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才能工作得好。不善休息者往往愤事。许多人因睡眠不足，而致性情失常，或易迁
怒，或易肇祸。例如：汽车司机便常因此而碰车压伤人。但是休息也不可过多，过
多又与勤劳的原则相违反了。数年前上海有一所肺病疗养院开幕，要我题字，我就
主张医师不应专门一病人休息，最好使他劳动的能力慢慢提高。譬如：劳动、滋养
与休息，均假定为一百分，渐将滋养和休息增二、三分，而将劳动增一、二分，每
若干日增加一次，每加至相当时期，停止劳动数天，则于病人身体受益较大。若只
知叫病人休养，而不使劳动，即使痊愈，一旦工作恢复，旧病往往复发，那么，病
人还是病人，不能算已健全。
合理的休息时间，最好每五天休息半天，十天休息一天。暑假不应有过长的休
息。我国古时风俗，夏天都是照常工作，只有冬天因为天气寒冷，工作较少，才有
相当时日的休息，这是最合一切生物休息的原理。
至于个人一生的休息时期，除年老退休之外，男子在16岁至18岁问，女子在14
岁至16岁间，最需要充分的滋养与劳动恰好调和的休息。青年女子，应每月有适合
生理的固定休息时期，这一点关系一个人终身的健康和幸福很大，父母教育子女，
不可不加注意。
休息的方式极多，午睡为良好休息之一种，但不宜睡得过久。静坐也是休息的
方法，不过切不可迷信静坐可以升天成佛，长生不老，否则，一味打坐，反足入魔，
自害其身。最重要的休息方法是睡眠，据统计每天睡眠时间，幼儿应有16至19小时，
时间最长，以便生长。16岁以上的青年，应有七八小时。壮年亦与此相近。老者宜
于多睡，但一般老年的人，因经历世故较多，入睡颇迟，早起成习，结果睡眠反而
减少。严格地说，这是与卫生原则相背的。睡眠不足，往往可以成为神经病，懂得
卫生之道的人，必清心寡欲，以安睡宁神。所以庄子说：“古之真人，其寝不梦。”
梦是睡眠和休息的大障碍，其原因很多，凡运动不足，消化不良，患病或吃了某种
东西，皆可引起做梦和失眠的现象。失眠最大原因，便是心境忧虑，睡时用心过度，
衣褥不良或太多，致血液上升至脑。过量饮用刺激性饮料，如茶、咖啡之类，晚上
气候变动，精神受了影响，或白天做错了事情，半夜回想起来，心中懊悔等等，这
些原因都可直接引起失眠。而病人神经感应能力较强，尤易患失眠症。治理之方，
厥为适当的劳动，使心神镇静。每夜睡前洗脚一次。有时吃药也能医治失眠，惟安
眠药不宜常用。据我个人经验，胡桃肉颇有治失眠之功用，但尚不能确实证明人人
适用。
除了睡眠之外，游览、音乐，或其他艺术欣赏，也是休息的方法，只是不要过
于用心、用力。闲谈不但可以为休息之法，且可于无意中增进许多知识，但茶馆中
空气不好，声音嘈杂，像苏州、杭州、广州等处习惯，一般人往往在茶馆里坐至一
天半天之久，彼此闲谈着，那就太不合算，而且是超出休息范围之外了。总之，休
息的作用，要能使身心活动，保持相当轻松的节奏，而不强烈兴奋，时时使整个情
绪上发生悠然的快感，才为上乘。
第七节适环境
所谓环境，不外天、地、人、时四个因素。天是指天气。气候不良，不但人要
生病，即是其他生物也不能生存t中医治病有变换气质一法，便是变动人体内的环境，
使病菌不适于生存。这种方法，在西医叫做杀菌，其理论不同，其结果则一。如用
钙质或鱼肝油治肺病，即是这个道理。
地是指地理环境。地点与气候对于健康皆有密切关系，因水土不合者致病，乃
常见之事。平原与高原气候绝不相同，海滨与大陆也相差很远。大陆气候急剧多变，
海滨有海风调剂，比较温和，若在某种地方已经住惯，忽然改易环境，便难于适应。
至于地球各带的气候则更悬殊，寒带生物常不能生存于热带，热带生物也不能生存
于寒带。其次，地方的风景也与人的性情有关，所谓山性使人塞，海性使人通，离
山近的人多迟滞好静，离海近的人多活泼好动。从这一方面看，沿海而居，似乎较
好；但在另一方面看来，沿海的人做事多喜投机取巧，而山居的人比较有毅力而能
实干，似乎近山而居，又比滨海的人要好些。他如住在四面皆山而不开拓的地方，
往往使人的眼光不远大，这些都是地理可以影响人性之明证。论语上说：“智者乐
水，仁者乐山”，可见山水之移情养性，古人已知所选择了。还有地点与安全也有
很大的关系。如道路车辆很多，往往有伤身的危险。如四周多坟山，则空气与水均
成问题。至于风水之说，虽属荒谬不经，然就这种观点而论，也不得指为毫无理由。
时是指季节。四季的推移，与生物的存亡生息关系很大。善于卫生之人，应该
明了季节变化的影响。中医定方用药，也有按季节而异，便是为着适应环境。人的
生理，在春天生机向上，在秋天生机向下。故在春天病菌之生机特别发展时，应该
预为防范；到秋天某种病菌特别活跃，而人之生机向下，与病菌相反，易被病菌乘
虚而入，尤应加以防范。当3月下旬与9月下旬，即阴历二三月间和八九月间，正在
春分秋分，这两个时期天气变化剧烈，温度湿度升降无常，最难调护身体。所以春
分秋分之时，应对健康特别注意。一年中季节之适应，春须节欲，夏须防疫，秋须
免疫，冬须却病，而当天气寒冷之时，尤宜注意呼吸器官的卫生。
以上所说是自然环境的适应。自然环境固然有好有坏，但主要的还得靠自己去
改造。同时，还应顾到人为的环境，若人为的环境不好，心境、性情与习惯都要受
到恶劣影响，则虽有良好的风景或气候，仍是不适于卫生。近朱者赤，近墨者黑，
与善人处，不期其善而自致，与恶人处，欲避其害者不能。孟母择邻，不厌三迂，
其重视环境的眼光，何等远大。假使一个小学门前住着许多不整洁的人，弄得地下
乱七八糟，肮脏已极，那些小学生看惯了这种榜样，个个不知整洁清洁为何事，就
是精神上亦要觉得不爽快，教育功效至此，便完全失败了。还有如居处附近若太嘈
杂，应该迁避，迁居是适应环境的较好方法。比方说，当江南黄梅时节，天雨沉闷，
便搬往青岛或北平小住，等到江南天气转好，复迁回来；又当天气过于干燥，迁居
海滨，过于暑热时，就搬到气候凉爽的山林里“去。这都是有益于身体的。我国地
面辽阔，南北气候不同，将来交通便利之后，当使许多身体不好的人民，有机会像
候鸟一般迁居南北，以适应环境之变化。不过在适应环境的时候，有一点不可不加
注意，就是不要使环境过于舒适，譬如：冷天室内专赖火炉，出门反易受寒；夏天
在房中安置冷气管或电风扇，未尝不觉舒服，一旦离开居室，必致犯暑；且自奉过
优，每每减少身体的抵抗力，若不顾及，反将受害。
关于秋天环境的适应，首先注意到伤寒、痢疾和疟疾三大传染病。伤寒、痢疾
都由饮食不慎所致。疗养伤寒，须有耐性，许多人生此病后，因不耐长时期的休养，
心意烦躁，饮食随便，不知调节温度，致病复发而死。疟疾之媒介为疟蚊，应该扑
灭之以防传染。
第八节正思虑
《大学》上说：“心有所愤，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，
则不得其正；有所忧患，则不得其正。”又古语说：“寡思以养神，安心即乐。”
都是说明思虑对于身体的重要及正心的道理。生活不舒适可以致病，思虑不正尤易
毁灭身体的健康。
所谓不正的思虑是什么呢？第一是过分小心，换句话说就是过虑。第二是妄想，
即是痴心妄想。要做一件做不到的事情，如想做英雄好汉，升官发财，而不顾到自
己的能力，且无办法，及至失败，精神委靡，身体衰弱，变成神经病。第三是爱神
秘，这种思想，都从神怪小说上得来。第四是自怨自艾，无自信心，常陷于悲苦中
不能自解。第五是悲观消极，往往自杀而死。第六是联想过远，终致失望。第七是
盲从别人，复又反悔。第八是怕死心理，过于怕死，反多痛苦而向死亡之路。
医治思虑不正的方法，在变换环境，使思想彻底觉悟，走上正轨，或用催眠术
以医治之。但最好的治疗方法，我以为莫过于笃信宗教，在精神上从根救起。某次，
有一位女子，常常怀疑她丈夫有外遇，无论什么女人和她丈夫谈过一次话，她总以
为他就是娶那女人过来，因此，感觉异常苦闷，常向我探问，每次要经我剖析劝解
一番，才得无事。后来我觉得她常常来问，过于麻烦，便送她一个神像，劝她信奉
宗教，结果她这病就无形中消失了。由此可见笃信宗教为医治精神的良药。本来药
的功用，在使不平者平，不和者和，不正者正。宗教使人摒除孽障，致静凝神，以
皈依大道。虽不免有间以迷信，而其平不平，和不和，正不正的效用，则不亚于药
物。
一个思虑不正的人，轻则身心不快，重则引起失眠，精神萎顿，血液凝滞，消
化不良，甚且消极悲观，至于自杀。它的害处，决不小于各种危险的病症，所以我
们当正其思虑，凡属不可能的事，皆当抛诸脑后，不去想它。遇有困难，亦匆过虑。
《论语》上说：“季文子三思而后行。子问之日：再思可矣。”这便是孔子劝季文
子不要过虑，可见孔子也是讲究心理卫生的。
第九节调七情
七情是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种感情，不可片面发展；如饮食一
般，必须摄取各种养分，相�