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底下这个后半段，这就讲业障，我们看看这个名号功德消业障的力量，在这里就可以看到，若有宿恶，这个宿恶是指我们这一生过去所造的，过去生中生生世世所造的，都是叫做宿恶，‘闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹’从这一段文我们就能够看到名号灭罪功德不可思议，清朝乾隆时侯，有一位慈云法师，慈云灌顶大师他的著作很多，都收在大藏经里头，他有一本观无量寿经的注解，叫做观经直指，这是慈云灌顶注的，我们民国初年也有一位慈云法师，这一幅对联就是印光大师送慈云法师的，这上款落的有名字，是不是那个慈云又来了，那不晓得，慈云灌顶大师在观经直指里面，明白的开示我们，所有一切经法，消灭不了的业障，这一句名号能消，名号功德不可思议啊！所以‘闻我名字。即自悔过’，注意那个即，换一句话说，什么叫忏悔悔过？念佛就是忏悔，不必在佛菩萨面前祷告，我过去做了什么什么坏事？什么什么错事？你要在那里祷告一遍，你又做了一遍，阿赖耶识心里头又落印象，又造一次了嘛！不要再造了，念佛就好了，所以过去所造一切罪业，不要去想它，想佛念佛，即自悔过，所以念佛就是悔过，不要再搞别的，这个道理很圆满；为什么呢？一切法都唯心所变，大乘佛法里决定不主张后悔，后悔是什么呢？悔一次就又造一次，再悔一次又造一次，这怎么得了，你何必要去造呢？你造阿弥陀佛多好，念念念阿弥陀佛，念念作阿弥陀佛，这个好啊，所有一切业障统统消除掉啦，这个法门妙不可言，这就是念佛灭罪，念佛消灾，念佛真是忏悔，实在讲知道的人不多啊，从今之后呢？为道作善，为道，就是自行化他，作善呢，帮助一切众生学佛，帮助够条件的同修弘法，这都是作善，这个人要发心出家，我们看看他确实因地很纯正，有这个条件，我们要帮助他， 看看他没有这个条件，他出家的时侯，会害这个佛门，害团体，那我们就劝他不必出家，劝他在家好好的修行，这都是作善，所以这个要有智慧观机，恰如其份，那么出家之后，当然以弘法利生为我们一生的事业，可是不见得人人有这个条件，没有这个条件的我就退下来，我做护持，我帮助他，我们这一个团体有一两个讲经说法的，就成功了，我们大家护持他帮助他；如果人人都想出来弘法利生，结果是一个都�