按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
次为无求，自住丹崖绿水旁，了无荣辱与闲忙，老僧不会还源旨，一任山青叶又黄。”亦有《清凉录》行于世。
大巍禅师傅 明大巍净伦禅师，云南康氏子，古庭坚和尚住皖城浮山，师往叩，室中机契。后出世显通，上堂，无孔铁惟当面击，黑漆昆仑拦路坐，莫有捱拶得入，拈弄得出底，出众道看。僧问：“如何是台山境？”师曰：“不是天晴，便是下雪。”“如何是境中人？”师曰：“金刚窟里万菩萨。”“未审寻常所说何法，”师曰：“清风吹幽松，近听声愈好。”僧问：“如何是佛法的大意？”师曰：“今年调雨水，农家好种麦。”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“待万仙山转身，即向汝道。”乃曰：“拈砒霜作醍醐，亦曾有也。撒珍珠如瓦砾，那个不然。开眼上树，特地丧家声。梦升兜率，未免扬家丑，不动情思。转魔女尽成菩提宝器，不劳腕力，指裟婆便为妙喜净邦，长水璿岳积而来，瑯琊觉冰消而去。信脚蹋翻疏璃穽。等间击碎珊瑚枝。冬至示众，五顶琼瑶堆，千松珠玉枝，尽云山泉石烟云，飞楼涌殿，终是文殊一双智眼真光。是汝诸人常在于其中，经行及坐卧，还知从不曾动著渠一茎眉毛么！若也与么见得，便尔摄大千于毫端，廓尘沙于法界，其或未然，切忌东卜西卜。老僧为汝真实告报，今朝冬至一阳生，珍重。”
宝印禅师传 明台山龙树庵宝印禅师，亲近大川洪和尚。一日晨兴，睹明星有省，述偈曰：“日出东山，月沈西嶂，昨日今朝，曾无两样。”师初与楚峰、玉堂、同参。临行，大川授以曰：“向去三人载一车。”后至蛇沟，三人同结庵而居，遂成丛林。盖蛇沟，俗名车沟也。将入死，预知时至，说偈辞众，念佛而逝。
楚峰和尚传 明楚峰和尚，初居秘魔岩，十余载，木食磵钦，人不堪其忧，师泊如也。后参大川和尚，闻火爆声，豁然大悟。作偈曰：“眼睛突出死柴头，赫赫神光照四洲，触处现成人不委，几回春去又逢秋。”
无边禅师传 明僧无边，嗣楚峰和尚，峰嗣大川洪，洪嗣天奇瑞，边溯临济，为二十八代孙。峰尝嘱曰：“尔后有钵饭，当共衲子食。”嘉靖四十三年，于紫霞谷，掘地得铜钵，受斗余，遂成丛林，即以大钵名其庵。
瑞峰禅师傅 明瑞峰三际广通禅师，久侍笑岩。室中机契，付以偈曰：“一念不生诸数灭，万机休罢十方空，界空数灭沤澄海，诸佛众生影现中。后居台山，僧无明经参，问曰：“某于古德机缘，每多疑处，乞师指示。”师曰：“试举看。”经历举数则。师逐一答之。末云：“赵州勘破台山婆子，未审勘破在甚么处？”师笑曰：“却是婆子勘破赵州。”经乃呈颂，师皆可之。
如馨律师傅 明如馨律师，字古心，溧阳杨氏子。嘉靖间，礼栖霞素庵节公剃发。精岩五德，礼诵尤勤。事师三载，一念无违。其时谈经者多，弘律者鲜。馨喟然曰：“佛法住世，功在毗尼，盍专律学，以报佛恩。”因阅华严，至菩萨住处品，知文殊大士，常住清凉。冀瞻慈相，辞海法侣，腰包而行，三踰寒暑，方眺宝峰。于金刚窟畔，景值余晖，徘徊瞻望。忽见老母，形枯发白，冠敝衣鹑，捧僧伽黎，自林间出。呼馨而告曰：“大德礼恳殷勤，不惮劳苦，我此法服，子昔受持，不意中违，今应赠汝。文殊难见，徒费劬劳，见仍不识，亦何所裨。”馨默然迟疑。母去数武，唤言：“大德比丘，我即文殊。”馨疾趋攀挽，已失其处，惟伽黎存焉。乃泣礼返步，适寺僧梦神致嘱，优波离尊者来，汝等速迎致礼。以是因缘，僧徒共晓。沿途士女，香花供养，不可数计。因挂锡妙德庵，复感五顶放光，于宝光中，见大士手为摩顶，心地洞开，复遍游诸方，道侣皈信。抵金陵吉祥里，创刹，即名古林，龙象远集，法会云兴。神兴特敕延至五台，命司礼内臣张然，代受菩萨戒。陛座之顷，五色祥云。结盖盘空。内臣还秦，赐号慧云律师。并颁赉金顶毗卢帽，千佛珠衣，钵盂锡杖。功德圆满，仍返古林。
远清律师传 明远清，字澄芳，新安人。夙具奇姿，雅怀高素。既谢尘俗，遍游名胜。初习贤胜。精通教观。负笈南来，至止越邦。时慧云律师，方说戒于武林灵隐。夜梦有人语云：“明日有文殊化身来乞戒，可方便为彼授之。”翌旦，清率众趋坛，执弟子礼。慧云惊异，云自五台。向虽宏法，尚未近圆，久慕道风，今欲归依。慧欣然应许，兴辞而退。及法期已届。大众登坛，清独未至。慧复忆前梦，方便摄受，因遣人探询，清果有恙，不可以风。慧云感彼神语，不吝慈悲，统众就之，一时三坛，方便授受。清既得戒，怀宝而归，径造五台。精研律部，善达意旨，开遮无碍。尤善属文。尝谓古有戒坛，自明以来，岁久封锢，欲兴此举，非叩帝阍，其道末由。及具文疏，略述梗概，因内宦奏之。时神宗御极，雅重佛法，览疏大悦。遂奉旨南下，诏慧云赴五台，振兹法雷，弘尔象教。并敕两街，及内使御马监张然，斋衣钵锡杖赐之。说戒三年，敕建圣光永明寺，更赐紫衣金帛，恩荣重渥，莫与比数。乃值寇盗，戎马骚动，慧云讲演一期，竟尔南归。命清继席，遂终三载，无违圣谕。法戒大兴，果符神兆。世寿僧腊，均无可考。唯灵塔一区，长峙五台。
紫柏大师传 明达观，名真可，晚号紫柏。其先句曲人。父沈连，世居吴江。母梦异人授附叶大鲜桃，悟而香满室，遂有娠。可生五岁不语。有异僧摩顶谓其父曰：“此儿出家，当为人天师。”言讫忽不见，可遂能语。髫年，性雄猛，慷慨激烈，貌伟不群，弱不好弄，生不喜见妇人。年十七，仗剑远游塞上。至苏州阊门，天大雨。值虎邱僧明觉，相顾盼，壮其貌，以伞蔽之，同归寺。闻僧夜诵八十八佛名，心大快悦，晨入觉室曰：“吾两人有大宝，何以汙在此中耶！”解腰缠金授觉，令设斋，请剃发，遂礼觉为师。自是闭户读书，年半不越阃。见僧有钦酒茹荤著，曰：“出家儿如此，可杀也。”僧咸畏之，年二十，从讲师受具戒。至常熟，相国严养翁，识为奇器，留月余。既之武塘景德寺，掩关三年。复回辞觉曰：“吾当行脚，参知识，究明大事，遂策杖去。一日闻僧诵张拙见道偈，至“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪！”可曰：“错也，当云方无病，不是邪！”僧云：“你错他不错。”可大疑之，疑至头面俱肿。一日斋次忽悟，头面立消，自是陵跞诸方。尝曰：“使我在临济德山座下，一掌便醒，安用如何如何！”后北游至京师，参遍融、笑严、诸大老。万历三年南归，至嘉禾，见太宰陆五台，心大相契。每念法道陵迟，大藏卷帙重多，难为遍布。欲刻方册，易以流通，普使见闻，作金刚种。于十二年发起倡募，至十七年创刻于五台山妙德庵。董其事者，为密藏道开，又有幻余法本为之辅弼。历四年，以五台苦寒，遂移于径山寂照庵。以嘉兴楞严寺为藏板及印刷所。可初于刻藏有成议后，乃返呈门省得度师。后之都门，访憨山于东海，又西游峨眉，礼普贤。继至匡庐，寻归宗故址，志愿重兴，克符所愿。江州邢孝廉，延居长松馆。可为说法语，名长松茹退。复北游至潭柘，慈圣圣母闻可至，命近侍陈儒致斋供，特赐紫伽黎。可固让曰：“自惭贫骨难披紫，施与高人福倍增。”儒随可过云居，礼石经于雷音寺。启石室，佛座下得金函，贮佛舍利三杖，光炽岩壑。因请舍利入内，供三日，出帑金，重藏于石窟。以圣母斋衬余金，赎琬公塔，邀憨山偕往瞻礼，并嘱作记。回寓慈寿，与憨山同居西郊园中，对谈四十昼夜，目不交睫，信为生平至快事。二十三年，憨山触圣怒，诏逮下狱。可在匡庐闻报，许诵法华百部冀，并拟赴都相救，旋闻南放，乃待于江浒，及会，执手叹曰：“公以死荷负大法。公不生还，吾不有生日。”二十八年，上以三殿工榷矿税，中使者驻湖口，南康太守吴玉秀，劾奏被逮，其夫人哀愤以缳死。可闻之曰：“时事至此，其如世道何！”遂策杖赴都门，吴入狱，可多方调护，授以毗舍浮佛半偈，嘱诵满十万，当出狱，吴持至八万，蒙上意解，得末减。可每叹曰：“老憨不归，则我出世一大负。矿税不止，则我救世一大负，传灯未续，则我慧命一大负。若释此三负，当不复走五舍城矣。”三十一年癸卯，忽妖书发，震动中外，忌者乘间劾可，竟以是罹难。幸早见重于帝，适见奏章，意甚怜之，在法不能免，因逮及。旨下云“著审”而已。讯鞫，但以“三负”事对，绝无他辞。时执政欲死之。可闻曰：“世法如此，久住何为？”乃索浴罢，嘱侍者性田曰：“吾去矣，幸谢江南诸护法！”说偈端坐，安然而逝。御史曹学程，以建言逮，系，问道于可。闻急趋至，抚曰：“师去得好！”可复开目微笑而别。时，癸卯十二月十七日也。寿六十一。腊四十一，可尝教人诵毗舍浮佛偈。憨山问：“师还诵否！”曰：“持二十年，止熟一句半。若熟二句，则死生无碍矣。”如此自由安逝，乃持偈之实效，足见其悟证之高深。化后，待命六日，颜色不改。及出，徙身浮葬于慈慧寺外。次年秋，陆西源，欲致可肉身南还，启之，安然不动。缁素见之，无不感叹礼敬。乃奉归径山，供寂照庵。又越十三年丙辰，方茶毗。建塔于大慧塔后，开山第二代之左，曰文殊台，可，遍礼诸方，无刹不至。及常游都下，上悦帝心。凡普陀敕建殿阁，皆其启奏之力。每见古刹荒废，必志恢复。始从楞严，终至归宗云居等，重兴梵刹一十五所，以未出世，故无上堂普说示众诸语。但应参请机缘开示，门人辑之，有《紫柏全集》三十卷，入《清藏》。
妙峰大师传 明妙峰