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数十万人归附北魏，并也被安置在六镇地区。
随着北魏王朝着重经营中原，六镇的战略地位相对减弱，六镇将士的社会地位也日渐低下。鲜卑贵族子弟受到歧视，仕途艰难。这一时期被派往防戍六镇的人，多为流犯或死囚，称为府户、兵户，与六镇将士统称为镇户。
太和年后期，〃自非得罪当世，莫肯与之为伍。征、镇驱使，但为虞侯、白直；一生推迁，不过军主。然其往世房分，留居京者，得上品通官；在镇者，便为清途所隔〃。
六镇的兵民为北魏改革的付出了极大的代价，却最终被北魏统治者抛弃。这个时候阶级矛盾日益加剧，终于在柔然族的南侵打击下，爆发了镇兵杀死镇将举行的六镇起义，导致了北魏的动荡。
在平叛过程中坐大的两个将军：高欢和宇文泰，一个占据中原洛阳，一个占据关中长安，形成东、西魏。到他们的儿子的时候，分别篡位建立北齐、北周。
北魏最终因为自己的改革而灭亡。
北魏的教训值得我们今天深思，我们要学习先进的文化和理念，但是又不能盲目的崇洋媚外，毫无原则的全盘美化，引用他们的制度。
相比之下，日本还是做得很好。日本当时的思想家虽然倡导〃脱亚入欧〃，恨不得将日本变为欧洲的一部分，但还是保留了语言、姓氏和种族。
需要注意到的是，北魏的政治改革继续沿用〃门第制度〃。相比曹魏和晋朝而言，这种盲目沿用的政治制度完全失去了选拔人才的作用，甚至都没有一个异化的过程，北魏就是简单的直接引用最腐朽的政治形态，并且由于自身文化落后的弱势心理，毫无原则的学习汉人文化中的糟粕，崇尚享乐。这一种政治制度和文化的引进导致了社会的精英层与下层人民的急剧分化，偏见、歧视成了普遍的现象，下层人民被抛弃于北魏的〃文明〃之外。
拓拔宏是北魏的第七代皇帝，他的改革被历史给与很高的评价，但是他改革开始不过三十年，北魏就发生大叛乱，并且很快的灭亡。而整个鲜卑族因此而消失殆尽。
北魏的改革成就其实很容易的被充满仇恨的下层百姓毁灭，五胡时期毁灭一个城市的例子并不少见。〃六镇叛乱〃并不是严格意义上的下层起义，如果没有发生〃六镇叛乱〃，而将矛盾继续积累、深化，更大的叛乱势必会发生，那时对于北魏来说，就是完全毁灭的打击了。
北魏的汉化，在我们今天看来是少数民族学习汉人的文化，我们可以怡然自得，但是今天的〃美化〃，就是我们的民族学习西方的文化，这些经验教训就显得至关重要了。
我们的改革又是误在哪里呢？
首先我们需要明白最重要的一点，中国今天的改革到底是为什么。
五四时期就提出了〃德先生〃和〃赛先生〃的口号，其实民主和科学在今天对我们也是有积极意义的。总的来说，我们的改革是要实现一个民主和科学的中国，摆脱愚昧和迷信。
所以我们前所未有的重视教育，普及教育。
因为我们知道，一个国家要实现民主和科学，必要的前提是她的国民都要有科学、民主的素养和意识。这样的公民才能推举出自己的代表，才能够制定符合公民思想的制度，才能够自觉去维护公共利益，才能够明白捍卫每一个人的权力就是捍卫自己的权利。
教育是实现进步意识的最好途径。
然而教育需要的是有进步意识的教材，需要大量有进步意识的教育工作者，这些都不是一蹴而就的。
西方在实现转变的这个过程中，宗教起了很大的作用，宗教本身倡导的仁慈、忍让、宽容，如果没有功利化的目的，就是有助于社会进步的。
而在中国，我们文化的支柱，儒家思想，完全可以发挥类似的作用。儒家的精髓思想是一个〃仁〃字，他所强调的〃己所不欲，勿施于人〃，〃人无远虑，必有近忧〃，这些都是有积极意义的。在民主和科学意识不流行的今天，只要不把儒家文化糟粕用强势的方式推行，鼓励和赞成对儒家思想的讨论，发挥道德的作用，而不是利用其来维护统治。我们的文化还是能够有生命力的。
中国需要形成的基本社会价值观是，中国人努力追求的是成为中国的公民，而不是进入特权阶层。
做不到这一点，我们的教育就是失败的，甚至是误导的。
我们的教育制度已经背离了〃有教无类〃、〃树人为本〃的本意，堕落成为新的社会束缚机制。
有统计指出，我们这个城乡人口比为2：8的国家，城乡人口实际上享受高等教育的机会比尚不到8：2。有人激愤的说：在中国，在我们这个社会，要是不幸地来到了世上，不怕你不学无术，就怕你投胎无术！话虽不无偏激，却也道出了客观存在的社会现实。
那些〃投胎有术〃的人是怎么获取学历的呢？
有钱的人可以出国留学；北京户口的学生高考很轻松；政府官员可以轻松混到文凭，我就听说过，市里组织下面一些县的政府官员，跑到市里，上那么五天课，开卷考试，拿到国家承认的硕士文凭。
他们颇为得意，自诩为高素质的人才，看不起被淘汰的社会群体，认为他们是没有得到教育和不努力的结果。
出现这种现象，与教育的功利化有密切关系。
一切以高学历和英文水准作为录取和使用人才衡量标准，于是教育变成投资，付出这种投资是必要的，否则就会被社会淘汰。
教育成本在这种风气下迅速提高，很快的形成了垄断。现有的特权阶层利用自己的金钱可以轻易的达到这个水准。而农民呢，怎么办？本来国家还是有考虑的，只是腐败的〃希望工程〃悄悄葬送了这个最后的补救机会。
改革实际上就是资本的形成，从某种角度看就是将社会财富进行重新的洗牌和再分配。
但是因为急功近利的浮躁作风，社会的不平等再次形成。从某个角度上看，教育才是造成社会阶层的分化和贫富悬殊的根本原因。
因为教育的〃功利化〃，我们高等教育下培养的人才未必能适应社会，那些通过艰苦努力从底层读书出来的书呆子。因为缺乏社会关系和适应能力，因为经验不足和学无所用，他们一样找工作一样有困难，还是处于在社会的不平等中。
与此同时，我们的文化也陷入了危机。
教育早已不是〃有教无类〃，而是〃唯钱是举〃了。
在城市里，城管们如悍吏之来乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。对老百姓颐指气使的现象随处可见。我们农民和弱势群体势好像是被这个社会抛弃了。
我们的媒体给予那些无尽的奢华和浪费，给予那些歌星、影星、球星过多的关注，而漠视弱势阶层的利益和权利。
这种短视是愚蠢的。
虽然是这么的自然而然，20％的人掌握了80％的财富，出于功利的心理，社会和媒体必然谄媚的迎合那20％的需求。
君不见各地高级娱乐场所，洗发屋，洗脚屋，星罗棋布。
中国地区经济发展极不平衡、大部分底层人民的基本生活条件很少改善，甚至还有很多人挣扎在贫困生存线上。而先富起来的人却利用优势和特权的垄断享受社会财富，从而造成整个社会不平等的实质无法改变。
先富起来的人根本无法承担建设公民社会的责任，这不能不说是我们的道德建设的失败，更是我们文化继承和改革的失败。
值得注意的是，社会将这种失败归根于我们的文化。
我们虽然在表面上遮遮掩掩，实际上已经倾向于全盘西化，盲目崇拜了。
中国今天，国家给予外企的优惠远远超过我国自己的私企和民营，对西方人的恭敬和尊重远远超过了对待自己的国人。很多〃西化〃过的精英看不起自己的语言，看不起自己的文化，看不起自己的人民。
这些都是很不正常的社会现实和心理状态。
今天我们倡导学习西方先进的文化和制度，已经变成了给予 〃西化〃阶层特殊利益。
于是我们优秀人才争先恐后主动〃西化〃，大量学生的留学〃镀金〃，为的就是赶上这个崇洋媚外的热潮。也不管这些知识是否一定需要到国外去学习，总之是出去了一趟，回来就可以高人一等。放弃了自己的中国国籍，中国人反而看得起一些。
全民学英语正是一个放弃自己文化的典型社会心理表现。
其实我们很清楚，真正能学成英语的只能是少数人，真正能〃西化〃的人也只能是少数，中国的问题并不是在于学英语的人太少，也不是在于留学出国的人太少，而是我们无法将自己的文化精髓和西方民主、科学、自由等先进理念融合起来。
事实上中国不可能实现全盘的西化，我们只要看看众多〃西化〃过的企业家、官员、学者，他们大多数并没有捍卫民主和科学的理念，而是利用自己的优势和特权谋求自己的利益，他们娴熟利用中国的〃特色〃，利用自己的资本，在中国能够很轻易的升官发财。从根本上讲，他们是中国文化和西方文化的背叛者，也是我们改革失误造就出来 〃唯利是图〃的吸血鬼。
我们从一个误区走向另一个误区，就像中国历史一样，永远从一个暴政走向另一个暴政。
唯一不同的是，以前的中国历史虽然王朝屡屡更替，虽然被少数民族屡屡得手，但是至少还保住了自己文化的一脉相承。而今天，我们在主动放弃自己的文化。
北魏的改革不过三十年，成绩斐然，最后却落得国破家亡。而北魏改革深化的巨大惯性，使得鲜卑文化消磨殆尽，不复存在。
几十年后的中国会是怎么样的局面？
中国的改革可以说是如临深渊，如履薄冰的。
要怎样保持自己民族的活力，能够积极和理性的吸收西方文化的精髓，又要避免盲目的〃西化〃。
要让教育摆脱急功近利之风，使之成为真正的立国之本。要避免�