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是为现存制度辩护的，马克思的辩证法本质上则是批判和革命的：“辩证法，
在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。
辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐
怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的
理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从
不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东
西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”①
对立统一规律和矛盾分析法。矛盾分析法是 《资本论》贯彻始终的
重要方法。在《资本论》中，马克思不仅分析论证了资本主义社会各种经济
②
范畴“全都是对立的统一形式，而统一又引起对立本身”，不仅揭露、分
析了资本主义生产方式蕴涵的种种矛盾，而且指明了克服矛盾的方法和途
径。
在《资本论》中，马克思首先从分析最简单、最初始的经济关系即商品
① 《马克思恩格斯选集》第2 卷，第217 页。
① 《马克思恩格斯集》第2 卷，第218 页。
② 《马克思恩格斯全集》第46 卷 （上），第105 页。
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的内在矛盾和二重性开始，揭示出商品二重性的根源，即体现在商品中的劳
动的二重性——抽象劳动和具体劳动、私人劳动和社会劳动的矛盾；继而，
在对价值形式的分析中，揭示出相对价值形式与等价形式；在对剩余价值生
产的分析中，揭示出不变资本与可变资本；在对资本有机构成的分析中，揭
示出资本的价值构成与资本的技术构成；在对资本积累的一般规律的分析
中，揭示出财富的积累与贫困的积累等等矛盾，这样层层深入地揭示出资本
主义生产方式的矛盾发展，阐明了资本主义社会始终贯穿着矛盾，而“一种
历史生产形态的矛盾的发展，是这种形式归于瓦解和改造的唯一的历史道
路。”③
列宁在高度评价《资本论》矛盾分析法的同时，明确指出了它的普遍意
义：“一般辩证法的叙述（以及研究）方法也应当如此（因为资产阶级社会
的辩证法在马克思看来只是辩证法的局部情况）。”④
质量互变规律和质量分析法。斯密、李嘉图等古典经济学家在分析
资本主义经济关系时，只注重量的方面而忽视其质的方面，例如，“他们在
价值关系中只看到两种商品的一定量彼此相等的比例。他们忽略了不同物的
量只有化为同一单位后，才能在量上比较。不同物的量只有作为同一单位的
①
表现，才是同名称的，因而是可通约的。” 正因为他们只看到量变，所以
得出了资本主义永世不变的结论。
与此相反，马克思在运用矛盾分析法的同时，十分注重质量分析，注重
资本主义经济发展中的质量互变过程，强调应当把黑格尔发现的单纯量变转
②
化为质变的规律“看做在历史上和自然科学上都是同样有效的规律。”
马克思指出，商品是价值和使用价值的辩证统一，而价值和使用价值又
③
都是质和量的辩证统一，“都可以从质和量两个角度来考察”。商品从简
单的价值形态到扩大的价值形态，货币向资本的转化，简单商品生产者向资
本家的转化等等，都有一个从量变到质变的过程：“货币或商品所有者，只
有当他在生产上预付的最低限额大大超过了中世纪的最高限顿时，才真正变
④
为资本家。” 同样，在资本主义生产方式范围内，从简单协作、手工业工
场到社会化的大机器生产，也是一个从量变到质变的过程。生产力的不断发
展，必然达到资本主义生产关系无法相容的地步，那时，根本的质变就要到
来。
否定之否定规律及分析方法。在黑格尔那里，否定之否定规律是为
其构造绝对精神的哲学体系服务的，它在表现形式上是牵强附会的三段式，
③ 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第525 页。
① 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第63 页。
② 《马克思恩格斯全集》第31 卷，第312 页。
③ 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第48 页。
④ 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第342 页。
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在实质上则是唯心的和神秘的。马克思不仅唯物地改造了它，而且依据对历
史事实的科学分析，揭示了它是客观事物辩证发展的普遍规律。因此，它也
是从已知通向未知的探索新结果的重要方法。
商品价值形态的矛盾运动过程，货币这一历史范畴的出现，就是经历了
一个否定之否定的发展过程。扩大价值形态是对简单价值形态的否定，这第
一个否定是生产力发展的必然结果；随着商品交换的进一步发展，价值形态
的矛盾运动又必然创造出它自身的否定，即转化为一般价值形态，实现第二
个否定。一般价值形态后来演变为货币形态，后者与一般价值形态并没有质
的区别，只是由金这种特殊商品独占了一般等价物的地位。
从资本到剩余价值的生产，同样经历否定之否定的过程。马克思在分析
资本运动的总公式 （G—w—G′）时，指出，从货币（G）到商品（W）是一
种物质形态的变化，它在质上表现为买，这是第一次否定；从商品 （W）到
货币 （G’），又是一种物质形态的变化，它在质上表现为卖，这是第二次
否定，即否定之否定。经过两次否定，仿佛回到原来的出发点，但作为否定
之否定的货币 （G′），已不是原来的货币，而是包含雇佣工人创造的剩余
价值在内的资本了。
剩余价值生产的存在和不断发展，促进着更大范围的资本主义生产方式
的否定之否定。马克思在深刻剖析了资本主义原始积累、资本运动的必然趋
势后指出：“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义
的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本
主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定之否定。
这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就
是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，
重新建立个人所有制。”①
从抽象上升到具体的方法。从抽象上升到具体的方法，是黑格尔构
造其哲学体系的基本方法之一。在黑格尔的《逻辑学》中，概念范畴的推移
转化，呈现为一个由于自身内部矛盾的不断发展而从简单到复杂、由抽象到
具体的发展过程。
马克思对黑格尔的这一方法作了唯物主义的改造，吸取了它的合理内
核。马克思特别指出，黑格尔在这里陷入幻觉，他“把实在理解为自我综合、
自我深化和自我运动的思维结果，其实，从抽象上升到具体的方法，只是思
维用来掌握具体并把它当做一个精神上的具体再现出来的方式。但决不是具
②
体本身的产生过程。” 具体总体作为思维总体、作为思维具体，事实上是
思维的、理解的产物；但是，决不是处于直观和表象之外或凌驾于其上而思
维着的、自我产生着的概念的产物，而是直观和表象加工成概念这一过程的
① 《马克思恩格斯全集》第23 卷，第832 页。
② 《马克思恩格斯选集》第2 卷，第103 页。
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③
产物。” 这就是说，从抽象上升到具体的方法，在黑格尔那里是精神创造
世界的方法，是精神自我综合、自我深化、自我运动、自我丰富的方法；而
在马克思这里，则是通过概念、范畴再现客观事物及其发展过程的方法。
从抽象上升到具体这一方法中所说的“具体”并不是呈现在人们面前的
可以看得见、听得到、摸得着的感性具体，而是逻辑分析的进程中，概念的
①
思维内容的具体，是“许多规定的综合，因而是多样性的统一。”这里的
“抽象”，是与这种具体相对立的概念，是思维所把握的对象的一个侧面、
一个方面、一种规定。因此，从抽象上升到具体的逻辑过程，就是认识从现
象到本质，从初级的、不甚深刻的本质进到高级的、更深刻的本质的发展过
程。
在《资本论》中，马克思对资本主义社会这一复杂整体的认识与揭示，
是从商品这个资本主义经济的最简单、最一般、最抽象的规定，同时也是资
本主义社会最基本的事实开始的，然后逐步进入�