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② 《列宁选集》第1 卷，第10 页。
① 《马克思恩格斯选集》第2 卷，第122、116 页。
② 《马克思恩格斯选集》第2 卷，第122、116 页。
③ 《马克思恩格斯全集》第13 卷，第8 页。
① 《马克思恩格斯全集》第13 卷，第8 — 9 页。
② 《马克思恩格斯全集》第13 卷，第9 页。
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封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时
③
代。” 资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式；在资产
阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件，
④
因此“人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”
《序言》中扼要阐述的唯物史观基本原理，在1848年欧洲革命时期就
已经得到初步检验。但这种检验并不彻底，因为它只是局部的，而不是通过
对一定社会经济形态的系统解剖和整体研究所做的检验。《资本论》通过对
人类历史上整整一个时代、一个最复杂的社会经济形态即资本主义社会经济
形态的详尽考察分析，通过对它的产生、发展和必然灭亡的客观过程的系统
解剖，具体而生动地证明了“社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”
①由于资本主义社会经济形态是历史上最发达和最复杂的社会经济形态，因
此“那些表现它的各种关系的范畴以及对于它的结构的理解，同时也能使我
②
们透视一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系。” 这样，唯物史观的
基本原理就得到了科学的验证。所以列宁说：“既然运用唯物主义去分析和
说明一种社会形态已取得如此辉煌的成果，那末，十分自然，历史唯物主义
已不再是什么假设而是经过科学检验的理论了；十分自然，这种方法也必须
应用于其余各种社会形态。”③
在《资本论》中，马克思通过对资本主义社会生产的具体而深刻的解剖，
在揭示资本主义社会的历史发展及其运动规律的同时，全面阐明了生产力、
生产关系、经济基础、上层建筑、社会基本矛盾、社会结构等等唯物史观的
一系列基本范畴的科学涵义、辩证关系以及唯物史观的基本原理，用包括前
资本主义以及全部资本主义社会生活在内的丰富而现实的发展过程，证明了
唯物史观的正确性。
马克思从生产关系与生产力辩证统一的高度，具体地、历史地探讨了生
产力的构成及其作用，认为生产力是人类为了生活上的需要而有目的地借助
劳动工具以控制和征服自然的能力，是物的要素和人的要素的统一；人（劳
动者）是生产力的最重要的主体，“人本身是他自己的物质生产的基础，也
④
是他进行其他各种生产的基础。” 物的要素只有和人的要素结合起来才能
成为现实的生产力。正是劳动者的劳动活动，不仅保存旧有的价值，而且使
价值增加。另一方面，物的要素固然是人的劳动活动的产物，但它同时又是
一种历史过程的客观力量，给人的要素以深刻的制约。唯其如此，“各种经
③ 《马克思恩格斯全集》第13 卷，第9 页。
④ 《马克思恩格斯全集》第13 卷，第9 页。
① 《马克思恩格斯选集》第2 卷，第208 页。
② 《马克思恩格斯选集》第2 卷，第108 页。
③ 《列宁选集》第1 卷，第13 页。
④ 《马克思恩格斯全集》第26 卷 （I），第300 页。
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济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。”
①
马克思指出，在资本主义生产关系中，生产者同生产资料的彻底分离，
因而社会生产力、交往、知识等等的发展都是对立地进行的：“生产力，一
般财富、知识等等的创造，表现为从事劳动的个人本身的异化；他不是把他
自己创造出来的东西当作他自己的财富的条件，而是当作他人财富和自己
②
贫困的条件。” “在资本主义条件下，过去劳动同活劳动相对立，产品同
活动相对立，物同人相对立，劳动本身的物的条件作为别人的、独立的、自
我孤立的主体或人格化，一句话，作为别人的所有物，而且在这个形式上作
为劳动本身的 ‘使用者’和‘支配者’（它们占有劳动而不是被劳动占有）
③
同劳动相对立。”不仅如此，在资本主义条件下，资本日益表现为社会权
力，这种权力的执行者是资本家，“它和单个人的劳动所能创造的东西根本
没有任何关系；但是资本表现为异化的、独立化了的社会权力，这种权力作
④
为物，作为资本家通过这种物取得的权力，与社会相对立。” 由于资本把
财富本身的生产，从而也把生产力的全面的发展，把自己的现有前提的不断
变革当作它自己再生产的前提，因此，“这种对立的形式本身是暂时的，它
⑤
产生出消灭它自身的现实条件。” 亦即，资本主义生产关系必然会由于它
自身内部的原因而被新的更高级的生产关系所取代。这意味着人类社会史前
时期的终结，意味着社会上的一部分人靠牺牲另一部分人来强制和垄断社会
发展的现象的消灭，意味着人类迈入全新的共产主义社会，这是“以每个人
的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”①
在马克思看来，要使“个人的全面而自由的发展”由想象变为现实，“首
先必须使生产力的充分发展成为生产条件，使一定的生产条件不表现为生产
②
力发展的界限。”使个人从“外在目的”的压力下解放出来，从“自然的
必然性”或“社会义务”中解放出来。这其中的一个关键因素就是不被直接
生产劳动所吸收的、劳动者可以自由支配的时间的增加。因为时间是个人发
展的空间，是自由活动和发展才能的广阔天地。所以马克思说：“事实上，
自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而
按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。……这个领域内
的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然
① 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第204 页。
② 《马克思恩格斯全集》第46 卷 （下），第36 页。
③ 《马克思恩格斯全集》第26 卷 （Ⅲ），第527 页。
④ 《马克思恩格斯全集》第25 卷，第294 页。
⑤ 《马克思恩格斯全集》第46 卷 （下），第36 页。
① 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第649 页。
② 《马克思恩格斯全集》第46 卷 （下），第36 页。
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之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量
来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的
条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王
国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由
王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能
繁荣起来。工作日的缩短是根本条件。”③
（2）唯物辩证法的运用和发展
马克思曾多次表示要撰写一部辩证法著作，把黑格尔所发现、但同时又
包裹在其神秘外壳中的合理内核发掘出来，把被黑格尔颠倒的东西重新颠倒
过来。可惜，这一愿望还没来得及实现，他就逝世了。尽管马克思没有留下
一部专门阐述辩证法的著作，但他的《资本论》却是彻底改造黑格尔辩证法、
自觉运用辩证法批判资产阶级政治经济学、解决政治学领域各种扑朔迷离的
复杂问题的结晶，也是自觉运用辩证方法去加工、整理堆积如山的材料、并
形成严密的科学理论体系的典范。
当然，马克思的辩证法与黑格尔辩证法是根本不同的：“我的辩证方法，
从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反，在黑格
尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程，是
现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相
反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而
①
已。”这就是说，黑格尔的辩证法是唯心主义辩证法，马克思的辩证法则
是唯物辩证法，这是两种世界观的根本对立。同时，黑格尔的辩证法本质上
是为现存制度辩护的，马克思的辩证法本质上则是批判和革命的：“辩证法，
在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它�