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蔡春草的七世祖伯曾随郑氏抗清，遭到清朝政治迫害，祸及蔡氏家族未能科举登仕。祖先蔡永蒹只好转航海经商，后又遇海难船破，则到异乡设塾授徒，偶然的机会在吴氏家读万卷藏书时，接触到一批珍贵的书籍，根据这些资料撰写的《西山杂志》。
此时的陈泗东看出了蔡春草的疑惑，他诚恳的劝说，并告知想看此书的目的，纯粹为了学术上的研究，而且答应决不做对该书有任何毁坏的事情。犹豫再三的蔡春草终于拿出那本家传的手抄本。
《西山杂志》是蔡永蒹在清嘉庆年间撰写的手抄本。该书中赫然记载了：唐初，嵩山少林寺派救唐王的十三棍僧之一—智空前来福建兴建分寺，而这座分寺就坐落在清源山麓。
泉州北郊有座远近闻名的清源山，而先前提到的东禅寺正好坐落在清源山上。那么，具有《少林古迹》之称的东禅寺，会不会就是《西山杂志》中的泉州少林寺？
此时的陈泗东回想起，泉州的街头巷尾流传着一个故事。
泉州的清源山上，至今有一块巨大的练胆石，练胆石上刻着俞大猷的亲笔书法“君恩山重”。相传，抗倭名将俞大猷，小时候每天都到这块练胆石上练功，并且得到一位名师的真传，学会了少林武术。
俞大猷曾在自己所著的《正气唐集》中记载：嘉靖辛巳年，俞大猷途经嵩山少林寺。在观看了上千位以精通剑术知名的武僧表演后认为：少林寺以剑技名天下，但现在真诀皆失。后来，俞大猷应方丈的邀请回传少林棍法给北少林。
如此看来，俞大猷小时在清源山上所学的武术，很可能就是少林拳法，并且泉州少林寺也很可能就在清源山上。
陈泗东抑制住激动的心情，继续翻阅着《西山杂志》。突然，书中的一句话，引起了陈泗东再次的关注：“杀狮之技”。
周焜明：民间喜庆经常有，还有乡村打场，秋收的时候，大家已经丰收了，就热热闹闹出来玩一玩，北方叫做舞狮，我们泉州叫抬狮，抬的意思是杀狮的意思。这里面它有些隐义。它这边的狮子是青色的，白眉毛的，它是谐音，据说是谐音青狮，我刚才讲到了，我们泉州这个地方在明清交替的时候；是政治跟军事斗争的一个焦点地点。所以民间反对异族入侵的这种思想很强烈，青狮就是指清朝的这个部队，用这种形式把这种政治的意念化到娱乐中去。用闽南话叫抬青狮。它跟一般的武术不一样，把我们南少林的一些武功，演化到里面去。所以一般来说，耍狮子的人还有拿一把刀要杀狮子的人都需要懂得南少林武术。
书中更有记载：这种青狮子白眉的技击，是一片寺的一位叫了凡的僧人所传授，而这位了凡的僧人，则是从火烧泉州少林寺时幸存下来的。
然而，更为令人惊讶的是，《西山杂志》详细描绘了泉州少林寺中“太祖拳”的由来。
原来，宋太祖赵匡胤身怀绝技，靖康二年金人推翻北宋，宋太祖的子孙迁移到福建泉州。这些宋太祖的子孙，平居无事，喜好练拳耍棒，日日勤练祖宗传下来的“太祖拳”。
皇族赵孟良甚至出家当泉州少林寺的长老，不难猜测的是，四大皆空的赵孟良，定将祖上密传的“太祖拳”传授于泉州少林寺僧。
周焜明：我在五六十年代看到的太祖拳，跟今天就变化很多，它这种拳术他自称两个特点，一个它不请拳，就是开头它没有一个起势。抱抱拳，没有它没有这个动作，什么原因，我这是皇帝的拳，哪有像人家要这样的，我是最大，所以它每天打拳的时候，最早打太祖拳他都没有这个动作。没有，一开始就一下子打套路，这是一个，再一个这种拳直进直退，老师在教的时候，就讲要打出龙行虎步。
泉州自古武风兴盛，不但皇家的子孙喜好拳术，打拳也是平民百姓重要的业余生活。
每当夜幕降临，辛劳了一天的人们便相约而至集市中，打拳、喝酒、听南音，俗称“拳头烧酒曲”。
当地人都知道，泉州最盛行的拳法是五祖拳。而宋太祖子孙流传下来的“太祖拳”，也只是“五祖拳”中的一种拳法。
周焜明：五祖拳也是少林寺里面僧人主要锻炼的一个拳种。我所说的这五祖拳，我个人的看法是五种拳术的总称。其中以太祖拳为代表。罗汉拳，这个动作里面还糅合进去十八罗汉的一些动作。白鹤拳，那么很多动作就模仿这个鹤的动作。从鹤的动作演化出我们的动作。所谓行者拳，就是行者孙悟空，实际上是猴拳。
相传，这五种拳法源自火烧少林寺后，五位突出重围的僧人，将自己所学的拳法流传于民间。而他们所流传下来的拳术被后世称为“南少林五祖拳”。
然而，在泉州广为流传的“五祖拳”，却有着另一版本的传说。相传，泉州晋江县人蔡玉明喜好拳技，到处寻师觅友，汲取各家各派的精华，精通五种拳法，后开馆授徒，广为传播。
那么，现今盛行于泉州民间的五祖拳，是不是传说中“少林五祖拳”？
周焜明：明老他是，他去世的时间是辛亥革命那一年，那么他出生的时候是咸丰年间，他大概是六十左右岁就去世了，如果按照这样的历史算，我们泉州的南少林的武术时间就有一百多年，那么这一百多年以前，泉州的武术在哪里，俞大猷的武术在哪里？
按照《西山杂志》中的记载，泉州的清源山上有座少林寺，而且寺中的僧人精通少林拳法。陈泗东依此断定，泉州少林寺就是传说中的南少林。
1990年，泉州华侨大学的林少川在进行华侨祖谱研究时，无意中发现了一本蔡氏家族的祖谱，名为《西山杂志》。并看到了祖谱中对泉州少林寺的描写。于是，他便给陈泗东打了一个电话。
林少川：《西山杂志》里面一共有九条写到了少林寺，从嵩山少林寺来派出了一个和尚，在唐朝的时候就来到了闽中，在清源山建立了一个少林寺，少林寺当时的规模很大，有十三进，然后范围有千层，还有僧有分成十类，范围有多大，掩映在丛林之中。
罗炤：西山杂志这本书是一个非常奇怪的书，它里面有一些记载是奇怪的准确。厦门大学的历史学家已经做了很好的研究。比如在海外交通史上，华侨史上，它的记载是出奇的，其他书根本没有记载，但是它又是准确的。而这本书在关于南少林的记载，很多都是依据像万年青这样的小说来做的
《西山杂志》中记载，隋末少林寺长老“济慈” 和“十三棍僧”的名字，这都与北少林寺的有关碑记不符。另外，书中所写：十三空死于郑王之兵祸者七人。然而，在其他正史上并无这样的记载。
更有，书中描绘“少林寺十三进，周墙三丈”。然而，中国佛教寺院，规模大者一般不超过五进，特殊情况的有六进，但决不会有十三进的寺庙。封建时代的建筑有严格的等级限制，“天子之居九重“。任何建筑也不能超过皇宫的规制。“周墙三丈”，指的是围墙的高度，泉州城墙历代的最高点，也只是达二丈六尺。
罗炤：我觉得这个西山杂志是应该进行非常细致的分析，然后再找旁证来印证，它的有关史料才能使用。而关于泉州少林寺的史料，应该说都是传说，没有根据。
莆田林泉院的“僧兵”石槽被有关专家否定；而泉州的东禅少林寺似乎充满着神话的色彩；然而，究竟谁能揭开这神秘的南少林之谜呢？
1993年6月4日，陈华光等人依据民国三十二年版，的《福清县全图》中所标注少林的位置，来到福清东张镇。
俞达珠：一到东张镇，当时的东张镇党委书记陈立齐，一说有，我们这里有个少林村，也有一个破庙，很破烂的庙，群众说是少林寺。
专家们惊讶地发现这个偏僻的小山村有不但有座少林寺，而且还有少林桥、少林溪。
俞达珠：当时的遗址里面看到了一些倒塌庙宇的断墙，还有一些好像是放生池，看到一些遗址的东西，确认是说古庙，看了一个上午，遗憾的是，没有找到有少林两个字的石刻。
眼看着中午到了，饥肠辘辘的专家只得回到村委会吃饭，席间，无意中遇到了村中的小学校长。小学校长说，自己曾在一座石板桥上看到有许多古代的刻字，其中似乎写有“少林”的汉字。
于是，他们迫不及待地赶到小学校长所指之处，果然，专家们看到石桥板上镌刻有：“少林院“等汉字。
俞达珠：那种心情呀，真是，我们三个说过去都说，什么叫一字值千金，没有深切的感受，今天才感受到了。确实一字值千金。
紧接着，人们在村西口处，又发现了一口大石盂。石盂上同样刻有“少林当山僧”的铭文。
谜底似乎揭开了，专家们有点不相信眼前的发现。海内外众多学者，争论多年的南少林遗址，难道就这么轻易找到了？为了更为科学的论证，人们决定申请探方考古。
《南少林之谜》第三集解说词
相传，康熙十三年，清王朝突然下令火烧福建南少林寺。自此，千年古寺燃为灰烬。然而，当年赫赫声名的南少林寺究竟在哪里呢？
方金辉：林泉院就是历史上过去曾经存在过的南少林寺。
林少川：从民间世代相传下来的它就说南少林在泉州。
罗炤：泉州少林寺的史料，应该说都是传说，没有根据。
1995年7月，福建省和福州市考古队来到了福清少林院的遗址。他们在这片荒芜的土地上进行了，为时一年半的艰苦发掘工作。林果是此次考古领队队长。
林果：还一个是 瓷器墨书上，我们可以看到，应该就是说大寺院里面的，比如少林会司、少林天王、这些东西，应该来讲，它当时是在内