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食之家”的伯利恒。
时至今日，“摩押人”仍存在于我们的周围，过度与他们蹉跎光阴将会阻碍你灵命的成长，灵命不成熟的基督徒，有时会牵制一个愿意献身的单身姐妹的热忱和委身。既然意识到朋友们会影响我们更靠近神或远离神，你就必须选择一群会激励你，而不是妨害你成长的良友。“与智能人同行的，必得智能；和愚昧人做伴的，必受亏损。”（箴13：20）
当我们更深的向神委身时，有时反对的声浪却来自与我们“相交甚笃”的好朋友，但不必屈就轻易而被劝退。当那女人打破玉瓶并把香膏浇在耶稣的头上时，这敬拜的举动并未收到门徒的喝采，反而很不高兴的说：“何用这样的枉费呢？”（太26：8）耶稣的门徒目睹这女人浪费香膏而颇有微词。但从属灵的角度来看，见证此事的众天使必欣然见到这女人如此尊崇耶稣。这被打破的玉瓶，公然见证她全然为神摆上的态度。在你的日常生活中有这样的见证吗？
这并非意味着呢必须远离所有尚未委身于神的朋友，但你要努力思忖朋友对你委身的影响力如何。如果她无法给你一样委身基督，而你们又亲如姊妹，这时你就要提醒自己，免得入了迷惑，而影响你跟神之间的关系。如果非基督徒或不冷不热的基督徒，对你的影响远大于你堆他们的影响，你非得谨慎不可，免得栽进问题的沟渠里。由此可知，一个女人的属灵成长停滞不前，往往与会妨碍她向神委身的友谊有关。
你一定要好好思想，那位影响你最深的女性朋友，她的属灵程度如何？她是否逐渐成为合神心意的人？如果时的话，她的树立国内追求会激励你成长，否则你会沾染她的冷淡。“你们不要自欺，滥交时败坏善行。”（林前15：33）你曾为了迁就友谊，而使自己的属灵追求降至冰点吗？
诚如路得所行，你必须远离属灵生命较像“沐浴盆”而不是“粮食之家”的朋友，结交能提供正面影响的朋友，如希伯来书十章二十四节所言：“又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。”你最好的朋友应该是不断鼓舞激励你委身于神。
新环境
路得希望自己灵命得着喂养而迁徙他地。同样的，有些单身姐妹也必须前一，因为原来的人际关系，已使他们的灵命陷入长久的饥渴里。藉由改换工作或外在环境，可使他们的灵命得以继续成长；为了灵命成长，请你勇于接受改变。就像路得，她一直栽寻找能激发属灵成长的东西。
一位年轻的姐妹，必须在参与冠军排球队和门徒事奉之间做抉择。她知道自己有权利选择参与排球队，但当她在两者之间做比较时，神让她看见，眼前的利益往往是属灵成长的最大劲敌。由于全然顺服基督的主权，看自己的委身重于打球，因此欣然接受门徒训练，之后便受邀到菲律宾做短宣的工作。另一位年轻的姐妹也许相反，她的暑期事奉是参与排球队，而不是参与门徒训练。所以事情本身不是关键，神的引导才是关键。
路得从一个崇尚享乐主义、人民恣情于偶像崇拜的国度来到尊崇造物主的国度。在这先进的21世纪，我们看到学多女人汲汲营营的参与单身俱乐部、男女交友联谊会、单身旅游等活动，使得单身贵族在等候的日子里忙的不可开交。在这追求自我的时代，一个已经委身于神的单身姐妹，若想过着不自私的生活，就要警觉于这无法避免的挑战。
有时单身者的属灵拦阻并非来自非基督徒，而是基督徒。有位姐妹想利用暑期到圣经学校进修，而不想跟朋友厮混，等闲虚度。朋友们却认为她选择在圣经学校密集进修八周，此举似乎刻意凸显她比她们优秀，因此就责难论断她。很不幸的，时下已自我为中心的文化浪潮已经渗入教会，所以一个年轻姐妹不仅要抵挡文化的侵袭，也要抵挡教会里那渐趋复杂、与世俗妥协的基督徒次文化，它正玷污着基督的身体。
若想委身于神，也必须意识到文化对行为模式的冲击力有多大。你立志要活出基督，但生活模式却和《时尚》等时下流行的杂志所推崇的如出一辙，而未力挽狂澜地要在基督里做个新造的人。陶恕（A。W。Tozer）曾说：“整个新一代的基督徒已经逐渐相信，接受基督和追求世界潮流是不相违背的。”路得必须先离开熟悉而舒适的环境，才能领受神所赐的丰盛生命。
新信心
路得从错谬的宗教追求进入真实而永恒的信仰境界。太多女人热中于宗教的膜拜，而未确实与神建立活络的关系。你的信仰经历是否像以赛亚书二十九章十三节后半所言？“他们敬畏我不过是领受人的吩咐”？你的信仰是否仅是无生命气息的仪式，而未与耶稣基督建立充满生命力与爱的关系？何不趁着单身的时候多花一些时间，脱离仪式的膜拜而与耶稣基督建立深切的关系？
有位单身姐妹叙述着她与神之间活泼的关系：“我渴望自己与耶稣之间的关系就像一场探险活动，一旦探索出祂喜悦的方式，就去行出来，把心力投注其上，仿佛在面对自己的男朋友一样，如今我已一天比一天更加爱耶稣。”你是否比较用心取悦你的男朋友，而不是主耶稣？
高债下的利润
路得的选择是付出昂贵代价的，但从高价所获得的报酬律却远超过她的投资。马太福音十九章二十九节：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。）路得选择离弃她所熟悉的一切，转而经营一个全新的生活。她“得着百倍”的报偿是一个敬虔的丈夫、一个成为大卫王祖父的儿子，以及跻身耶稣基督的家谱中。她离弃所熟悉的一切，神也回应了这关键性的选择，加倍赐福给她。
路得的抉择在她所处的时代也显得难能可贵。那是士师的时代，一个被形容为“偏行己路”的世代；“各人任意而行”（士21：25）。路得不仅跨越家族传统的藩篱，并挑战当时许多以色列人所坚持的生活形态。她所遵循的是神旨意，而非自己的意思；神的蓝图与她起初所拟的蓝图截然不同；她意识到神的差派迥异于她愚蠢的计划。
若一个单身姐妹像路得一样，决定全然委身于神，她会发现自己的步调和社会有所不同，甚至和周遭的朋友也不相同。今天的单身姐妹必须勇于接受挑战，打破今日一般人所推崇的生活模式――与男人建立关系才是生活的重心。这种模式让生活的真意――也就是和耶稣基督建立深切的关系――越显模糊了。一位现代路得曾这样写着：“我从委身于耶稣基督所获得的极大满足，常面临其它人的质疑。他们看我仿佛是石器时代的原始人，脚步完全和现今21世纪的女人不协调。”
失落的拼图
一个女人在尚未遇见白马王子之前，往往希冀从事业中获得满足。但过不了多久，事实将证明她那“伟大的事业”让无法使她获得满足。事业、婚姻，甚或母职都无法让你得着完全的满足。上帝深知惟有当你了解在基督里才有完全的满足时，你才能成为满足的人。歌罗西书二章九至十节：“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。你们在祂里面也得到了丰盛，祂十各样执政掌权者的元首。”若一个单身女人尚未体认惟有在基督里才有完全的丰盛，就进入婚姻或事业，她将感到失望和落寞。
单身并非“不完全”的肇因，为让耶稣来充满生命才是真正的原因。惟有在委身于神的过程里，一个女人才能真正体会到，在基督里她才得以完全。若是两个“不完全”的单身者结婚了，他们的结合并无法使彼此成为完全，他们的婚姻只不过使两个不完全的人，试图从对方身上找到完全而已。一旦了解惟有与主耶稣建立关系才得以完全，他们便开始填补对方的不足。一个未在基督里得着满足的女人，将成为她丈夫的亏损，她会期待自己的丈夫去填满惟有耶稣才能填满的缝隙。一个单身女人必须真正了解，惟有在基督里才能找到完全的满足，如此她才能够当个好伴侣（填补者）。“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。你们在祂里面也得到了丰盛。”（西2：9－10）你感受到生命里的丰盛吗？现在就向神祈求，愿祂把基督里的丰盛倾注于你的心中。诗篇七十三篇二十八节：“但我亲近神是于我有益。”
伊莉亚特（ElisabethElliot）在她所着的《寂寞》（Loneliness）这本书中提到：“婚姻告诉我们，即使最亲密的人际关系仍无法满足内心最深处的需求；我们内心是寂寞的，除非在基督里找着安息。”
伊莉亚特曾结过三次婚（其中两次丧偶），她从经验中得知，婚姻无法使人得到完全的满足――惟有主耶稣能。
从属灵的未婚夫得着满足
你跟神的关系如何？是委身于祂？抑或沦为一种表征，仅于外表追随耶稣而已？所献给神的尽是一些没价值的东西？你是否带给周遭的人一股正面的影响力，促使他们愿意向耶稣全然委身，使生命得着更新？在『雅歌』这卷书里，书拉密女子所委身的对象是何等珍贵，以致众多女子也要认识祂。她们切望能与她同去寻找祂“你这女子中极美丽的，你的良人何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找祂。”（歌6：1）谁值得人如此全然委身？你的委身是否激励周遭的人，把生命的主权交给耶稣？还是徒具形式的表面关系，已使你和周遭的人陷于饥渴的景况里？
琪的一个单身朋友，某天路过她家，看来容光焕发、满面春风。当被问及为何如此春风满面时，她答称：“我正在跟耶稣度蜜月。”她曾经经历过一个残酷的离婚事实（甚至失去小孩的监护权），在倍感无助的时候，幸好遇见赐她永恒盼望的神。当她完全倒空自�