按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
第一章 改变愤怒的自己我们的错误（1）
严格来说，愤怒也是一种错误，尤其是向他人发泄自己的愤怒。但是，谁都会以错为对，以善为恶，就连圣人都不能避免这样的错误，更何况我们这些普通人？但这绝不能成为我们肆意愤怒的借口。
无恶意的犯错固然不是罪，但有一些道理还是应该注意的。比如说“虚心”，很多人善恶不分，也不考虑事情的因果关系，至于改正自己的过错，就更不用提了。可是，圣贤却不会这样。就连圣人贤士都这么虚心，我们难道可以自满吗？
一个中年人正当事业如日中天时，却突然退出了商场，他说他已经厌倦了商场。后来，他专程到一座寺庙去要求出家，他向师父说：“禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做你的弟子吧！”
禅师说：“你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，慢慢再说吧！”
中年人又说：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”
禅师说：“慢慢再说吧！”
中年人没办法，有一天，起了一个大早，就到寺里拜佛。禅师一见到他便说：“你为什么那么早就来拜佛呢？”
这个中年人说：“我为了灭除心头的火，特意一大早就来拜见你。”
禅师就说：“你起得那么早，不怕妻子背着你和别人偷情吗？”
这个中年人听了以后非常生气，他终于忍不住说：“你讲话太伤人！”
禅师这时说：“你看，我只是稍微试探你一下，你就生气了，你怎么可能消得了内心的火气？又怎么可能放得下一切来出家呢？”
对自己的错误，人们多少都会有些迟钝，本以为自己已经成功地超越了某一条修持之线，却只在别人的一个小小测试中败下阵来。
做错了事情，就应该被人谴责，掩饰自己的错误。只能错上加错。当你蛮横地向别人发泄愤怒，你就应该遭到别人的谴责，这是理所当然的。这时候你绝不应该为自己开脱过错。你应该认真地对待别人的谴责，并接受别人的批评。
当然，人的本能是为自己的错误辩护，可是，能够及时认错的人，却会展现出一种与他人不同的气质。如果人们都能以恕己之心待人，则别人的毛病过错自然显得微小，不再不可原谅，而对方对自己的感激和赞赏也就相应增加，彼此有了宽容和欣赏的心态作支撑，这份交情自然牢不可破。
也许你会说，愤怒只是一种情绪，难道人们连表露这种情绪的权利都没有吗？人确实有权利表露自己的情绪，然而，关键问题在于，别人也有权利反感你的愤怒，更何况，你是在蛮横地发泄自己的愤怒。
相应的，用责备别人的心态反思自己，审视自己的所作所为，自己的过错便处处皆是，这样，自己的悔改之志立刻萌生，以此为诫，过错自然日少。
从前，一个官员去拜访一位师父，他看见师父端坐在鹊巢边，于是说：“师父住在树上，太危险了！”师父回答说：“先生！你的处境才非常危险！”
这个官员听了不以为然地说：“我现在好好地当着官，有什么危险呢？”
师父说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？”意思是说官场浮沉，勾心斗角，危险就在眼前。这个人似乎有些领悟，转个话题又问道：“如何是佛法大义？”
师父回答道：“诸恶莫作，众善奉行！”这个官员听了，以为禅师会开示自己深奥的道理，原来是如此平常的话，感到很失望地说：“这是三岁小孩儿也知道的道理呀！”
师父说：“三岁小孩都知道的事情，八十岁的老人未必做得到。”
“诸恶莫作，众善奉行”，这句话说来容易，实际上并不是简单的事情，它强调的是同时性，既要行善，又要不做恶，而且，尽管你知道你应该怎样做，却不一定能控制自己的行为。如果行善的同时也作恶，就好比一个人扫地的时候，边扫边扔东西，想必在生活中，你是不会看见这么愚笨的主妇的。
我认识一位老人，他从二十岁时起，就开始反省，花了很大的功夫，他发现自己每天都有缺点应该改进，可是当他到了五十岁时，仍然还发现了自己四十九岁时的缺点和过失。可见，一个人的错，是很难改完的。可是，不做恶、不犯错、不断行善——这些是改造命运的前提条件，所以，那些希望自己的生活更美好的人，应该努力去做。
也有一些人认为，没什么过失可以改，这样想的人，大多没有思考过，什么叫做错误。由此一来，明辨善恶就显得很重要了。
人们都知道，种地的时候有一个环节叫做锄草。新苗长出来了，杂草也长出来了，我们要的是农作物，而不是杂草，因此我们需要去除杂草。人们心中的恶就像农田里的杂草，是一定不能忽视的，不认真锄草的农夫，到了收获的时节，会发现自己几乎没有什么收成。而不认真发现并纠正自己错误的人，正好就像这样的农夫，他们也会在生命终止的时候发现，自己几乎没有什么品质是值得称道的。
很多为人师长的人都会教导别人检察自己的心念、行为和语言，他们不仅教别人这样做，他们自己也坚持这样做。比如，我就认识一位教师，他每天反省三次，还有另外一位老先生，每天晚上都要点三炷香，把自己这一天所做的事情说出来，凡是不敢禀告菩萨的事情，他就绝不敢做。这样的做法看起来有点麻烦，但坚持下去的好处是不言而喻的。
经常反省自己的内心，才能及时制止恶行，发现善举。哪些是善的，就努力保持，这可以叫做锦上添花；哪些是恶行和错误的做法，就坚决不做，这可以转祸为福。
第一章 改变愤怒的自己我们的错误（2）
我们经常说夜长梦多，纠正自己的过错也一样，改得越及时越好。就算一时半会儿改不了，也要给自己定一个明确的期限，这是在鞭策自己。否则，拖拖拉拉会使人的意志慢慢被消磨掉，想要纠正错误就变得困难了。
另一个时间问题是，纠正自己的错误永远不会晚，所以，即便你曾经犯下非常可怕的错误，或是做了一些极为罪恶的事情，你也不应当放弃改过。只要我们一息尚存，就仍然有改过的机会。
忏悔就好比把你心中有毒的东西都挖出来，放到太阳下，难道，在阳光的暴晒之下，你的“恶”还能存活吗？所谓放到太阳下，也就是指忏悔时要勇于公开，这样会更有效果。私自忏悔虽然也是忏悔，但由于你面对的是自己，就总是会有所放松，可能在你还没有发现的时候，就有一些恶的余根留下了，那么，不管你哭着颤抖着，叫着神灵的名字，又或是喊着自己的祖先，你也不会收到忏悔的最佳效果，罪恶之根在你的心里向下钻，长得越来越紧，直到你用尽吃奶的力气也拔不出它。这不是在吓唬人，而是在呼吁一种公开的忏悔。
你没有必要专门开设一个会场，或是找一个广场，来作为自己忏悔的场地，只有公众人物才需要这样的忏悔场地，普通人的公开忏悔，主要指的是向周围的亲人朋友忏悔。有个年轻人，在很长一段时间里跟着一群朋友沉迷于享乐。后来他反悔了，觉得很对不起自己的父母，他就给自己的父亲写了一封信，他的父亲什么也没说，无言地原谅了他，这使他更加自责，也更加想要改过自新。这位父亲的做法是很正确的，他没有盲目地苛责自己孩子，这表现出了他对孩子的信任，因为他知道，孩子已经有心要忏悔了，那么作为孩子最亲近的人，他就应该积极地作出反应，而他不加责备的反应，正是一种最好的反应，这可以帮助他的孩子进一步忏悔自己的所作所为。
要想不再做恶事，就必须学会忏悔，因为忏悔是一个必然的过程。恶行到底有多坏？对此，你应该有所认识，当你产生了对恶行的憎恶，你就会萌发改正它们的欲望了。
伐木工坎树的时候，可以有不同的顺序，比如，先把一棵树砍倒，再接着砍下树的枝叶；也可以先把树的枝叶砍下，再把整棵树砍倒。怎样砍一棵树，就看实际情况的需要是怎样的。纠正自己的过错也一样，你可以先从每一件事抓起，也可以从自己态度抓起。
怎样才能改掉坏习惯呢？首先要将道理搞明白。例如，一个人要改掉杀生的习惯，就应该先问问自己：为什么杀生不好？怎样才能避免杀生？生命是多么珍贵，我为什么要扼杀生命？想通了就不会再杀生了，免得今天宰羊、明天屠狗、后天杀鸡……一日一日在滥杀中变得麻木。
当你不执著于争辩的时候，你的心自会慢慢地变得明了，而如果你争辩不休，那么事情只会更严重。话语的交锋只会使人的怒气再度升级，而这原本是你想避免的。如果你有得罪他人的地方，你理应心生愧疚，此外还需用实际行动来表示自己的悔过，这时候，根本就不应该再考虑会不会没有面子，否则就是自欺欺人。
过失是怎样产生的呢？人的过失大都是由不良的习惯引起的。坏习惯人人都有，若不加以改正，久而久之就会变得根深蒂固。而当他人认识到他自己的错误时，我们又应该对他们保持宽容，宽容是一种修养，反映接物待人的最高境界。在人际交往的过程中，难免因为意见不同或者立场敌对而发生龃龉，有时甚至是细节的问题，也会导致很要好的朋友误会对方。懂得以涵养包容别人，宽恕别人的错失，甚至包括别人存心为难而故意犯下的过错，那么对方自然能够体会到关怀而放弃戒备与敌对，这正是古人所说的有容乃大的道理。
一个