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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第章

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清净平等的,是平等心。这个是真如。

  那么要怎样才能够达到平等呢?我们中国人讲和平,你不和,你就不会平。和是因,平是果。所以佛教我们修六和敬,这个重要。六和敬的目标是什么呢?就是平等觉。不能修六和,换一句话说,平等是有名无实。与人相处要和,人要和,事也要和,无一法不和。佛教给我们六和,不能不知道,不能不认真的修学。换一句话说,清净平等觉是一而三,三而一,互为体用。你不平等,决定不清净。唯有清净才会平等,唯有平等才会觉。他像水一样,水要清,混水不行,混浊不行,要清。水不能起波浪,不起波浪就平了,就平等啦!清净就是水不混浊。觉是它的用处,它像一面镜子一样,把外面境界照得清清楚楚,就照见哪!觉是照见哪!所以心要清净,清净就是不染污。心要平等,平等就是心不动摇。这是真如,这是不二法门。所以修行最贵的是一门。一门容易得到平等,容易得到清净,学多了达不到这个目标。

  那么,现在这个经题上‘平等觉’,古大德有四种解释,我们把四种解释,简单的都列在此地。


  第一、“平等普觉一切众生。即一切众生平等成佛之法”。

  这是专就本经来讲,这一部经是什么经?实在讲,在佛所说的四十九年,一切经中找不到第二种。它是平等普遍觉悟一切众生,是这么一个经典,是一切众生平等成佛的法门。诸位要很冷静的去思维,你去多想一想,你然后才知道这一部经典,这个法门之可贵。那一部经典能叫一切众生平等成佛。菩萨依这个经修行成佛,阿罗汉依这个经典修行成佛,凡夫依照这个经典方法修行也成佛,连三恶道的众生,地狱、饿鬼、畜生,依照这个经典方法修行也成佛,平等成佛。这个法门真的叫难信之法。不但平等成佛,给诸位说,是平等快速的成佛,同样的时间。不会说是菩萨成佛快一点,我们成佛慢一点。没这个道理,平等成佛。如果菩萨成的佛比我们快,那就不平等了。菩萨成的佛比我们高,也不平等啦!

  佛,我们晓得,天台家讲有四种佛,藏、通、别、圆。菩萨成的是圆教佛,我们成的是藏教佛,这个不平等。所以这个法门,真正不可思议的法门啊!真正是难信之法。几个人有缘能遇到呢?有缘遇到,还不能一下就接受。这就是观无量寿经上所讲的,少善根、福德、因缘。他不是没善根、福德、因缘。没有善根、福德、因缘,他遇不到;遇到了,还想这个,想那个,还不能把一切放下,专门修这个。这个是善根少,福德也少。他还要修这个法门,修那个法门,修得很多,这叫杂修。这一生能不能往生西方极乐世界呢?很难讲。善导大师给我们说,杂修的人能往生西方极乐世界,是万分之三、五啊!一万个人当中或者有三个、五个。那么他老人家说,专修的人是一百个人修,一百个人往生,一千个人修,一千个人往生。一个都不漏的。问题是在专,是在杂。你就晓得杂修不如专修。

  净宗自古以来,由于无量寿经的版本太多,里面内容出入太大,大家不晓得依那个本子修好。因此,干脆就不依这个本子,统统都依小本阿弥陀经。这么重要的一部经书,在那个时候舍弃掉,依弥陀经修行。行,能成就。为什么呢?那时候的人比现在淳厚,那个时候的社会,染污没有现在这么严重。你照那个修行。今天这个社会,这一种人心的病重。从前这个南部会性法师给我说,会性法师好像也懂得一点中医。他给我讲,他说现在人害的这个病,用的药,照古人那个方子用药都不灵。为什么不灵呢?现在这个病比从前重,要加倍份量。我听到这个话,蛮有道理。从前开这个药用三钱,现在要用六钱才治得了病啊!确实是如此。那么换一句话说,从前小本能治病,现在小本治不了了,要用大本啦!加倍啦!


  大本没有好版本,那只要找佛菩萨再来重新给我们会集一个本子。即使是古佛再来,他不能示现佛身分,他还要用会集的方法来救度这一代苦难的众生,这个真是慈悲到了极处啊!所以从前采取弥陀经,采取观无量寿经。观无量寿经在历代,采取是最少的。我们在历史上知道,依照观无量寿经修行往生的,就是智者大师。智者大师是依观无量寿经修行的。他往生很谦虚,他说他只证得五品位,五品位是生凡圣同居土,品位并不高。这是他老人家谦虚、客气,示现给我们看的。

  所以要知道这个经是平等成佛的法门。你要想真正在这一生平等成佛,太可贵了,真正是清净平等觉。那你就要把一切万缘统统放下;不但世缘要放下,佛法也要放下。即使是发心将来要弘法利生,肩负起如来慧命。这样的大心菩萨,在你初学的这个阶段,还是要万缘放下,一门深入。一定要遵守佛的教诫。佛的教诫是四弘誓愿,四弘誓愿是成佛之道。首先教你发愿,你这个心量要拓开,不要起心动念就想到我自己的利益,起心动念想到我家庭的利益,这个圈子太小了。这个实在讲,自私自利。儒家尚且不会,所以,佛教给我们发愿,你把愿心发了,我要利益一切众生,我要度一切众生。度一切众生,你的家族,你的家人,当然在其中。你的家人不在一切众生之外嘛!所以心要发得大,要立大志,不要小心量。小心量,永远不能有成就。心量太小,诸位想想,能往生吗?生到西方极乐世界,每一个人他的心愿都是要普度一切众生的。你这个心量太小,只度你一家人,只度自己,你到那里去,自然跟他们谈不来嘛!思想、见解不相同嘛!换一句话说,你怎么能去得了啊!阿弥陀佛再慈悲接引你去,那个地方大众不是欢迎,你自己跟他们谈不来,谈不来的。这就是心不相应,愿不相应,去不了。所以,一定要发大心。实在说,你这个心量一大了,诸佛护念,龙天护持。这种殊胜的功德利益,你想不到哇!你的一族,你的家亲眷属,有佛菩萨、龙天去保佑加持去啦!这叫真正加持。决定不是手在你头上摸一下就加持,那是假的,那是骗人的。

  还有许多人来找我,要我给他加持,也像那个什么一般法师、密宗、禅师给你头上洒几滴水,摸一摸。我说,我不做这个假事情,骗人的嘛!那手给你摸一下,你心果然清净,烦恼就把你摸掉了,那是真加持。你们遇到这些人给你加持,有没有这个效果呢?或者是当时摸,心地很清凉,过了几分钟又恢复原状了,那个是骗人的,假的,不是真的。现在真可怜,甚至受到高等教育,读到博士学位,还迷惑颠倒,邪正不能辨别,真可怜哪!

  那么,什么叫加持呢?读无量寿经是加持。你念一遍,十方三世一切诸佛给你膜顶加持。你念十遍,一天就加持十次,就灌顶十次,真实受用啊!平等成佛,成佛,你跟诸佛也平等,跟阿弥陀佛也平等啊!这个是一点也不假。

  第二、“以平等法觉悟众生”。

  这从方法上讲,这个方法是平等法。为什么呢?等觉菩萨想修净土法门,求生西方极乐世界,也要念这个经,也得修这个法门。菩萨、罗汉、人天、六道凡夫,凡是想生西方极乐世界,统统用这个法门。

  经上给我们讲了五种方法:受持、读诵、书写、称名、回向。书写就是今天讲的流通。那么,经上也有讲供养。流通现在不要书写了,现在我们可以大量影印了。供养,现在过年哪!好时候。你看过年,今天我收到二个贺年卡,我回的时候就把经书写恭贺新禧。我这个书就寄给他,经本就是我的贺年卡。我们这里书很多,过年的时候,同修都拿回去。亲戚朋友来拜年,送礼物的时候,你就把这个送给他,祝福他。他说不能要,无量寿你不要,无量寿,不要无量寿你短命。这个无量寿经不能不要,这个不要,很大的忌讳。我送你无量寿,我供养你无量寿,祝福你无量寿。不要他也得要,他也不能拒绝。我们用这个来供养一切众生。这里本子版本很多,大本、小本的,有注音符号的,没有注音符号的,统统都有,过年期间请回家去。这是平等法,觉悟一切众生的。

  第三、“平等觉指如来之正觉”。

  这个是通称。所有一切诸佛如来都有平等觉的德号。所以平等觉是佛号之一。你说那一尊佛,心不平等,都平等。那一尊佛不觉呢?统统觉悟,没有说不觉的佛,没有说不平等的佛,没有这个道理。菩萨有不平等,菩萨因为一念生相无明没有破,确实还有不平等的。但是,佛决定是平等的。所以一切佛都称平等觉。

  第四个是“专就本经‘平等觉’,亦即极乐教主之圣号。

  这是经上有的,像本师问阿难尊者以及大众,你们要不要见‘平等觉’,平等觉就是阿弥陀佛,无量寿佛。所以平等觉是在本经里面,可以说是阿弥陀佛的德号。那么经题上,如果称号前面有无量寿,后面有平等觉,是不是重复了呢?不重覆。无量寿是性德,平等觉是修德。前面讲大乘、无量寿、庄严,这三种都是性德。大乘,这性德里面讲这是赞叹哪!像夫子赞圣德大矣哉!没法子再赞叹了,这是一个赞叹词,不是大小之大,真正不可思议啊!无量寿是本性啊!庄严是美好,美好到了极处。换一句话说,一丝毫的缺陷都找不到,这才叫庄严。无论是在正报,在依报,一丝毫缺陷都找不到。所以这是性德。性德必须要有修德才能够显现出来。我们一切众生都具足性德,没有修德,性德透不出来。所以清净、平等、觉,这三个属于修德,也是真心三意。真心,清净心是真心,平等心是真心,觉而不迷是真心。所以是真心三个意思。那么这三句也配佛、法、僧三宝。这是本经别题,介绍到此地。

  后面一个字是通题。“经”这个字。
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