按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
再造三途六道之业啦，身心世界一切放下啦，不能再造了，老老实实念佛，这样念佛，这个念佛的力量，才真正能够消业障，能够消除罪业。
昼夜不断就是不间断，为什么叫你昼夜不断，因为你一断就夹杂，一断就会胡思乱想，换一句话说就造业，佛号断了就造业，这个问题很严重，这个问题是真实的问题，我们自己冷静去想一想，佛号断掉了是不是胡思乱想，胡思乱想里头是不是又去搞贪嗔痴慢，搞贪嗔痴慢就是造三恶道业，造的三途业，如何叫我们从今之后不再造三途业呢？只有一个方式，佛号不间断，现在我们就是要问，我们这一生究竟是想到西方极乐世界，还是要去作饿鬼，变畜生，堕地狱，这个问题摆在我们面前，由我们自己选择，如果要选在西方极乐世界，一生成佛，那这一句佛号就不能间断，所以诸位要晓得打佛七，佛七是日夜这一句佛号不间断，绝对不是打佛七，白天念佛晚上可以睡觉，一支香下来之后可以聊聊天，杂心闲话，这个没有用呀，印光大师从前灵岩山的道场，他们那个是一支香接着一支香，当中没有休息的，不像我们现在，念一支香当中休息二十分钟，让你去造三途业，这没有法子，佛七当中这个佛号是日夜不断的，那么念累了，念累了只能在旁边坐着休息一下，，衣袍不能够脱掉，稍微休息一下，精神振作起来，赶紧接着就要念，而且休息是轮流休息，这样使念佛堂佛号不间断，是这么个念佛法的，真正念佛堂，这一句佛号决定没有间断，那常年累月怎么个念法呢，分班，有值班，值班的他要出声当班，不值班的，那要看你的精神体力，如果你精神体力好，不值班我也跟着大家一齐念，夜晚也是分班，所以念佛堂是无论什么时侯，一年到头那一句佛号不中断的，现在没有这个道场，也就是说真正修行的道场没有了，真正修行的人也没有了，绝对不是念这一句阿弥陀佛就是修行人，那靠不住啊，那只可以说，那是修行的样子，是不是真修行？不一定！装模作样啊！真修行要断贪嗔痴，真修行这一句佛号日夜不断，那是精进，于世出世间法还有一丝毫贪念，就不是真正修行人， 这是把念佛的要领给我们说出来了，当然在初学的时侯有难关，这个难关就是业障，念着念着打瞌睡，精神提不起来，头昏脑胀，身体支持不下去，这叫业障，这种业障现前，怎么办呢？要拼命要克服过去，克服过去就得自在，精神就振作起来，这个事大概是每一个念佛同修都会遇到这种障碍，这个障碍现前一定要克服，不能够因循，不能妥协，累了，累了我就躺一下，休息一下吧，这个样子你的业障不容易克服，一定要拼命，要抱定决心，要突破困境，前面就是一片光明。
前天有一个同修来告诉我，我没有问他的名字，他来告诉我，他有一个朋友也是念佛的，念了没多久，很精进很用功，中风了，中风的时侯非常严重，家里的人朋友都叫他去看医生，他不肯，坚持拼命还要念，决定不看医生，念了一两个星期，他病完全好了，不可思议的感应，就怕你不肯拼命，你真拼命就有感应，不肯拼命那就妥协了，所以难关一定有，无始劫以来我们造作的罪业太多，那有没有障碍，所以障碍不要害怕。对于这一句佛号要有坚定的信心，我得了重病，我念佛求生西方极乐世界，我不要看医生，我也不要吃药，我不要病好，我现在就要走，要有这样的决心毅力，这个人才能成功啊！为什么呢？不贪生怕死，不贪图这个世间五欲六尘，不贪图，只有一念求生西方，愈早愈好，愈快愈好，要有这个心，这个才是真正发愿，‘愿生彼国，临寿终时’，临终时佛来接引，你不必忧虑西方极乐世界到底在那里，西方，西方那么大，到底那个星球是极乐世界，你这样一怀疑，这问题就来了，你就去不了啦，你有怀疑你有夹杂你功夫间断，去不了啦！决定不要怀疑，念到水到渠成，佛自然现前，佛来接引你去，不只佛一个人，佛与诸菩萨众，迎现其前那些菩萨呢？当然观音菩萨大势至菩萨一定会来，为什么一定会来呢？因为你常常念衪嘛，你常常想衪，衪跟你有缘，除衪们之外，还有不少菩萨，跟三圣一齐来迎接你，那一齐来的呢？说老实话，与你都有关系的，与你没有关系没有缘分他不会来的，什么关系呢？多生多劫之中是你的同修啊！是你的眷属，他们早就往生了，现在看到你念佛缘熟了，衪们看到很欢喜，跟着阿弥陀佛一道来接引，所以诸位要晓得，到西方极乐世界决定不寂寞，熟人很多啊，我们过去生中生生世世不知道有多少同参道友，衪们精进念成功，已经往生了，我们不肯精进还打闲岔，堕落到现在这个程度，今天缘熟，衪们会跟佛一道来，我们一见面，到达西方极乐世界，就像前面所说的，你的天眼天耳宿命他心通，这个能力统统恢复了，这一看他就晓得，从前在那个世界那一生那一劫我们是好朋友啊，都叙旧了，这老朋友见面啦！你说西方极乐世界多殊胜啊，多热闹啊，不寂寞，换一句话说，离开西方极乐世界，那真正是孤单寂寞，一轮回一转世，因为你没有神通啊，你的家亲眷属都记不得，都认不得，面对面都不认识，所以你要知道什么人孤单寂寞啊，六道里头孤单寂寞啊！往生西方世界不孤单不寂寞，我们在往生传看到初祖慧远大师他往生的记载，他在往生时候看到阿弥陀佛，观音势至还有莲社先往生的那些人，统统都跟到阿弥陀佛来，一同来接引他，这他只说出一些那些那些的人，都是莲社的以前经往生的，统统都见面了，统统都来了，那多生多劫以前的那就不必说了，说了你也不知道，那就不必说了，迎现其前，经须臾间，即生我刹，这是讲往生速度之快，不要认为这当中的距离遥远，十万亿个大千世界，很遥远了，一刹那就到了，一念之间就到了，到了还不算，底下这一句话重要啊，这是四十八愿里头所说的，这种殊胜功德利益不可思议，作阿惟越致菩萨， 什么是阿惟越致菩萨呢？阿惟越致是梵语，阿翻做无啊，越致翻着退转，无退转就是不退转，圆证三不退，位不退，行不退，念不退，那么三不退的菩萨圆教初住就证得了，但是不叫阿惟越致，阿惟越致是七地以上的通称，换一句话说，我们是一品烦恼没有断，凡夫生到西方极乐世界，居然跟七地菩萨就平等了，这是不可思议，这是难信之法。
一般研教的大德们，他们不能接受，不能相信，那有这样的人，平平白白什么功夫也没有， 一下提升就升到七地，这还得了；这是圆教，你想想看七地之下，十信，十住，十行，三十个位次，初地二地三地一下到七地，四十一位法身大士，一下就超这么高，这怎么能叫人相信，怎么能叫教人心服，所以教下的人不但不相信他也不服气啊！他们修行要修到这个境界，那你按照佛经上一般讲呢，他要修两个阿僧祗劫，第一个阿僧祗劫，修到三贤位，就是十住十信十回向，要一个阿僧祗劫，第二个阿僧祗劫只能修七个位次，初地到七地，八九十这三个位次，是第三个阿僧祗劫才修满，所以位子越往上就越难修，你看第一个阿僧祗劫三十位次，第二个阿僧祗劫七个位次，第三个阿僧祗劫三个位次，越往上越难，这个就等于两个阿僧祗劫修满了，入第三阿僧祗劫，这个品位可真大了，所以这个法门才被十方三世一切诸佛赞叹。没有比这个更快的，没有比这个更稳当的，没有比这个更容易的，也没有比这个更殊胜，一生圆满成佛，所以蕅益大师赞叹，称为心性之极致，持名之奇勋，勋是功勋，持名的功德不可思议，弥陀之大愿，这三个力量，使你一下就超到七地，这三个条件，只有第一个是自己，是自己真具足本性，为什么呢？你是用真心，来发愿持名，这个不能开玩笑，不是妄心，真心啊，所以他超越这么高这么快。所以念佛绝对不是儿戏， 要用真心，真心就是一心，清净心，平等心，就用这些；不能用妄心，所以念佛人不能虚妄分别，不可以搞是非人我，更不能搞贪嗔痴慢，那是不能往生的，这是蕅益大师给我们说出，这样殊胜成就的三个原因，另外两个原因， 是属于佛的，名号功德不可思议，弥陀本愿不可思议，弥陀的本愿就是这一愿，他发的这一愿，你生到西方极乐世界就作阿惟越致菩萨，愿文里头并没有说上上品才作阿惟越致菩萨，中下品没有份，不是这样的，他既然没有这个字样，凡圣同居土下下品往生也是作阿惟越致菩萨，所以西方世界是平等成佛，那个世界是平等世界，佛是用平等法来度一切不平等的众生，一切众生以平等法往生西方极乐世界平等成佛，这一点实实在在讲是尽虚空遍法界一切诸佛刹土里面没有的，这就是西方世界第一殊胜，是讲这个，我们再看底下一章，第十二章。
“我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。”
这个一段在整个愿文里面来说，承前启后，也可以把他看做，是前面从第十二愿到二十愿的总结，特别增强我们的信愿，十方众生，包括我们自己在内，闻我名号这是信解，系念我国是愿行，我们在前面曾经跟各位谈过，念佛的人很多，但是对于名号功德知道的人不多，要怎样才知道名号功德呢？这一本大乘无量寿经就是名号功德的注解，你把这一部经彻底明了了，你才知道名号功德不可思议，这样对于持名念佛往生不退成佛才真正有信心，所以信是从解当中来的，如果没有解这个就信了，这叫做迷信，为什么呢？对于事理完全不知道，我就相信了，这个信叫迷信，迷信里面附带条件，佛不妄语，我相信佛的人格，所以佛说话我相信，这样的信�