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出。这在很大程度上说明妇女在当时的社会生活和社会观念中的重要地位，
也可能实际上表明了母系氏族崇拜仪式的产生。下面我们来看一看已出土的
比较著名的雕像。
a。威林道夫女神像
1908年发现于奥地利维也纳附近的威林道夫。这是一件高11厘米的石
雕像。该像很显然是特意地夸大了女性的肉体特征：硕大丰满的乳房垂附于
腹上，腹部涨圆，臂部臃肿肥大，向后撅出，肥胖的大腿充盈了两腿间的缝
隙。与此形成鲜明对比的是，搭在硕大乳房上的双臂细小得不成比例，通常
令人们的注重的面部全没有刻画，到是头发被雕成精细的小卷，据推测可能
是当时妇女流行的发式。这种对女性形体特征的夸张，显然蕴含着一种对繁
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殖生育能力的祈求和赞美，以致于其他部分都被异常地简化了。
b。布拉桑波尼女神像
该雕像被发现于法国的布拉桑波尼的帕普洞，是一件高3。7厘米的象牙
小雕像。只有头部，眉弓和鼻梁很清晰，但没有嘴部。颈修长，发披肩，前
额似齐齐的留海，侧面看去，宛若少女。
c。孟顿之裸女
这是一件由黄色半透明的滑石雕刻的头、体俱全的雕像。头部为椭圆形，
乳房和臂部都非常肥硕。另外，出土于法国的“西瓦维纳斯”是一件造型独
特的雕塑作品。一女子跪在地上，臀部翘起，似生孩子的姿势。其腰部通圆，
腹部鼓出，上下肢皆短而粗，手和头短缺不见。
最后还要提到的是被绝大多数学者推测为最早的雕塑作品的法国洛塞尔
出土的“持角杯的少女”，又称“洛塞尔维纳斯”，它是雕刻在一块石板上
的女性裸体浮雕。
②动物雕刻。以上我们可以看到，女性人体雕像已达到了一定的水平，
其时，动物题材的雕刻也毫不逊色。动物形象的雕刻有的是作为对实用器物
的装饰而出现的，有的是对动物的单独雕刻，还有的则是在石、骨、角片上
的线刻。
用于装饰实用器物的雕刻，最初多在骨刀、角叉、石刀、象牙器具等物
的把柄上，后来发展到连棒、杖等武器的末端也加以装饰。如法国马达齐尔
洞窟出土的一件投矛器柄，是用一块驯鹿的肩胛骨雕刻而成的一只小羚羊，
它精巧地利用了鹿肩胛骨的扇形结构，塑造出生动活泼的小羚羊的形象。这
类雕塑还有瑞士出土的刀背部被雕成一麝牛头形的骨刀，比利牛斯一带出土
的刀背部雕有马头或野猪头形的骨刀等等。
作为动物形象的单独雕刻，其中不少只雕动物头部。如马特兰洞的骨刻
马头，雕刻得很精致，准确且生动。从它那张开的嘴巴似乎可以听到它的嘶
鸣。在莫纳斯特和埃斯波拉圭斯有鹿头雕刻出土。雕成动物全身的作品也有
发现，在德国的沃盖尔黑德洞发掘出一件牙雕小马，长4。8厘米，在小马的
臀部刻有几何图形。可惜的是，马的腿部已缺损。在法国蒙代斯班洞中还发
现有用泥土堆塑成的熊，可能是为巫术而制作的。
线雕动物形象，即用针状石器刻出线条来表现出的动物形象，大多被雕
于石、骨、角片等材料上面。如出土于瑞士的一件骨器上的线雕，表现的是
正在吃草的驯鹿，它生动地刻画了正在低头觅食的驯鹿怡然安详的姿态。在
热尼埃遗址出土的一块宽7。6厘米的石片上，刻有欧洲野牛，用线肯定，蹄
子结构刻得颇为准确。非常出色的一件线刻作品是在法国劳尔泰洞中出土的
用驯鹿角制作的骨杖，上面刻满图画，全长24厘米。若将其展开，便可以看
到一幅精彩的场景：三只驯鹿缓步行于水中，几尾鲑鱼穿梭于鹿腿之间，最
后一只驯鹿警惕地回顾后方，画面就此断掉。显然作者是借助于穿梭的鱼来
虚写河流，并成功地刻画了最后那只驯鹿回首警惕的表情。这表明当时的创
作者已具备了充分的观察和表现能力及技巧。
③其他艺术。洞壁艺术和器具艺术是旧石器时代最具代表性的艺术形
式。除此之外，为较完整地反映这一时期艺术的面貌，其他一些形式也有必
要提及。如装饰艺术、建筑及舞蹈音乐。
已知最早的建筑物是旧石器很晚时期的人们所构筑的，他们在东欧、俄
罗斯南部和西伯利亚以猎取猛犸象为生。他们构筑圆形的、椭圆形的和长方
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形的窝棚，有时用粘土和石灰石筑墙，有时掘地穴居，边上用木材拦住。居
住处有炉灶，也有用树枝、草和兽皮盖顶，用直立的木材作支柱的。
人体装饰物主要是指在那些被磨制的兽骨、兽角、兽齿、石珠等物上钻
孔打眼，使之穿成串圈，系于胸前、颈、腕等处的饰品。在我国峙峪遗址发
现的以石墨为材料的饰品，磨制光滑，呈椭圆形，中间钻有孔眼。在北京周
口店山顶洞遗址出土的有带孔的石珠、石坠、海蚶壳，以及用驼鸟蛋皮和鸟
骨制成的扁形珠等等。这些饰品色泽泛红，很可能是被赤铁矿染过色。在欧
洲也有这一类饰物被发现，考古学家们称之为“护符”。如法国冯·德高姆
洞出土的刻有麝牛和人像的骨片护符。圣·玛塞尔洞的两件骨刻：一件刻有
奔驰的动物，另一件刻有三个同心圆和一个鱼骨形纹样。这些饰物都钻有孔
眼且上面刻有动物或几何纹饰，想必是挂在身上装饰或派作其它实用，也许
二者兼而有之。
肯定旧石器时代存在有舞蹈和音乐基本上是不成问题的，我们可以凭借
那一时期洞穴壁画上描绘的舞者和乐工形象及出土的乐器等得出判断。当然
还有一种途径，即我们可以根据现今尚存的原始部落的舞乐情形辅之推断。
有关旧石器时代这方面的资料我们可以举出一些。比如三兄弟洞中出现
的“跳舞的巫师”。他头戴鹿角，手、足套着牛蹄，拖着蓬松的狼尾巴，踏
歌而舞。相似的形象在尼奥洞、罗弗纳克洞以及阿尔塔米拉洞也有发现。目
前，世界上最早的乐器被认为是在乌克兰境内由长毛象骨骼搭成的临时窝棚
中所发现的6支不同的、用长毛象骨骼制成的乐器。每支都能发出不同的声
音，这说明当时的演奏者已有了专门的分工。两支长笛，每支都有6个小孔，
4个小孔在上，两个小孔在下。迄今为止，在法国南部比利牛斯山地区和原
苏联境内约发现了近20把史前人使用的笛子和残笛，大部分都是用鸟骨制成
的。
在人类艺术发生、成长的这个最初阶段，各类艺术形式绝非像后来人眼
中看到的各归各类，更可能的是具有共同特点的密切联系的一些形式，如舞、
乐、诗或雕塑、绘画和工艺相互交织在一起。旧石器时代舞蹈的主要形式通
常为某种仪式中所跳的集体舞。这种舞蹈一般围成环形，身体互不接触，如
果离开共同的节奏是难以想象的。格罗斯针对这类问题说到：“音乐在最低
文化阶段，是与跳舞诗歌极为密切地连结而出现的。没有音乐伴奏的跳舞，
在原始民族或文明民族间极少见到。”在普瑞特所著的音乐史书中，无疑也
对音乐与舞蹈的这种关系给予了肯定。他考察了原始民族宗教仪式中所举行
的跳舞会，从而指出没有不与音乐联合在一起表演的舞蹈：“野蛮民族的音
乐，极少发现成为独立的艺术，它常与跳舞密切连结并作一致的活动。凡有
韵律的动作，应随着反复不断的歌声而来，且是有拍手或拍板参与的歌声……
反之，唱歌的韵律又协调着自身的动作。这样，韵律就不得不与跳舞、歌唱
在一起了。”由此看来，在人类最初阶段，舞蹈和音乐应当是在一起而发生、
发展的。认为它们各自孤立地发生发展的观点，似乎与事实难以吻合。旧石
器时代的舞蹈还有另一种主要形式，这就是对动物或狩猎过程的模仿。在这
种模仿的舞蹈中，原始戏剧不露声色地孕育其中了。这一类舞蹈大多是由少
数演员作单独的表演。其用意或传授狩猎技能，或为狩猎前的心理准备，即
在精神上首先征服要捕捉的动物，它具有一定的巫术意义。据查都勃兰说：
“印第安人每一次出猎，都作动物跳舞，表现动物的动作、习惯以及被猎打
时的叫声，或作熊的攀援、水獭的走步、水牛的跳、鹿的跃、狐的叫等等。
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这种舞蹈，完全象征其狩猎珠对象被猎人所支配，所征服。”把这种哑剧似
的舞蹈与原始戏剧的萌芽联系在一起也是顺理成章的。
从以上的论述我们可以看到，旧石器时代艺术所涉及、描绘最多的对象
当属动物，而植物和人所见不多，这正是当时狩猎经济的反映。由于生产力
极为低下，武器落后，人们每次出猎都要冒着生命的危险。为了事先杀死要
猎动物的内在生命，（也许他们还不能搞清真实生命与洞壁上的形象的关
系。）祈求狩猎成功，他们创作了在我们看来的那些艺术品。这就是说，原
始艺术的初衷并非在于审美，它有着对原始人来说比审美更为重要的作用，
这些作用大致有：巫术作用、图腾作用、记事及传授经验和技能等作用。
从奥瑞纳文化期到马格德林文化期，旧石器时代晚期的艺术在不断地发
展着。一般说来在奥瑞纳文化期以及随后的梭鲁特文化期，作品在造型上是
粗略的，仅表现动物的主要特征，即躯体和头部的一般造型以及最显著的表