的，所以我也不讲什么请求的话。
请你看摆在我们面前的各种宗教，他们的着重点都是在道理，而不在什么人。不管是孔子也好，不管是老子也好，他们自己和他们所讲的是两回事，是完全分开的。他所讲的道和他不发生多大影响。把那个人从那个宗教里拿走，并没有多大影响。那个人不过是把那个道理说出来了而已，说了之后，就和那个道理没有什么关系了。
道理的总归是基督
基督教不是这样，基督教的道理是从什么