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延元在门司上任之时，这一年，宫本武藏玄信拜访丰前，以二刀流剑术申请成为师范。那个时候，小次郎，也就是使用岩流兵法者，本身正是当时的师范。这一情况决定了双方的弟子遭遇后相互强硬地争辩起了恩师兵法的优劣，于是有了武藏与小次郎做兵法试合之事。这场试合在丰前和长门之间的彦岛（也就是后来的严流岛）发生了。双方在决定不带一名弟子的情况下试合，结果小次郎被武藏击倒了。
小次郎按照约定未带弟子一人前来，但武藏的弟子们却隐藏在岛周围。此后，等小次郎恢复了知觉后被聚集的武藏弟子们杀害。
消息传至，小次郎的弟子们组成党徒，无论如何打算杀死武藏。然由于人数众多勉强度海到舟岛耗费了时间。因为这个缘故，武藏才有机会逃难般地逃跑到了门司，在依靠延元承担保护下，将武藏安置在城中直到武藏被平安送走结束。
此后，送武藏到丰后。由名为石井三之丞者骑马持铁炮沿路警戒直到平安护送武藏来到丰后，据说他还得到了武藏与无二斋间的东西交付凭据。（《丰前丛书》所收）
☆资料的价值较高的=《手向山武藏顕彰碑》
碑文乃是武藏最亲近之人所修建的，时代性也最近。然其中不乏多少对武藏的美化。不过，想来伊织也不可能记载没有根据的事这样胡闹吧。但是，修建了这碑文伊织和撰文的春山法师决斗当时均尚未出生。况且，如果武藏当年并没有详细地叙说决斗的过程，那幺碑文采用了当地流传的传说的可能性较高。
小仓手向山武藏顕彰碑
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解说
《小仓手向山武藏顕彰碑（小仓碑文）》，是在武藏死后九年的承応三（1654）年由其继子宫本伊织修建的。顕彰石碑在性质上，多少有了对武藏的美化与夸张。不过，荒诞无稽的胡闹是不允许被写入碑文中的（这样是对死者的亵渎）。作为叙说武藏一生的史料，碑文可与《五轮书》、《泊神社栋札》并列为最应该受尊重之物。碑文由春山法师撰文这个见解源于《二天记》中，考虑《二天记》的可信度，我想或许是伊织本人的撰文也说不定。
爰有兵术达人名岩流。与彼求决雌雄。岩流曰、以真剑请决雌雄。武蔵对曰、尔挥白刃而尽其妙。吾提木戟而顕此秘。坚结漆约。长门与丰前际海中有岛。谓舟岛。两雄同时相会。岩流手三尺白刃来、不顾令尽术。武蔵以木刀之一击杀之。电光犹遅。故俗改舟岛谓岩流岛。
☆有资料价值的=《丹治峰均笔记》
二天一流五代之立花峰均收集三代柴任美钱、四代吉田实连直接谈话的记录总合而成，是比《二天记》更具可信性的史料。但，在其中注重的是武藏后半生（也就是肥后以后）的描写，关于前半生却是以《五轮书》、《小仓手向山武藏顕彰碑（小仓碑文）》等做为参考，关于岩流岛的决斗多采用是下关周边的传说。与《江海风帆草》中所描绘的“决斗”场面极为类似，作者是以把《江海风帆草》做为决斗参考的可能性很高。
兵法大祖武州玄信公伝来（丹治峰均笔记）
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《兵法太祖武州玄信公伝来（写本照片）》立花峰均着
弁之助十九岁、与严流试斗之事。严流乃流义之称号也。云之津田小次郎、长府之人也。小次郎、期望与无二试斗。无二达而决断，见严流仕込剑之木刀。恐而辞退。弁之助得知伝闻、“不及是非事也。罢下可决胜负”而至长门下。小次郎为国人、弁之助乃旅人、何故小次郎如此这般期待手前试斗、乃有人在小次郎门弟前大言不惭、“与小次郎试斗，实与压碎青蛙头颅一般容易”。小次郎闻得、“弁之助似乎言过其实”于是渴望一战。弁之助、一应其请。小次郎大喜过望、“再见、可任望”、于下ノ关两人进行胜负决斗。胜负未分前任何人不等先行离去。依之、“可渡往此岛”之允诺、押渡长门与丰前之堺、舟岛。弁之助比小次郎先行渡海。此十月之事、下著小袖、上夹衣物、切舟之棹长四尺、于刃之方二寸钉位打込、入持握之所（有传乃是青木条右卫门所制）。手持小太刀削所握之木。舟岛浜辺岩上腰挂小太刀、舟之棹舍于右之方、以待小次郎。往来之舟、碇之、或贵或贱莫得聚集以观。丰州门司城主何某（细川越中守殿家臣失姓名）、大势召连弁之助入魂者及家頼持大身之鑓挟箱腰间居于浜辺以观。小次郎乘小舟、家赖一人、水主一人漕渡至。上著衣似于弁之助、持仕込剑之木刀杖立。见舟岛、回首与家赖谈起何事不得闻、彼仕航Ｈ≈薄⑺膜奈澶拇蛘窈笈紫蚝５住⒌独肭释殉觥⑷挥址呕亍⑴咨崆姓塾诤！⒁栋亮⒅壑贰Ｊ右晕椭汛蚴ご笊碇c（大太刀）之仕、其心意清晰可见。既矶近踏舟舷而飞扬起。飞损刺双膝。围观之众人一同笑。小次郎引刀至城主何某前、问“究竟何人竟敢居于此地”。何某答云、“我等乃亲弁之助之人也。今日为见证胜负而渡海以观。汝之方却一人也无。必有人会血溅当场”（这是相当狠的恶口）。夫弁之助坐于岩上、于问答之间却已站起、挥棹二つ三つ左右打払以至白砂扬起、道“小次郎、吾弁之助是也。”小次郎、取刀、二尺七寸之青江刀左右挥以水车に打振指其面、做切下。此严流秘传太刀之水车に振之专式。仕込剑出水车に振度至敌间寻间隙而剑出、手里剑如飞一般附入木刀之上、打多而交击次少。每次双方向度弁之助则以舟之棹于右胁之位构相、弁之助、棹是由下往振朝上以打込、小次郎之刀以水车是直之切込。互相以对。小次郎之刀每每平以切弁之助左之平首。弁之助以木刀打小次郎头、逼其退避二三间不得已而尻居坐地。弁之助打二之目立处小次郎跳起、两膝突地横払。弁之助朝前微避后切放向前以垂。弁之助、又打二之目。大力、挥舟之棹连续以同一式二つ迄打碎其头颅。弁之助得势不饶人、连续多式逼得小次郎难以起身、忽地小次郎剑直打取向舟之柱。诸人无人可见剑之走势、待见时剑已至平首。惜太刀之平打稍有偏移、可见弁之助下着之襟（领口）有少许血迹渗出难掩其伤。然围观之贵贱、直至靠近小次郎死骸、方知其已然气绝。众人中有人高呼、“弁之助立、小次郎败”、忽双眼一睁、大呼一声“水之一作、仅唯哭而已”终气绝而亡。云古今之英雄也。可惜、可怜。此下关一地所传之说。夫今舟岛以严流岛呼。小次郎所帯之刀、今尚、为宫本伊织家所有。
☆虚构性高的资料=《二天记》《武将感状记》
据说武藏迟到了的《二天记》和桨分成二段做为二刀的《武将感状记》中创造性太高，无法令人相信。而武藏向长冈佐渡发出的书信也被后人证明乃是作者杜撰的。并且，按其所说的，武藏飞起打小次郎头这样等场面也应该注意，在有武艺经验的人看来这完全是不可能的事。其间到底含有多少史实必须慎重讨论。
二天记
解说
由丰田正刚、正修、景英三代而成。正刚记录，子正修加笔成书《武公伝》，最后由孙景英加笔终成《二天记》。以前是作为研究武藏传最值得信赖的书。不过，最近这份资料的价值正在被否定。一般认为在写严流岛决斗时，武藏迟到之举只是《二天记》的撰写。应该将其考虑归为历史小说类。
岩流剑客小次郎者、越前宇坡之庄、净教寺村出生。天资豪岩、身体健壮。成为同国之住富田势源家人、年幼时因有见过稽古的印象、长后随势源勉习打太刀。势源曾以一尺五寸的短刀对三尺余之太刀获胜之事。小次郎常以大太刀与势源短刀以对练习粗技能。犹锻炼越得胜利、高足各自与小次郎太刀比试无人可及。斯于势源门弟、治郎右卫门对决得胜。离开势源后、亲自建立一流号称岩流。其法术尤为奇特。经转诸国与有名兵法者会、数度决一胜负、未有不胜。如此达丰前小仓。太守细川三斋公召小次郎以为玉石而挽留、做门弟指南。时庆长十四年四月、武藏自京都来到小仓。二十九岁。到长冈佐渡兴长主（＇补2＇）之第。兴长主乃是其父亲无二之介门人也。因其缘故一到。曾向兴长主请曰、岩流小次郎今正留于此地。恭听其法奇特。希以吾手与之比较、此亦已故公无二所有之谨愿。兴长主允诺、武藏之留达忠兴公御听、即定时日、于小仓绝岛决一胜负。向岛云、又云舟岛。今又云岩流岛。丰前与长门之境、自小仓舟行一里、长门下关间为同里数之地。扨前日府中颁布命令、此度双方胜负之际禁止游观。兴长主、对武藏谓曰。明晨辰之上刻向岛于岩流小次郎仕合。小次郎由忠兴公之船差越前往。武藏乘兴长之船渡可也。武藏面显喜色、因其愿望达而辞谢。
……（中略）……
第二天早晨、日高而武藏尚睡不起。亭主太郎左卫门心原无思、辰之刻将及方告、小仓飞脚（信使）因船渡之由到告武藏。武藏以不久便来回答、洗脸干饭结束、向亭主请一桨削以为木刀。其内飞脚（信使）又到急告其可渡行。武藏穿上丝绸夹衣并将毛巾夹在带上、在其上穿棉袄、乘小舟出。梢人乃太郎左卫门家奴也。船中将纸线挂在束袖之带上、伏覆右面的棉袄。遇岛检吏警固者差渡以查。其号令严重重叠。渐时已巳刻过武藏终至向岛。岛洲崎因船滞不得进脱下覆处绵衣、将刀留置船中、短刀差高挂裳间、彼提木刀、素足下船、浅汀渉行数十歩、将带上毛巾作为单层头巾绑上。小次郎着猩々绯袖羽织、染革立付、履上草鞋、帯三尺余之刀。备前长光之由、甚待不耐烦、见武蔵来、愤然立于水际云、“我斯先达来久矣、汝何故迟到。吁汝后为吗�