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到这一点，便不能仅仅是简单或孤立地在细部外表方面贴近自然 （虽然做到
这点也不容易），而要进一步从掌握人体结构的生理力学功能的角度改造雕
像整体的姿态。按常理说，人只有双脚立地才能站稳，雕像似乎也只有双脚
紧贴地面才能予人以稳定站立之感。但这种常识和传统的见解却有违于人体
生理结构要求有驰有张才能舒服轻松的原理。实际上，每个人在站立时也会
体验到只有一脚承重、另一脚放松才是最舒服、最自然的姿势。希腊艺术家
在古朴末期取得的突破就在于：当他们领悟到这一点时，就勇敢地放弃了传
统的双脚立地的姿式，并进而探索了按更为自然更能传神的人体结构原理表
现的新姿式。
达到这一突破的杰出代表是被称为《克里提奥斯的少年》的雕像（高0。86
米，现藏雅典卫城博物馆），它约作于公元前485—480年间。所以取这个名
字，是因为这尊雕刻的头部面型、发式皆非常近似于雅典雕刻家克里提奥斯
的作品（他的名作《弑暴君者像）已成于古典时期，详见下文），可能是克
里提奥斯早期的杰作。此像除雕工愈见娴熟而外，最大特点就是只以左脚直
立承重，右脚则舒曲放松，臀部轴线也相应倾斜 （左高右低），头也略偏向
右方。这些看来比较细微的转变却不知不觉之间让人觉得雕像更为生气盎
然，完全有别于以前的男式立像。有了这个开始，以后希腊艺术家在表现人
物形象时便以人体结构驰张对应结合的辩证规律为准，不再囿于传统程式
了。这种意味着更高水平的现实主义的表现手法，研究者有的称之为“动态
平衡”或“重心变移法”，是指其以力学重心的移转而造成的弛张松紧对应
关系，如左脚承重右脚放松，则右手出力左手放松等等；也有的称之为“对
偶倒列”或“对应塑形法”，则是指身体各部位姿态的对应变化，特别是指
肩部轴线倾斜方向与臀部轴线倾斜方向相反又相成的对应变化，即臀部左高
右低则肩部右高左低，全身呈S型，甚至头、肩和腹、臀也向相反方向扭转
以作呼应。当然，无论重心变移还是对偶倒列，其实都是同一方法，艺术家
在人体表现上循此可达于气韵生动之境，但又要藏而不露，掌握分寸，使观
众于不知不觉间感受到人体的活力和雕像是真正凭人的躯体生理机制而站在
那儿，不只是一尊石像直立于地面。
应该说，《克里提奥斯的少年》在这方面迈出的只是第一步，例如他的
肩部轴线变化就不如臀部明显，把这一手法运用得更彻底，更巧妙是在日后
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的古典时期。但《克里提奥斯的少年》已可凭此而标志着希腊艺术的划时代
变化，它已取得了超出东方艺术的成就而向古典艺术迈进了。正因为这样，
有些研究者还把这尊雕像作为第一尊古典风格的雕刻品。不过，按我们的分
期法，它似乎标志着古朴风格最后过渡到古典风格的阶段。以它为例，我们
就可以举一反三，知道古朴末期的其他雕刻家也取得了类似于克里奥提斯的
成就，而且不仅雕刻艺术如此，绘画也相应地有了很大进步，希腊艺术已经
全面成熟了。
我们在上面较详细地介绍了男子立式雕像的发展过程，可以说，其他雕
刻体裁也走着类似的发展道路，为篇幅所限，对它们的介绍便简略一些。女
子立式雕像和男子雕像的最大区别是衣装整齐，因此艺术表现是追求显示衣
衫下的人体，尤其是以衣褶的起伏表现女性的体态与风韵，配合着面容的刻
划和动作的轻盈以传达希腊人理想的女性的秀美。但是，以前述的化达力克
风格的 《奥克谢尔女郎像》为滥觞的女式立像雕刻，其起步之初距离这个要
求还差得很远。这尊女郎像体形平板僵直，毫无曲线风韵可言，连衣褶也无
表现 （衣上花纹图案是画出来的）。要走出这种原始笨拙的代达力克风格，
希腊雕刻也仍得向东方学习。希腊人可能从东方传来的一些象牙工艺品的女
性雕像上得到启发，开始把他们的女式立像雕成圆柱形，并着意于衣褶的表
现。这方面的较成熟的代表可举《萨莫斯的赫拉女神像》（因出土于萨莫斯
岛而得名，现藏巴黎卢孚博物馆）。此像高1。92米，头部已失，圆柱般的体
形还有古拙之气，但衣褶处理甚见匠心，艺术家以细纱长衫和毛呢斗蓬的对
比刻划出粗细不同的褶纹，长衫细褶密布全身，若流水直泻，斗蓬则从右肩
斜披于腰身，以厚实的斜行衣褶形成鲜明的对比，并以流畅有力的线条较突
出地刻划了胸部的起伏，由此显示艺术家写实的功能。它约作于公元前570
—前560年间，此后，这种最初流行于东部希腊爱奥尼亚一带的着衣女像传
于雅典（它是希腊本土最大的爱奥尼亚城邦），与当地已较发展的男式立像
艺术相配合，遂形成一种新的女像形式，仍穿着细纱长衫和斜披斗蓬，但已
把圆柱体形改为优美的女性形体，以右手持供奉礼物（这种像都是还愿者
像），右手撩起长衫的一角，更显体态的轻盈。这些雅典的还愿者女像当时
放置于卫城者为数不少，它们后来在希波战争中遭破坏而被埋于地下，反而
得以较多留存至今 （前述克理奥提斯的少年像也是这类破损后埋于地下的雕
像之一），构成了我们今天研究希腊古朴女像的最重要的一组资料。从发展
看，到公元前525年左右，雅典女像的制作已相当精彩，试以雅典博物馆藏
品编号的几件代表作为例：682号女像笑容可掬，几绺细细的长辫一直披到
突起的胸前，斗蓬的厚褶显示了健美的体态，左手撩起长衫的一角则褶纹疏
密有致富于变化，674号女像的体形更见颀长，圆润的脸庞还留有一丝天真
雅气，刻划出一个少女的生动神态，出土后被人们亲切地称为“娇秀闰女”；
675号女像则还留有艳丽的彩色（希腊雕像原来都着色），深绿的长衫配着
绣花斗蓬，更有光彩照人的气概。但这些女像也不是都以秀美见长，有一些
女像侧重表现典雅端庄之气，似乎受到男像制作较多的影响，从气质上看更
具多利亚民族的风度，例如679号女像，穿着称为“佩普罗斯”的厚呢短袖
长衫 （因此它又有“佩普罗斯女郎”之名），衣褶长垂于地且不明显，只以
束腰衣带陪衬出健美的体形，另具一种穆肃庄静之美，可见女像的制作也反
映了不同的风土时尚的追求。到古朴时代之末，女像雕刻也达到了如《克里
斯奥斯的少年》所标志的那种突破，人体表现精确之余更有气韵，这方面的
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代表可举欧提第科斯奉献的还愿女像 （686及609号，因该像出土时分为两
个残片），其裹于衣衫内的双足虽并立于地，却已可见弛张的分工，躯干也
更为结实，尤其是脸部显露出坚毅自信的神色，那种“古朴的微笑”已不见
痕迹，表明当时雅典公民在希波战争初起之时已把坚定的信心看得比什么都
更重要。原来此像制作于雅典人取得马拉松战役大捷之后，马拉松的胜利虽
大大鼓舞希腊人的士气，却也使人想到波斯必不甘休，还有更大的考验等待
着希腊人，所以此像在秀美之余，又大有“不爱红妆爱武装”的气概。
建筑装饰浮雕和山墙雕刻致力于解决运动姿态、构图布局以及相关的空
间深远的表现问题。这些问题也是绘画艺术面临的任务；更有甚者，建筑装
饰在早期神庙上原用绘画，后来才代之以浮雕和雕像，可见两者关系之密切。
实际上，这些问题的解决在雕刻和绘画之间是同步进行并互相影响的，只是
各有特点而已。建筑装饰浮雕中的间板是四方形的面积，有如单幅绘画，浮
雕带则是连续的空间，延展有如画卷，而山墙的面积则是扁而低的三角形，
在一般造型艺术中极为罕见，若仅用花草图案填满尚不太困难，若要在此三
角形中布置人物群像就相当棘手了。雕刻艺术要以明确而立体感强的形象谐
调地充实这些局限性很强的空间，动作姿势亦求醒目生动，当是很艰巨的任
务；何况希腊艺术在东方化风格后期才探索人物构图，起点相当原始，困难
就更大了。可贵的是，经过百余年的努力，在这方面希腊艺术也取得如同立
式雕像那样突出的成就。
现存最早的较完整的山墙雕刻 （当时还只用浮雕不用雕像）是发现于希
腊西部科孚岛上的阿尔提弥斯神庙，约作于公元前580年，此庙也是现存最
早的多利亚式石造神庙之一。它的前后山墙皆取同一构图，这是很少见的，
从根据遗物复原的情况看，可谓大胆开创有余，而经验明显不足。原来这山
墙的构图是用一个硕大无比的女妖怪梅杜萨的形象置于中央，此妖面目狰
狞，连头发都化为毒蛇，据说人见其面便会化为顽石，把它的形象刻在山墙
正中，大约有以恶灵守卫神庙之意。梅杜萨作狂奔之状，它的两旁有一只飞
马和一个男人，那是它被杀后流出的血所化。这组中央形象左右两边，各蹲
踞一只豹子，此外更低的三角形部份又安排两组表现宙斯神击杀巨人和特洛
耶战争中普利安姆王被杀的情景，最后是躺卧于三角尖的两巨人。梅杜萨奔
跑的姿式是头胸正面，两足侧面，其造形与两旁的豹子形象显然都源于东方
化风格的绘画，但构图安排和中央形象的庞大�